（四）對武則天的評價

武則天是中國男權(quán)社會中的一朵奇葩，她不同于一般名正言順即位的男性皇帝，而是在絕對男性皇權(quán)專制制度的土壤上，冒天下之大不韙奪得政權(quán)、進而登上皇帝寶座的。她的從政之路和當(dāng)政處境都異常艱難、危機重重。多年險惡的宮闈紛爭和政治斗爭，培養(yǎng)了她的剛毅性格和殘忍、猜疑之心，而她當(dāng)政期間又始終面對著強大的敵對勢力，既有李唐政治集團的反抗，又有整個社會的輿論壓力。為了坐穩(wěn)寶座、鞏固政權(quán)，她不能不以鐵腕和殘忍對付敵人，同時格外加意培植、發(fā)展自己的政治勢力；并以佛教對抗被李唐尊奉為國教的道教，為改朝換代和當(dāng)女皇制造“順天應(yīng)運”的輿論。不難看出，她是一個聰明過人，性格剛毅、精通謀略同時又有鐵腕手段的政治家。

武則天身后千年以來，“牝雞司晨”的抨擊不絕于耳，直至明清，仍有人為“武曌以女統(tǒng)男”，當(dāng)時公侯卿相無不“以男而事女”而憤嘆。足見武則天稱帝對男尊女卑社會的撼擊是何等強烈、影響是何等深遠？

對于武則天，從唐代開始，歷來人們對她褒貶不一，毀譽并至。綜觀一千多年來的評論，大致是：唐代前期，由于所有的皇帝都是她的直系子孫，并且儒家正統(tǒng)觀念還沒有占據(jù)統(tǒng)治地位，其子孫中宗、睿宗、玄宗在位時，武則天還保持了尊崇的地位，文人李白的《上云天》詩中稱贊，“中國有七圣”，武則天仍是其一，所以當(dāng)時對武則天的評價相對比較積極和正面，唐朝國史中一直把她以帝王身份列入本紀(jì)。安史之亂后，李唐王朝日漸衰微，女禍誤國的議論漸興，對武則天的非難增多。宋元以后，綱常說教日益泛濫，世人對武則天的負(fù)面評價越來越多。歐陽修《新唐書》如此評論“武后自高宗時挾天子威福，脅制四?！?，“逐嗣帝，改國號”，有莫大之罪。到了南宋期間，程朱理學(xué)在中國思想上占據(jù)了主導(dǎo)地位，對武則天的評價一落千丈，從司馬光所主編的《資治通鑒》對武氏嚴(yán)厲批判，到朱熹為《資治通鑒》作綱，對武則天已是橫加撻伐。明代思想家李贄將武則天私德與政績分開，評論獨樹一幟。而明人張溥卻將“女寵”列為“唐室三大禍”之首。到明末清初的王夫之，更是憤世嫉俗，將所有的亡國恨遷怒于武則天，罵其是“嗜殺之淫嫗”，有“滔天之罪”“鬼神之所不容，臣民之所共怨”。隨著女權(quán)的勃興以及男女平等思想的普及，對武則天的評價逐漸轉(zhuǎn)向為正面，宋慶齡曾說她是“中國歷史上唯一的女皇帝，封建時代杰出的女政治家”，毛澤東也說過，“武則天確實是個治國之才，她既有容人之量，又有識人之智，還有用人之術(shù)。你覺得武則天不簡單，我也覺得她不簡單，簡直是了不起”?？偟恼f來對武則天的評價受政治影響很深，對她的評價因政治情況變化而不同。

武則天在留下一世英名的同時，也留下一塊引發(fā)后人各種推測和想象的無字碑?！盁o字碑”上當(dāng)初為何“一字不銘”？女皇武則天立這塊異乎尋常的空白石碑，用意何在？成為1300多年來人們猜測、探究卻莫衷一是的“千古之謎”，綜合起來，大致有以下四種說法。