我當(dāng)年作這些推測(cè)的時(shí)候，自己心里把握不太大，覺得頗多浪漫主義。我說(shuō)的話似乎超過(guò)了我當(dāng)時(shí)所掌握的資料。時(shí)至今日，新材料大量出現(xiàn)，再回頭看我這些推測(cè)，除了一些地方需要改正外——比如我所說(shuō)的直接發(fā)生關(guān)系，現(xiàn)在看來(lái)就不妥——大部分意見是站得住腳的，我頗感自慰。但是，時(shí)間畢竟已經(jīng)過(guò)去了43年。現(xiàn)在根據(jù)新材料做一些補(bǔ)充與修正，看來(lái)正是時(shí)候了。

總起來(lái)看，我在上面一《“佛”字對(duì)音的來(lái)源》中得出來(lái)的結(jié)論：大夏文基本上保留梵文Buddha的原形，有兩個(gè)音節(jié)，正與漢譯“浮屠”相當(dāng)。伊朗語(yǔ)族其他文字，只留下一個(gè)音節(jié)，正與漢譯“佛”字相當(dāng)。“浮屠”出現(xiàn)在前，“佛”字在后。這與我的推測(cè)是完全相符的。

我現(xiàn)在想進(jìn)一步來(lái)探討這個(gè)問題。有這樣一些問題需要回答：大夏語(yǔ)與《四十二章經(jīng)》是什么關(guān)系？犍陀羅文與《四十二章經(jīng)》是什么關(guān)系？伊朗語(yǔ)族諸語(yǔ)言與《四十二章經(jīng)》是什么關(guān)系？看來(lái)《四十二章經(jīng)》是一部關(guān)鍵性的書，我在下面就圍繞著這一部書分成以下幾個(gè)問題來(lái)討論：

（一）《四十二章經(jīng)》與大月支

（二）《四十二章經(jīng)》原本語(yǔ)言

（三）支謙等譯經(jīng)的語(yǔ)言問題

（四）幾點(diǎn)想法

（一）《四十二章經(jīng)》與大月支

《四十二章經(jīng)》的真?zhèn)芜^(guò)去是有爭(zhēng)論的。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為是偽，湯用彤認(rèn)為是真，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界接受的一般是后者的意見。湯先生經(jīng)過(guò)細(xì)致的考證得到了這樣幾點(diǎn)結(jié)論：1.《四十二章經(jīng)》出世甚早，東漢桓帝以前已經(jīng)譯出。2.前后共有兩個(gè)譯本。

《四十二章經(jīng)》與漢明帝永平求法傳說(shuō)有關(guān)。東漢末牟子作《理惑論》，首先敘述了這件事，以后記錄者還很多。據(jù)湯先生意見，佛法入華當(dāng)在永平之前。但是他說(shuō)：“求法故事，雖有疑問，但歷史上事實(shí)常附有可疑傳說(shuō)，傳說(shuō)固妄，然事實(shí)不必即須根本推翻”。他的意思是說(shuō)，永平求法還是有可信的成分的，是能夠成立的。

《四十二章經(jīng)》又與大月支有聯(lián)系。牟子《理惑論》和以后的許多典籍都明確記載著，這一部經(jīng)是在大月支取得的。《理惑論》說(shuō)：“于是上悟，遣使者張騫、羽林郎中秦景、博士弟子王遵等十二人，于大月支寫佛經(jīng)四十二章?！敝劣诖私?jīng)究竟是在何地譯出，許多典籍記載中有明顯矛盾意見：一主張?jiān)诖笤轮ёg出，一主張?jiān)趪?guó)內(nèi)翻譯?？磥?lái)在大月支譯出說(shuō)，根據(jù)似確鑿可靠。

大月支是一個(gè)什么樣的民族呢？它是游牧民族，行蹤飄忽不定?！肚皾h書》九十六上，《西域傳》說(shuō)：

（大月氏）本居敦煌、祁連間。至冒頓單于攻破月氏，而老上單于殺月氏，以其頭為飲器。月氏乃遠(yuǎn)去，過(guò)大宛，西擊大夏而臣之。

這件事情發(fā)生的時(shí)間，約在西漢文帝至武帝時(shí)。

這樣一來(lái)，《四十二章經(jīng)》又與大夏發(fā)生了關(guān)系。因?yàn)椋坝诖笤轮懛鸾?jīng)四十二章”時(shí)，大月支已經(jīng)到了大夏。大夏君主原屬希臘遺民，佛法大概在漢初已在這里流行。漢武帝時(shí)，張騫曾奉使到這里來(lái)過(guò)?！度龂?guó)志》裴注引魚豢《魏略·西戎傳》說(shuō)：

罽賓國(guó)、大夏國(guó)、高附國(guó)、天竺國(guó)，皆并屬大月氏。臨兒國(guó)《浮屠經(jīng)》云：其國(guó)王生浮屠。浮屠，太子也。父曰屑頭邪，母曰莫邪……此國(guó)在天竺城中。天竺又有神人名沙律。昔漢哀帝元壽元年（B.C.2），博士弟子景盧，受大月氏王使伊存口授《浮屠經(jīng)》。

這一段話說(shuō)明了大月氏與大夏的關(guān)系，大月氏與印度的關(guān)系，大月氏與佛教的關(guān)系。至于大月氏王使伊存口授浮屠經(jīng)，是在大月氏呢，還是在中國(guó)？有兩種可能，有兩種意見。不管怎樣，大月氏在公元前已流行佛教，這比《四十二章經(jīng)》又要早了。