這位木叉毱多，是西域的一位大法師，博聞強(qiáng)記，在當(dāng)?shù)氐耐艠O高，屈支國王及百姓，都敬重他，號(hào)稱“獨(dú)步”。他曾游學(xué)印度二十多年，讀遍了眾經(jīng)，而最擅長聲明。他見奘師來拜，也只以普通的一位客人看待，不怎么尊重他。他對(duì)奘師說道：“我們這里《雜心》、《俱舍》、《毗婆沙》等應(yīng)有盡有，足夠?qū)W習(xí)，我勸你不必西行，徒受辛苦。”奘師問道：“不知道這里有《瑜伽論》么？”木叉毱多道：“要問這邪書做什么？真正佛門弟子，是不看這書的。”奘師起初本來還敬重他，及到聽見他說這是邪書，就視之如土，回答道：“《俱舍》、《婆沙》敝國也有，遺憾的是它理疏言淺，義不究竟，所以專程西行求經(jīng)，要學(xué)大乘《瑜伽論》。這《瑜伽論》是當(dāng)來下生佛彌勒菩薩所說，現(xiàn)在您說它是邪書，誹謗大乘經(jīng)典，不怕墮入無間地獄么？”木叉毱多道：“《婆沙》等論，你未必能解，怎么說它理疏言淺？”奘師反問道：“法師都能解么？”木叉毱多道：“我都能解。”奘師便引《俱舍論》初文來問，哪知一開頭他就答錯(cuò)了。再進(jìn)一步追問，木叉毱多馬上色變，說道：“你再問別的地方。”奘師再提出一條，木叉毱多也不記得，硬說論里面并沒有這句話。當(dāng)時(shí)王叔智月出家為僧，也懂得經(jīng)論，剛好在旁邊，即出來證明《俱舍論》里面確實(shí)有這句話，當(dāng)場取出論本對(duì)證。木叉毱多生大慚愧，支吾說道：“年紀(jì)老了，記性不好。”又問其余各部，木叉毱多也解釋不通。奘師見他已經(jīng)理屈詞窮，不便再去追問，就起身告辭。

這時(shí)冰山阻雪，道路未開，奘師一行，無法前進(jìn)，在屈支國住了六十多天。這期間，奘師就到處走走看看，還去拜訪了木叉毱多老法師，木叉毱多法師不敢再像之前那樣妄自尊大，大模大樣地坐著說話，卻是恭恭敬敬地站著與法師對(duì)話，有時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)見法師走來，干脆故意避開，并私下對(duì)人說道：“這個(gè)中國法師不容易酬對(duì)，他要是到印度去，那些年輕人恐怕沒有超過他的。”

到了奘師離開屈支國的時(shí)候，國王又送了他許多駝馬及力夫，并親率僧俗等至城外送行。奘師等人西行二日后，不幸于途中遭遇突厥盜賊二千余騎。還好中間因盜賊因分贓不均而起內(nèi)哄，繼而自相斗爭散離，他們才因此脫險(xiǎn)，總算是有驚無險(xiǎn)。又前行六百里，渡一小沙漠至跋祿迦國（舊稱姑墨，今新疆阿克蘇）。停留一宿，繼續(xù)向西北行三百里，更渡一沙漠，才至崚山。崚山（今天山山脈）在蔥嶺之北隅，山勢險(xiǎn)峭，矗立云霄，不見山頂，冰雪所聚，積而成崚，終年不解；仰望時(shí)，只見一片白皚皚的，看不到邊際。山峰橫于路側(cè)者，或高百尺，或廣數(shù)丈，因此蹊徑崎嶇，攀登艱阻。又加上狂風(fēng)暴雪，奘師等人雖然穿著重裘，仍不免渾身發(fā)抖。想要煮食或休息，也找不到干燥的地方可以停留。因此吃飯時(shí)，就只好懸鍋而炊；晚上睡覺，也只能把毛氈鋪在冰上，將就些休息。就這樣經(jīng)過了七天七夜，總算度過了崚山，到達(dá)熱海南岸。在這次艱難的過程中，凍死的徒侶、力夫，大約有十之三四，駝馬更多。

奘師一行下山后至一清池，又云熱海（今吉爾吉斯斯坦伊西克湖），因其接鄰崚山而不凍，故得此名。周圍一千四五百里，東西長而南北狹，煙波渺茫，一望無際，不待起風(fēng)而洪波數(shù)丈。