自從去年11月我從中共中央編譯局回到北京大學(xué)后，我一再對(duì)媒體界的朋友講：此后我的研究重點(diǎn)將從“塵世的學(xué)問(wèn)”，即應(yīng)用研究，轉(zhuǎn)向“天國(guó)的學(xué)問(wèn)”，即純學(xué)術(shù)研究。因此，一般情況下我不再接受任何關(guān)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的訪談，不發(fā)表關(guān)于現(xiàn)實(shí)政治的演講，不出版關(guān)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的著作。然而，政界、學(xué)界，尤其是媒體界，總是有不少朋友一而再，再而三地希望我繼續(xù)發(fā)表關(guān)于現(xiàn)實(shí)中國(guó)的評(píng)論，出版關(guān)于現(xiàn)實(shí)研究的論著。這一點(diǎn)不難理解，因?yàn)樵谠S多人看來(lái)，做純學(xué)術(shù)的研究仿佛是躲進(jìn)了遠(yuǎn)離塵世的“象牙塔”，比起那種純學(xué)術(shù)研究來(lái)，人們當(dāng)然更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

我大體上做到了自己的約定，幾乎把全部精力放在了純粹的政治哲學(xué)和中國(guó)政治史研究上。我躲進(jìn)了京郊樹(shù)木花草環(huán)繞的“方圓閣”，就“民主”“自由”“權(quán)力”“權(quán)威”“平等”“公平”“公正”“正義”“尊嚴(yán)”“和平”等政治哲學(xué)的基礎(chǔ)概念和人類(lèi)的普遍價(jià)值，與古今中外的哲人們進(jìn)行心靈的對(duì)話，向他們請(qǐng)教，與他們辯論，然后給出自己的答案。我樂(lè)在其中，儼然已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了我個(gè)人的“中國(guó)夢(mèng)”。

然而，任何事物總有例外。當(dāng)媒體的朋友提出要結(jié)集出版我過(guò)去發(fā)表過(guò)的若干論著時(shí)，我還是破例了，允諾出版了三本論及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的文集。一本是香港城市大學(xué)出版社的《轉(zhuǎn)型中的中國(guó)政治：民主·民意·民粹》，一本是上海交通大學(xué)出版社的《偏愛(ài)學(xué)問(wèn)》，還有就是這本《走向善治》。

這部文集，取名《走向善治》，這表達(dá)了我的政治理想。在回到北大后，我接受了《環(huán)球人物》的專(zhuān)訪，破例談了我自己的政治理想。記者問(wèn)我：“您最現(xiàn)實(shí)的政治理想是什么？”我回答說(shuō)：“我最現(xiàn)實(shí)的政治理想有四個(gè)。一是善政。這是我國(guó)千百年來(lái)一直追求的，古代稱(chēng)之為仁政，大體上相當(dāng)于英語(yǔ)里所說(shuō)的good government（良好的政府）。在全球化背景下，作為一個(gè)社會(huì)主義民主共和國(guó)的人民政府，善政應(yīng)具備八個(gè)要素：民主、責(zé)任、服務(wù)、質(zhì)量、效益、專(zhuān)業(yè)、透明和廉潔。二是法治。中國(guó)古代只有‘刀制’（法制的制為立刀旁），rule by law，卻沒(méi)有‘水治’（法治的治為水旁），rule of law，因?yàn)榛实凼冀K凌駕于法律之上，但現(xiàn)在要讓法律成為公共治理的最高權(quán)威。三是增量民主。我們一定要不斷地通過(guò)增量改革來(lái)逐漸推進(jìn)中國(guó)的民主治理，擴(kuò)大公民的政治權(quán)益，只有這樣，才能為善政和法治提供制度環(huán)境。實(shí)現(xiàn)增量民主有三條現(xiàn)實(shí)的途徑，一是選拔官員時(shí)引入更多競(jìng)爭(zhēng)，以實(shí)現(xiàn)選優(yōu)；二是從黨內(nèi)民主走向社會(huì)民主；三是從基層民主向更高層民主推進(jìn)。基層民主可以讓民眾直接享受民主的好處，但高層民主決定國(guó)家的命運(yùn)。四是安全。我們現(xiàn)在講中國(guó)夢(mèng)，就是中國(guó)人民的幸福生活。沒(méi)有安全，任何人都不可能感到幸福。這里說(shuō)的安全有很多層次，最基本的是人身安全，包括衣食無(wú)憂、環(huán)境干凈，能夠吃上放心的食品，呼吸潔凈空氣；秩序良好，走在路上不用擔(dān)心被搶、被盜、被謀殺。再高一點(diǎn)是自由表達(dá)的安全，免于恐懼和壓制，在法律框架內(nèi)有自由表達(dá)權(quán)和公共參與權(quán)，不用擔(dān)心有人來(lái)揪辮子、整‘黑材料’。”

記者又問(wèn)我：您最理想的政治現(xiàn)實(shí)又是什么？”我回答說(shuō)：“一是善治，它高于善政，除了政府好，整個(gè)社會(huì)的治理也要好。社會(huì)高度自治，政府變得不那么重要。我們現(xiàn)在做不到，但我希望我們能做到。二是高度民主，直至實(shí)現(xiàn)‘每個(gè)人自由而全面發(fā)展’的‘自由人的聯(lián)合體’。這是馬克思主義的最高命題，也是我的最大理想。”

實(shí)現(xiàn)善治，或許是一個(gè)十分遙遠(yuǎn)的理想目標(biāo)。但不斷地走向善治，應(yīng)當(dāng)是我們對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的一個(gè)起碼要求。

俞可平

2016年8月17日于京郊方圓閣