以這樣一種方式，在超出一切經(jīng)驗界限之外四處漂游的理性的所有那些沽名釣譽(yù)的意圖都失敗了之后，還給我們留下了足夠的東西，就是我們有理由在實踐的意圖上對此感到滿意。當(dāng)然，沒有人可以自詡說：他“知道”有上帝和來世；因為如果他知道這一點，那么他正是我長期以來所要找的人。一切知識（如果它牽扯到一個單純理性的對象的話）都能夠傳達(dá)，因而我也將會有可能希望通過他的教導(dǎo)而在一個如此值得驚嘆的程度上看到我的知識得到擴(kuò)展。非也，這種確信不是“邏輯上的”確定性，而是“道德上的”確定性，而且由于它是基于（道德意向的）主觀根據(jù)，所以我甚至不能說：上帝存在等等，“這是”在道德上確定的；而只能說：“我是”在道德確信等等。這就是說：對上帝和來世的信念和我的道德意向是如此交織在一起的，以至于我很少面臨使前者受到損失的危險，同樣也不用擔(dān)心什么時候會把后者從我手中奪走。

或許有人會挖苦說，原來哲學(xué)可以知道的總共不過如此，但康德認(rèn)為這不僅是綽綽有余，而且本身還是一件好事，因為這表示就與每個人有關(guān)的知識而言，沒有任何人享有特權(quán)，“最高的哲學(xué)在人類本性的根本目的方面，除了人類本性已賦予哪怕最普通的那種指導(dǎo)作用以外，也不能帶來更多的東西?！?/p>