王陽明性格豪邁跌宕前已所述，不受陳規(guī)舊制的鉗制到如今絲毫沒有改變。日本的尾崎愚明曾對人說起這個故事，原話大致如下：

王陽明先生17歲迎娶夫人諸氏，結(jié)婚洞房花燭夜卻不在家。新婚燕爾花燭搖曳，但是婚禮卻不能如期舉行。諸養(yǎng)和公派人多方尋找，搜尋其蹤跡，一直追查到深山之中，卻發(fā)現(xiàn)他正和一老道相談?wù)ā６蹶柮鲄s對此解釋道：昨天晚上我正準備回家的時候，正好遇到了一位得道神僧。如此機緣巧合定是蒼天注定，我們便聊人生，談?wù)撊松蠲篮玫募丫?。我們將身外所有之事都拋至九霄云外了，專心致志地交流，故而忘卻返回時間。每當(dāng)我想起王陽明先生這個事情的時候，總會覺得無比地欽佩！

誠然如此，一個人專心致志地做某一件事情，而能夠超越塵俗的繁瑣羈絆，是何等愉快的事情！普通人合巹大喜的晚上，絕大多數(shù)都縱情于風(fēng)流快活，其他事情都能一概忽略對待。王陽明先生卻居然忙里偷閑，丟下一切跑出家門，到道觀里與道士論仙。

不拘禮法的束縛，是王陽明先生獨特的品質(zhì)。我也多次說起王陽明新婚夜訪仙問道的故事，到了后來，自己結(jié)婚的時候，也打算在新婚之夜效仿王陽明先生，但還是在最后走回家門，自然就不能體味到王陽明先生做自己喜歡的事情的時候那無上愉快的心境了。

如此看來，也只有王陽明才能做出這樣的事情，真是不走尋常路啊！

書法精進

諸養(yǎng)和的家里儲存了很多紙張。王陽明在洪都的這段時間，一有空就取來紙筆練習(xí)書法。等他從這里返回余姚的時候，其家人才發(fā)現(xiàn)好幾筐子的紙張都被王陽明使用一空。

王陽明的書法自然也是大有精進。后來王陽明對自己的弟子們說起自己練習(xí)書法時候的情形，他如是說道：“我開始練習(xí)書法的時候，是按照古人的書法臨摹的。但是我并不止于觀照著古人的字帖，單單從字形上追求形似。每次我下筆的時候，都要仔細琢磨，輕易不敢胡亂就落筆。凝神屏息，平靜心情，在心里考慮這個字如何寫最好。時間久了就明白了這個道理?！?/p>

原來王陽明在閱讀程頤遺書的時候，讀到“吾做字甚敬，非是要字好，只此是學(xué)”時，暗暗對這位前輩的話表示認同。他說：“從這些事情上我就頓悟到，古人隨時隨事都善于潛心去學(xué)習(xí)，只要他的心獲得昭示，他寫的字隨之也有了精氣神！”

聽到此論者無不表示信服。后世的學(xué)者們在講到學(xué)習(xí)方法的時候，經(jīng)常會引用王陽明的這個故事。在日本，王陽明的字帖和書法廣泛流傳，他的字豪宕橫逸，字如其人。

古人有云：“寫字就是寫心?！?/p>

對此，我非常贊同。

練習(xí)詞章

第二年王陽明18歲，偕夫人歸還余姚府，途中在抵達廣信府下面的上饒縣時，拜訪了當(dāng)時的儒學(xué)大家婁諒先生。

婁諒字一齋，生于1422年，卒于1491年，是明初理學(xué)家吳與弼先生的高徒，對朱子學(xué)和心學(xué)頗有領(lǐng)悟。這次兩人間的結(jié)識是王陽明邁進儒學(xué)領(lǐng)域的標志性事件。兩人在交談中，婁諒向王陽明說及宋儒“格物致知”的精義，還告訴他“圣人必可學(xué)而至”的道理。

王陽明對此表示完全贊同。接下來他以此為契機，發(fā)憤圖強，以成為圣賢為畢生的最高理想。

但是王陽明返回余姚后，很快又恢復(fù)了舞文弄墨的志趣，和周圍的文人墨客迎來送往，以喝酒對詩為樂。從王陽明的傳記來判斷，這正是他“耽愛詞章”的時期。

盡管如此，當(dāng)時的記載是否可信至今仍存有疑處，但是王陽明縱橫捭闔的詩文創(chuàng)作的豪情卻是生動逼真至極。另外，他隨心所欲、信馬由韁式的詩文創(chuàng)作其實也是他發(fā)表一己之見的重要手段。此時他的文藻修煉水準也不是一般人可以超越的。