心理學(xué)家西蒙·巴倫-科恩（Simon Baron-Cohen）用一個(gè)故事闡述了這一點(diǎn)?，旣愖哌M(jìn)臥室，走了一圈，然后走了出去。你對(duì)此怎么解釋？或許你會(huì)說(shuō)，瑪麗在找什么她想要的東西，以為會(huì)在臥室里?；蛟S你會(huì)說(shuō)，瑪麗聽(tīng)到臥室里有什么聲響，她想看看是什么發(fā)出的聲音。又或者你會(huì)說(shuō)，瑪麗忘了她要去哪兒，可能她實(shí)際上是想去樓下。不過(guò)你一定不會(huì)說(shuō)，瑪麗每天這個(gè)時(shí)間都這樣做：她就是走進(jìn)臥室，走一圈，然后走出去。用物理學(xué)家的的語(yǔ)言——時(shí)間、距離和質(zhì)量——來(lái)解釋人類行為將會(huì)很不自然，而且也是錯(cuò)的。如果你明天回來(lái)檢驗(yàn)這個(gè)假設(shè)，它一定不成立。我們的心智用信念和意愿來(lái)解釋他人的行為，因?yàn)樗说男袨槭聦?shí)上是由那些人的信念和意愿所控制的。行為主義者是錯(cuò)誤的，每個(gè)人在直覺(jué)上都知道這一點(diǎn)。

心理狀態(tài)是看不見(jiàn)，也沒(méi)有重量的。哲學(xué)家們把它們定義為“一個(gè)人與一個(gè)主張的關(guān)系”。關(guān)系是一種態(tài)度，就像相信什么、想要什么、希望什么、假裝什么一樣。主張是信念的內(nèi)容，有些像一個(gè)句子的含義——例如，“瑪麗找到了鑰匙”或者“鑰匙在臥室里”。信念的內(nèi)容與世界的事實(shí)處于不同的領(lǐng)域?！皠蚴程美镉歇?dú)角獸在用餐”是錯(cuò)的，但“約翰以為劍橋食堂里有獨(dú)角獸在用餐”可以是非常正確的。要把一個(gè)信念歸于某人，我們不能只是以一種尋常方式產(chǎn)生一個(gè)想法，否則我們?cè)谧约翰幌嘈弄?dú)角獸的情況下就無(wú)法得知約翰相信獨(dú)角獸。我們要把一個(gè)想法，用心理引號(hào)括在一邊，然后想，“這是約翰所想的”（或者想要的、希望的、猜測(cè)的）。我們所能想的任何事情，也是我們認(rèn)為其他人可以想的事情（瑪麗知道約翰以為有獨(dú)角獸）。這種洋蔥般的想法之中套想法需要一個(gè)計(jì)算架構(gòu)（見(jiàn)第2章），另外，當(dāng)我們?cè)谂c他人溝通時(shí)，還需要喬姆斯基所提出的遞歸語(yǔ)法，對(duì)此我在《語(yǔ)言本能》中進(jìn)行了解釋。