“竹林七賢”的另一位名士嵇康，跟孫登游學(xué)三年，臨別時(shí)，孫登告誡嵇康：“子才多識(shí)寡，難乎免于今之世矣?！憋祻拇搜鹂褡砭?，即使說(shuō)話也是“發(fā)言清遠(yuǎn)，口不臧否人物”，但最終還是未能忍住，當(dāng)好友呂安慘遭陷害時(shí)，他挺身而出，口誅筆伐，為其作證，終被司馬昭所害，臨終時(shí)作幽憤詩(shī)，詩(shī)中有“昔慚柳下，今愧孫登”兩句，后悔當(dāng)初不聽(tīng)孫登諍言。

孫登的無(wú)情、默言，是一種長(zhǎng)期修煉的結(jié)果，是以冷漠無(wú)言對(duì)抗血腥的現(xiàn)實(shí)。而阮籍、嵇康二人若能學(xué)得孫登的沉默，長(zhǎng)嘯于山林，或可得其天年。所以，北宋大詩(shī)人黃庭堅(jiān)在《贈(zèng)送張叔和》中發(fā)出了這樣的感喟：“百戰(zhàn)百勝，不如一忍；萬(wàn)言萬(wàn)當(dāng)，不如一默?！?/p>

由此看來(lái)，一個(gè)人要想做到守口如瓶、默默不語(yǔ)，實(shí)屬不易！

然而，清代名臣張廷玉卻做到了。他一生謹(jǐn)小慎微，奉“萬(wàn)言萬(wàn)當(dāng)，不如一默”為圭臬。他居官五十載，歷康熙、雍正、乾隆三朝，終清一代，是漢大臣中配享太廟的唯一一人，雍正贊曰“器量純?nèi)?，抒誠(chéng)供職”，稱其為“大臣中第一宣力者”。俗話說(shuō)“伴君如伴虎”，更別說(shuō)長(zhǎng)期身居相位，所伴的還是康雍乾一類的帝王，上書(shū)房的權(quán)臣們出出進(jìn)進(jìn)，如走馬燈般，不知換過(guò)多少，而張廷玉卻五十年穩(wěn)如泰山，安之若素，這般功力實(shí)非常人可比。

默默者存，是吾國(guó)人的一種處世哲學(xué)。溯其根源，它是中國(guó)幾千年專制制度下的產(chǎn)物。試想，在封建專制統(tǒng)治下，說(shuō)真心話是當(dāng)局不容，說(shuō)違心話是己所不愿時(shí)，只好明哲保身，選擇沉默。

然而，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)，倘若都來(lái)追求這種大智慧，豈不變成“萬(wàn)馬齊喑”的局面，龔定庵先生地下有靈，也會(huì)悲嘆不已的。

一個(gè)國(guó)家要有活力，要有生機(jī)，恐怕還是多些話語(yǔ)才是，尤其是在當(dāng)今的和諧社會(huì)，更應(yīng)如此。和諧社會(huì)的為政者，必先要有“包容”的氣度，對(duì)各種思想，乃至異端，都要有海納百川的胸懷，“和而不同”，才是真正的和諧。

在我看來(lái)，和諧，不是沒(méi)有不同的聲音，而是善待不同的聲音。否則，無(wú)論如何提倡“暢所欲言”，都只是一句空話。

默默者存，于我國(guó)度而言，可謂至理名言了。但是，這樣的至理名言，今天思之，多少讓我心生一絲悲哀。什么時(shí)候，這樣的處世哲學(xué)才能消亡呢？倘得這一天，那社會(huì)必然又是一大進(jìn)步了。

其實(shí)，北宋名臣范仲淹在寫出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的千古名句的同時(shí)，早已發(fā)出了另一種呼聲：“寧鳴而死，不默而生。”