除了上述這一實(shí)質(zhì)性特征外，官本主義還具有不少其他的顯著特征。

官本位的社會(huì)等級(jí)體系。任何官僚體制都需要科層等級(jí)，以此來(lái)分擔(dān)國(guó)家的行政權(quán)力和行政責(zé)任。然而，在官本主義條件下，除了正常的行政科層等級(jí)體系之外，整個(gè)社會(huì)的等級(jí)體系都建立在權(quán)力本位之上。進(jìn)入官方體制之內(nèi)的任何人都被分成三六九等，所有這些等級(jí)最終都可以用官秩等級(jí)來(lái)折算。官本位不僅貫穿于國(guó)家行政權(quán)力體系的每一個(gè)環(huán)節(jié)，而且也體現(xiàn)于社會(huì)生活的各個(gè)方面，從人們的衣食住行，到社會(huì)的禮儀習(xí)俗；從國(guó)家的公共領(lǐng)域，到家庭的私人領(lǐng)域。沒(méi)有官爵等級(jí)，就沒(méi)有社會(huì)地位。這種官爵等級(jí)體制從西周春秋就開(kāi)始形成，日臻完善，一直延至清代。例如，清朝將所有官員分為九品十八級(jí)，這些等級(jí)不僅用以區(qū)分官職高低，也用以劃定社會(huì)各個(gè)階層人員的等級(jí)。官場(chǎng)之外的商人，一旦進(jìn)入正式的社會(huì)等級(jí)體系，其等級(jí)不再以其富裕程度來(lái)計(jì)算，而是按照其官方給予的官僚等級(jí)來(lái)認(rèn)定。例如，清末滇商王熾被朝廷賞賜“四品道員職稱，恩賞榮祿大夫二品頂戴，封典三代一品”，成為中國(guó)歷史上唯一的“一品”“紅頂商人”。另一位徽商胡光墉被朝廷賞封為“布政使銜、從二品文官頂戴用珊瑚，賞穿黃馬褂”，成為名聲最盛的“紅頂商人”。婦女的社會(huì)地位也以其丈夫的官職高低來(lái)確定，所謂“誥命夫人”即是五品以上官員夫人從夫的品級(jí)。以清代的誥封制度為例，“正從三品，祖母，母，妻，各封贈(zèng)淑人。正從四品，母，妻，各封贈(zèng)恭人。正從五品，母，妻，各封贈(zèng)宜人”。

官本位的社會(huì)榮譽(yù)體系。個(gè)人的榮譽(yù)分為生前與死后兩種，在中國(guó)古代，這兩種榮譽(yù)都與個(gè)人的官職緊密相關(guān)，人們的官爵就是其最重要的社會(huì)“名分”。在傳統(tǒng)社會(huì)，一個(gè)人生前最重要的榮譽(yù)是被朝廷封爵。雖然官職并不直接與其爵號(hào)等同，但通常只有擁有一定官職的人才能封爵。因而，在古代“加官”與“晉爵”常常連在一起。歷朝歷代的達(dá)官貴人除了本職外，通常還有形形色色的爵位、散階、官號(hào)、名位、加銜等，后者實(shí)際上就是官方授予的榮譽(yù)。例如北宋名臣王安石除了曾任“吏部尚書(shū)”“同中書(shū)門下平章事”“尚書(shū)左仆射”“鎮(zhèn)南節(jié)度觀察處置使”等實(shí)職外，還擁有許多爵位封號(hào)，包括“開(kāi)府儀同三司”“觀文殿大學(xué)士”“集禧觀使”“譯經(jīng)潤(rùn)文使”“檢校太傅”“特進(jìn)”“司空”“荊國(guó)公”等。唐高祖李淵說(shuō)過(guò)，“官爵之榮，抑惟舊典；勛賢之議，宜有別恩”。言下之意，除了封官賜爵外，朝廷還應(yīng)有其他的榮譽(yù)稱號(hào)。但縱觀整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，“官爵之榮”始終是最重要的國(guó)家榮譽(yù)。人死后的官方榮譽(yù)，古代稱“謚號(hào)”。在古代中國(guó)，對(duì)達(dá)官貴人死后的名號(hào)，有一整套十分完備的制度，即“謚法”。對(duì)人死后的榮譽(yù)，在整個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)中被嚴(yán)格限定于王公大臣。所有帝王作為國(guó)家的最高統(tǒng)治者，正常死亡后都會(huì)有各種謚號(hào)，以褒揚(yáng)其生前的豐功偉績(jī)。如清康熙皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁的謚號(hào)是“合天弘運(yùn)文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠(chéng)信功德大成仁皇帝”。除此之外，則只有位高權(quán)重的少數(shù)官員才能受謚，普通人即使最富有、最有學(xué)識(shí)，通常也沒(méi)有資格受謚。唐、宋、元三朝，只有正三品以上官員方有謚號(hào)，明代要二品以上官員才有資格獲得謚號(hào)，清代則更加嚴(yán)格，通常只有一品以上大員才有資格受謚。