胡適先生非常喜歡格言，他把格言說成是“金玉之言”，常常題字給別人，比如“為者常成，行者常至”；比如“種瓜得瓜，種豆得豆”；再比如“功不唐捐”。

這些格言，既能勵志，又不失高雅。

我最喜歡的一句格言是“功不唐捐”。雖寥寥四字，在我看來，它卻蘊含著無盡的智慧，給人百倍的信心。

魯迅先生當(dāng)年在《新青年》雜志發(fā)表文章時，曾用過一筆名：唐俟?！百埂保美斫猓鉃榈却?，諸家所說相同。“唐”字，周啟明認(rèn)為是“功不唐捐”之“唐”，看來不唯我喜歡，魯迅先生也推崇這四個字。胡適先生亦曾多次在不同場合講到它。

最早是在1932年6月27日，胡適在題為《贈與今年的大學(xué)畢業(yè)生》的演講中說道：“佛典里有一句話：‘福不唐捐。’唐捐就是白白地丟了。我們也應(yīng)該說：‘功不唐捐！’沒有一點努力是會白白地丟了的。在我們看不見想不到的時候，在我們看不見想不到的方向，你瞧！你下的種子早已生根發(fā)芽開花結(jié)果了！”隨后，1953年，在臺北“記者之家”，胡適先生發(fā)表演講，題目是《報業(yè)的真精神》。其中，他便用這四個字來鼓勵報業(yè)從業(yè)人員一定要有鍥而不舍的精神，任何努力都不會白費，總有一天會綠樹成蔭的。胡適先生認(rèn)為，應(yīng)該把“功不唐捐”視為一種信仰。1960年6月18日，胡適應(yīng)邀在臺南成功大學(xué)某班級的畢業(yè)典禮上發(fā)言，題為《一個防身藥方的三味藥》，在最后一味藥“信心湯”中，他再次引用“功不唐捐”告誡學(xué)生：“只要工夫深，生鐵磨成繡花針?！?/p>

功不唐捐，這四個字可以這樣理解：世界上的所有功德與努力，都不會白白付出，必然是有回報的！

其實，這本是佛家語，原句為“福不唐捐”，出自《觀世音菩薩普門品》：“若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故眾生皆應(yīng)受持觀世音菩薩名號?！焙笕酥饾u寫成了“功不唐捐”，把經(jīng)文里單純指代的佛教功德的“福”，擴展成了可指代一切奮進努力的“功”，賦予了它新的時代含義。

在五臺山，我曾經(jīng)碰到過一個虔誠的信徒，他是個六十多歲的老人，從千里之外的山東曲阜來，一路上，風(fēng)吹日曬，忍饑挨餓，走一步路，磕一個頭，就這樣走了兩個多月了。我問他，你這樣做，佛祖看不到，能給你帶來福報嗎？他也不多理會我，只輕輕說出四個字：功不唐捐。繼續(xù)默默地磕頭行路。

對那些虔心向佛的人來說，“功不唐捐”這四個字是他們心中永不磨滅的信念。

想起那些出家人，青燈古佛，晨鐘暮鼓，遠(yuǎn)離紅塵，恪守戒律，一心只念“阿彌陀佛”名號，還有那些虔誠的朝圣者，離鄉(xiāng)背井，不遠(yuǎn)萬里，經(jīng)年累月地磕著等身長頭，究竟圖個什么？回報在哪里？在世俗人的眼里，他們是在做無用功，可他們不這么看。在他們心里，只有一個信念，自己虔心向佛，一定能得到回報，一定能求得佛祖的保佑，或祛病消災(zāi)，延年益壽，或離苦得樂，修成正果。

我們都是擾擾紅塵中的人，自然有著很強的功利心，都希望自己的努力沒有白費。然而，愿望是美好的，道路是曲折的。功不唐捐是一個漫長的過程，不是一蹴而就的。更多的時候，它的功效是漫長的、隱性的，分散在細(xì)微的時間之內(nèi)。也許，我們付出了百倍的努力，結(jié)果，收效甚微，但是，千萬不要因為暫時的挫折而懷疑美好的人生，要堅信：自己不會白白付出，一定能夠得到回報。

因為我們堅信世間有一條真理：天道酬勤，功不唐捐。