來臺灣時，并不需要“入境證”，后來辦戶口的時候，“入境證”卻是不可少的文件，那時沒有戶口是很危險的，不能居住，會被視為來路有問題。

我不知道該怎么辦。省議員吳鴻麟其實不認(rèn)識我，但我向他求助，請他幫忙報戶口，他竟一口答應(yīng)，親自帶我到警察機關(guān)報了戶口。后來，我們師徒三十幾位僧人被人誣告是“匪諜”，被警察逮捕審問，幾乎面臨槍斃，也是吳老先生奔走，才將我們保釋出來。因此我和他的公子、國民黨前主席吳伯雄成為至交。

總之在亂世，人不如狗??！國民黨那時對外省來的年輕人不放心，懷疑我來路不明，這個精神的壓力很大，持續(xù)了三年之久。

外省和尚在最本土的宜蘭傳教

來臺三年后，二十六歲的我，來到宜蘭這個純樸的農(nóng)業(yè)社會，落腳在雷音寺。這個寺原本不小，卻有三家軍眷占住，前半年我沒有房間，都是在佛桌底下睡覺。后來好不容易有個小房間，像土地廟那么小，除了一張破舊的竹床以外，只有一架老舊的縫紉機，但是我已經(jīng)很滿足了。

后來從監(jiān)獄撿來一把獄所不用的椅子，每天晚上大家就寢后，我把佛前的電燈拉到房門口，趴在縫紉機上寫作。二十六歲的我，平生第一次使用電燈，群蚊亂舞，蟑螂四出，我都不忍上床。

但最大問題是，這個寺廟沒有廁所，要“方便”要走到火車站廁所，我往往得邊忍邊走二十分鐘的路。

每次走在這段路上，宜蘭的民眾就好奇地像看西洋鏡，圍過來看熱鬧：“來看，來看，一個和尚在街上走！”

我知道他們在看我，我從小受訓(xùn)練，出身叢林，舉手投足當(dāng)然都要像個樣子，即使便意很急。他們就像我的老師，行禮啊，走路啊，我想在老師面前還是要表現(xiàn)好。久了之后，大概我表現(xiàn)得不錯，在當(dāng)?shù)厮麄兙驼J(rèn)可我了，會幫我說好話，也漸漸接受我了，于是我在宜蘭這個小小地方，展開了我與佛教的運動。

為了倡導(dǎo)佛教，我開始教他們歌詠隊唱歌。過去佛教是不唱歌的，我組織弘法團、青年會、兒童班，帶領(lǐng)男女青年到鄉(xiāng)下弘法傳教，當(dāng)?shù)夭簧倜癖姇募依锬贸鲂〉首?，在廣場上給大家坐，幫助我講道傳教，青年們會替我弘揚佛法，用臺灣話講：“咱的佛教來了。”這句話令我感動，至今難忘。

這句話現(xiàn)在聽來沒什么了不起，但那時在政治上有股壓力。蔣夫人是信基督教的，對佛教很排斥。當(dāng)年，你說你信佛教，你就不能升官；填表格時說信佛教，就不能出國，這里面有宗教的歧視。

臺灣最早期是這樣的。不過，政治的力量還是抵不住廣大信仰的群眾，最后我還是獲得了民眾支持。我的弘法團、青年會、兒童班，幾乎都是全家一起來，佛教得到了幫助，當(dāng)?shù)厝藭バ麄?，替我制造機會。警察查戶口時，人們出來幫我講話，說這個大師怎么好，怎么慈悲啊，來我們這兒多久了等等，這些都是保護我。

那時民眾對我個人最好奇的問題是，語言的溝通。這個講來很神奇，我到今天都不會講閩南話，都是靠信徒替我翻譯，奇妙的是，當(dāng)?shù)氐睦咸⒗瞎?，幾乎都聽得懂我的話，不必翻譯。我也能多少聽得懂他們的話。

現(xiàn)在回想起來，那時跟他們真是打成一片，他們知道我是師父，但我又像兒子，又像孫子，像他們的家人，好像沒有分別，他們還會鼓勵兒孫來參加我的弘法。宜蘭是我和臺灣結(jié)緣的開始，從這里之后，才有遍及世界五大洲的佛光事業(yè)。