不擇手段的權(quán)謀現(xiàn)象讓我們忽視了權(quán)力在生活中無處不在這一事實。如果把權(quán)力等同于希特勒、斯大林、薩達姆以及波爾布特這樣的大獨裁者所崇尚的殘酷暴力，就無法理解權(quán)力如何影響我們與朋友、父母、戀人、孩子以及同事之間的交往。如果把權(quán)力視為非常規(guī)的控制行為—坦克碾壓過村莊，阿布格萊布監(jiān)獄里的美國士兵虐待赤裸的伊拉克戰(zhàn)俘—我們就無法理解權(quán)力如何影響更為平凡的事情，比如說創(chuàng)造、推理、道德評判、愛慕以及情感等。把權(quán)力定義為強制力會阻礙我們有效運用權(quán)力悖論，因為這個定義曲解了權(quán)力真正的含義。

1938年，法西斯主義在歐洲落地生根，英國哲學(xué)家伯特蘭·羅素（Bertrand Russell）說：“物理學(xué)中的基礎(chǔ)概念是能量，而社會科學(xué)中的基礎(chǔ)概念則是權(quán)力……對社會動力學(xué)規(guī)律的闡述一定離不開權(quán)力?！?/p>

我們面臨的挑戰(zhàn)就是搞清楚權(quán)力如何塑造了整個社會動力學(xué)。過去40年里，把強制力視為權(quán)力的基礎(chǔ)和表現(xiàn)的權(quán)力觀正在逐漸淡化。40年前，人們認為無論在商界、法律界、新聞界、政界、體育界，還是在某些社區(qū)組織里，領(lǐng)導(dǎo)者只要把控全局、決斷果敢、魄力非凡就夠了。但如今，這樣的解讀早已經(jīng)是過去式了，這恰恰反映了近幾十年的社會變化：在北美洲、南美洲、歐洲、亞洲和中東地區(qū)，人們已逐漸意識到權(quán)力最好的表現(xiàn)方式應(yīng)該是心懷憐憫，為他人謀利益，成功的領(lǐng)導(dǎo)者不僅要堅定自信、果斷大膽、充滿力量，也要懂得關(guān)懷與理解。

要理解羅素的觀點，第一步就是拓寬我們對權(quán)力含義的理解。對權(quán)力的全新解讀應(yīng)該深入到每一段關(guān)系里，每一次互動中，而不是僅僅涉及不平等的關(guān)系。這種解讀應(yīng)該明確我們相互影響的各種方式，比如激發(fā)新創(chuàng)意，領(lǐng)導(dǎo)抗議運動，鼓勵困境中的人們，或者改變資金流向。全新的解讀應(yīng)當(dāng)適用于人類交往的所有情境，幫助我們理解所有形式的社會變化。

有一個定義符合上述對權(quán)力的所有要求，即權(quán)力就是影響世界。這個定義就其本質(zhì)來說是比較務(wù)實的：權(quán)力就是改變他人的生活。同時，這個定義也體現(xiàn)了人類高度社會化的特征：我們通過影響他人來影響世界。

這個定義對一些錯誤想法提出了挑戰(zhàn)。權(quán)力不一定與關(guān)注度或知名度密不可分，因為名人通常沒有對這個世界產(chǎn)生多大影響，那些真正影響世界的人恰恰是默默無聞、不為人知的。權(quán)力也不一定關(guān)乎財富或社會地位，盡管人們總會這樣想。人們對自身權(quán)力及影響力做出評判時，社會地位（財富、受教育水平和職業(yè)聲望的組合）在所有考量因素中只占10%~15%。金錢和階級只有在用來影響他人生活的時候才能轉(zhuǎn)化為權(quán)力。

如果我們承認權(quán)力就是影響世界，就會得到以下4條原則：

權(quán)力就是影響世界

原則1 權(quán)力就是改變他人的狀態(tài)。

原則2 權(quán)力存在于每一段關(guān)系里，每一次互動中。

原則3 權(quán)力體現(xiàn)在日常行為中。

原則4 賦予社交網(wǎng)絡(luò)中其他人權(quán)力的同時，也得到了權(quán)力。