薛仁明（臺(tái)灣，著名學(xué)者）

五四運(yùn)動(dòng)之后，新知識(shí)分子登場(chǎng)，取代了傳統(tǒng)讀書人。讀書人的傳統(tǒng)意識(shí)，雖說從此日益淡薄，卻是不絕如縷，未嘗真斷。直至“文革”，這傳統(tǒng)意識(shí)才徹底連根刨起。從此，士絕。

士絕，隨之，文脈斷。文脈一斷，世間遂只剩文學(xué)，不復(fù)有文章。

文學(xué)，有小資文學(xué)，有工農(nóng)兵文學(xué)。兩者雖可反映時(shí)代，皆有動(dòng)人之處，但前者多半耽溺于某些情調(diào)乃至玩物喪志終至于大廢不起，后者則不平之心過多過甚乃至激憤不已弄成了一身戾氣。于是，所謂文學(xué)，總是讓人起于向往，繼而魅惑。一代代的文學(xué)青年，奉著神圣之名，高舉文學(xué)大纛；捧持著理想，要獻(xiàn)身于所謂文學(xué)。于是，他們大量閱讀，不斷討論，不斷活動(dòng)；他們浸潤于此，沉酣于斯。從嗜讀，變耽溺，待時(shí)日一久，所謂文學(xué)，終究讓他們生命無法獲得清安，于是，或覺有異，遂起而掙扎；然而，病已重，疴已沉，那一身的憂郁憤懣，多半已成痼疾，又豈是容易？

文章不然。文章，士之所為?？鬃釉疲笆恐居诘馈薄５?，修行之事；換言之，但凡志士，必有修行之自覺；志士之首務(wù)，是將自己修得心中時(shí)時(shí)有個(gè)清平世界。因?yàn)橛写饲迤绞澜纾罢\于中，形于外”,故而士之文章，必讓人眼亮氣清，精神一好；但凡文章，必然青天白日，無有陰郁；但凡文章，必可使人世安穩(wěn)，歲月靜好。于是，只要是好文章，讀著讀著，都可令人開豁，頓覺天清地寧。正因?yàn)槲恼轮倔w質(zhì)如此，所以，中國人常說“文章華國”，也因此，曹丕說，文章是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。

百年來，中國讀書人苦痛不安，究其原因，固然林林總總，但關(guān)鍵之一，正是這文章傳統(tǒng)之?dāng)嘟^。因文章斷絕，不復(fù)清明，不再朗然，故讀書人盡管浸淫于文字，成日為文，竟日讀文，卻不僅無益于自身之澄澈，反倒加深一己之苦痛與不安。結(jié)果，越讀越苦，越苦越讀。讀書人本想從文字中獲得解脫，沒想到，卻越讀越糾纏不清；本想療傷止痛，卻不知不覺中變成了自戕自虐。噫！悲夫！

所幸，物雖極，必反之；凡事否極，亦終將泰來。百年苦難之后，今日中國，已漸有一陽來復(fù)之機(jī)。于是，所謂國學(xué)，蔚然成風(fēng)；儒釋道三家，骎骎然勃發(fā)興起。近十年來，讀書之人，漸有修行之切身感受；有此修行自覺，則斷絕已久的士之傳統(tǒng)，庶幾可再重建。士再現(xiàn)，文脈可續(xù)；文脈一旦涌動(dòng)，則文章亦將光大人世。屆時(shí)，一篇篇的華國文章，將再如星宿歷然，熠熠生輝；更如日月光華，旦復(fù)旦兮。

于是，我新識(shí)了姚展雄（印心居士）。展雄現(xiàn)居西安，十年之前，他因緣際會(huì)，開始習(xí)禪。從此，文風(fēng)一變，不再拘泥于所謂的文學(xué)創(chuàng)作，轉(zhuǎn)而往道藝交參的文字修行潛心精進(jìn)。不知者，或惋惜他背離了數(shù)十年來的文學(xué)主流；知情者，卻慶幸他回歸了暌違已久的文章傳統(tǒng)。但是，真要回歸，又豈是容易？昔日孔子言道，“如有王者，必世而后仁”。即使王者，都得三十年才能歙然有成；何況百年來歷史氣運(yùn)之傾頹，真要全面匡正，欲開粲然新局，又豈能急在一時(shí)？世人皆云，十年磨一劍；但真說到文章，卻又是千古之事。是呀，文章千古事！志士的一生，從來，也就是一生之修行。展雄習(xí)禪十年，今日交出了這本書，雖說令人眼亮氣清，雖說可喜可賀，但是，展雄往后的文章修行，一如中國之文明再造，眺望未來，那期待，又豈是區(qū)區(qū)此文所能言盡？

壬辰仲秋于花東縱谷