官本位的資源分配體系。物質(zhì)利益是每個人正常生活的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)個人價值的前提。利益分配制度，是社會制度的決定性要素之一。是按勞分配為主，還是按資分配或按官分配為主，通常反映著不同的社會形態(tài)。在官本主義條件下，按官職來分配衣、食、住、行等基本物質(zhì)生活資源，是最重的資源分配制度。在傳統(tǒng)中國，官階與官秩總是不可分離地聯(lián)系在一起。在古漢語中，官秩的本義，就是按官職確定其俸祿。在物質(zhì)生活水平極不發(fā)達(dá)的古代早期，食物是主要的物質(zhì)資源，因而，古代的官秩通常以糧食的多少來確定。例如，漢代的官職常常以“二千石”“比二千石”“一千石”“比一千石”“六百石”“四百石”等來稱呼，是因?yàn)闈h朝的職官制十分詳盡而嚴(yán)格地規(guī)定了不同級別的官員所對應(yīng)的俸祿，這些俸祿均以“多少石”糧食為基準(zhǔn)。到了傳統(tǒng)社會的晚期，官秩則同時以貨幣和食物計算，而以貨幣為主。按照清定制，最高官爵的親王，俸銀1萬兩祿米1萬斛；正一品文官，俸銀180兩祿米180斛；從九品官，歲俸銀31兩5錢祿米31斛半。除了俸祿外，對王公大臣還按照其官職高低給以食邑封賞。最高者可達(dá)上萬戶，“萬戶侯”即是食邑一萬戶的諸侯。不過對王公大臣的實(shí)際分封，通常只有幾百戶。除了這些基本收入之外，對官員的住房和交通工具等歷代都有明確的規(guī)制。官品越高，住房面積便越大，抬轎人數(shù)也越多。例如，在清代，凡是三品以上的京官，在京城的轎子由“四人抬”，出京城則可由“八人抬”；外省督撫和欽差大臣可乘“八抬大轎”。逾制則視為違法，將受到嚴(yán)厲的處罰。

官本位的社會禮儀體系。禮儀是傳統(tǒng)社會維系秩序的基本規(guī)范，“禮崩樂壞”通常用來形容社會秩序的失控。傳統(tǒng)中國的官方禮儀，完全按照官爵位序而設(shè)立。什么樣的官爵，就享有什么樣的禮儀。從官邸的“幾進(jìn)幾出”、官員的衣服穿戴和外巡的儀仗警衛(wèi)，到朝會的班次序列、印信的尺寸規(guī)制、公文的行文格式、奏章的言語表述，直至官員死后的陵墓規(guī)格，均按照官員的品秩等級有嚴(yán)格的規(guī)定?！蹲髠鳌肪驼f“上下有服”，指的就是不同等級的官員其所穿衣服和所乘車子不同?，F(xiàn)在大家十分熟悉的成語“衣冠禽獸”，最初源于明朝官服的法定禮儀。明清兩朝，不同品級的文武官員，須穿戴不同的官服。文官服裝繡禽，武官服裝繪獸。官員出巡時的“肅靜回避”和“鳴鑼開道”等儀仗更是等級森嚴(yán)，任何人均不得越雷池一步。

官本位的等級特權(quán)體系?？傮w上說，傳統(tǒng)政治就是一種特權(quán)政治，特權(quán)無處不在。在官本主義條件下，特權(quán)實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)為官僚的等級權(quán)利。從某種意義上說，前述建立在官本位之上的資源分配體制，就是一種等級特權(quán)體制。除了衣、食、住、行等外，等級特權(quán)還分布于社會生活的各個重要領(lǐng)域。官員的子孫可以享受官爵世襲的特權(quán)，稱之為“官蔭”或“恩蔭”。例如，在明代，一至七品的官員，依其官爵等級的不同，均享受不同程度的庇蔭特權(quán)?！罢黄纷樱瑥奈迤酚谩?。依次類推，“正五品子，正九品用”。六品以下官員之子，在未入流等職內(nèi)敘用。雖然儒家強(qiáng)調(diào)“有教無類”，但國家官學(xué)的入學(xué)條件仍然嚴(yán)格限于官員子弟。例如，唐代“國子學(xué)生三百人，以文武三品以上子孫、從二品以上曾孫，及勛官二品縣公、京官四品帶三品勛封之子為之”。宋代“國子生以京朝七品以上子孫為之”。明清兩朝國學(xué)生員，主要是一品至九品文武官員的子孫弟侄。