人具有主觀能動性，這是一般的哲學(xué)常識；而人的主觀能動性能夠發(fā)揮到何種程度，僅僅靠常識是不夠的。人的主觀能動性的發(fā)揮，關(guān)鍵在于人“心”的修煉。

這個“心”當(dāng)然不是指人的心臟，而是指作為人身主宰的精神性的心。心臟是有形的，它只不過是身的一部分，不能成為身體的主宰。先秦時期的思想家荀子說：“心者，形之君也，而神明之主也；出令而無所受令；自禁也，自使也；自奪也，自取也；自行也，自止也。故口可劫而使墨云，形可劫而使詘申，心不可劫而使易意，是之則受，非之則辭。”(《荀子·解蔽》)這段話的大意是說：心是人形體的君主，是精神的主宰。它發(fā)號施令而不是接受命令。它自己限制自己，自己使喚自己。它自己定奪，自己取舍，自己活動，自己停止。嘴巴可以被迫沉默或說話，身體可以被迫彎屈或伸直，心卻不可以強(qiáng)迫它改變意志，它認(rèn)為什么對就接受，認(rèn)為什么錯就拒絕。

在許多人看來，作為“形之君”“神明之主”的心的作用是有限的，它只可以主宰人的行動，而不能主宰人的健康和生命。人的健康狀況和生命的長短是由生命體所遵循的客觀規(guī)律所決定的，而不依“心”的主觀意愿為轉(zhuǎn)移。因此，為了身體的健康和長壽，就要花時間和精力進(jìn)行身體的鍛煉。人的健康出了問題，就要進(jìn)醫(yī)院、找醫(yī)生；如果身體出了大問題，就要大把大把地吃藥，大把大把地花錢。把自己的身體、健康和生命交給醫(yī)生，就是這些人的主要做法。當(dāng)然，這種想法和做法是有道理的，因為它符合“科學(xué)”，特別是符合很“科學(xué)”的西醫(yī)理論。

其實，這種觀點雖然有一定的真理性，但決非至上的真理，因為這種觀點實際上是把人與動物一樣看待了。人之所以與一般的動物有本質(zhì)的區(qū)別，根本原因之一就是人擁有使人成為萬物之靈者的“心”。心不僅能指揮身體的活動，還可以左右人的生命和健康，這在中國古代的醫(yī)學(xué)典籍中早就講得很清楚了。身體的活力源于運動，而心的健康則在于靜定。凡是真正懂得健康的人，總會動靜結(jié)合，時刻保持身心的合一，使靜的心真正成為動的身體的主宰。因此，我們不僅應(yīng)該很好地鍛煉自己的身體，還應(yīng)該很好地修煉自己的心。一種真正高超的醫(yī)學(xué)，不僅應(yīng)該關(guān)注人身，還應(yīng)該關(guān)注人心。一個真正關(guān)心自己生命、關(guān)心自己身體健康的人，不能把自己的身體完全交給醫(yī)生，而應(yīng)該讓自己的心發(fā)揮其應(yīng)有的管理身體的功能。

放在讀者面前的《病由心滅》這本書，就是教人如何修煉自心并通過修心來控制身體健康的初級教材。它雖然不一定全然正確，但相信大家讀后一定會有開卷有益的感覺。當(dāng)然，心也確實不是萬能的，不可能任何時候都使我們的身體保持健康的狀態(tài)。當(dāng)我們年邁體衰，心不能夠成為自己形體主宰的時候，當(dāng)身體出了問題的時候，那就一定要去找醫(yī)生，該花錢就花錢，該吃藥就吃藥。

我的摯友鏡行先生曾為這本書的修改花過心血，故而當(dāng)王茹女士邀我為此書寫幾句話的時候我便欣然應(yīng)允。我把自己平時的一點感受寫出來，與大家分享。是為序。

焦國成

2013年盛夏于中國人民大學(xué)宜園