當(dāng)然，所有這樣的區(qū)分都是不公道的。

由此我們可以發(fā)現(xiàn)“相對(duì)剝奪感”所以出現(xiàn)的緣故。這里指的不僅僅是遭到剝奪的感受（生活水平低或者根本沒(méi)有政治自由）而已，更重要的是人們的預(yù)期（本來(lái)以為可以得到）與實(shí)際獲得之間出現(xiàn)落差；例如在君權(quán)時(shí)代，原本認(rèn)為只要按時(shí)繳稅就可以了，沒(méi)想到還要因?yàn)榛实刍蛉舾蓚€(gè)人的私欲而必須應(yīng)付不合理的苛征雜稅。戴維斯（James Davis）曾利用J 形曲線來(lái)解釋這樣的革命現(xiàn)象，字母“J”代表了上升中的期望突然間被中斷的狀態(tài)；也就是說(shuō)，革命經(jīng)常發(fā)生在實(shí)際付出超出原本期待，或者在期望升高但又無(wú)法被確切滿足的時(shí)候。

不過(guò)，從某個(gè)角度來(lái)看，相對(duì)剝奪感的出現(xiàn)其實(shí)并不常見(jiàn)，因?yàn)椤奥斆鞯恼汀奔炔粫?huì)亂開(kāi)支票（除非地位遇到嚴(yán)重挑戰(zhàn)），也不會(huì)隨便明目張膽地奴役民眾（最好是適度響應(yīng)社會(huì)要求以交換人民的忠誠(chéng)，這樣比較保險(xiǎn)）。革命更常見(jiàn)的原因其實(shí)來(lái)自某種“不均衡感”，也就是當(dāng)政治系統(tǒng)連大家最起碼的生存需求都沒(méi)辦法加以響應(yīng)的時(shí)候，那么人民當(dāng)然只得訴諸“自力救濟(jì)”；這也是陳勝與吳廣為什么要揭竿而起反抗暴政，同時(shí)會(huì)有那么多人追隨他們的原因所在。例如美國(guó)學(xué)者約翰遜（Chalmers Johnson）便認(rèn)為“多重功能失靈”經(jīng)常是革命爆發(fā)的主要來(lái)源，它說(shuō)明了“人們?yōu)槭裁炊嗌偈来詠?lái)不斷忍受折磨，最終還是起來(lái)反抗”的原因。換句話說(shuō)，如果政府至少能提供“穩(wěn)定秩序”這個(gè)公共職能的話，未必會(huì)激發(fā)出人們冒險(xiǎn)犯難的精神。

相對(duì)于政治學(xué)者所關(guān)注的“相對(duì)剝奪感”或“不均衡感”，馬克思派學(xué)者更喜歡從另一個(gè)方面來(lái)解釋革命現(xiàn)象。在他們看來(lái)，所謂革命表面上看來(lái)雖是個(gè)政治事件，但其本質(zhì)是“社會(huì)變遷”的結(jié)果，它意味著某種經(jīng)濟(jì)體制或生產(chǎn)方式被另一種模式所瓦解并取代。這派人士認(rèn)為，革命一方面反映出壓迫者與被壓迫者或剝削者與被剝削者間的沖突，同時(shí)也只有“體制的全面性轉(zhuǎn)換”才叫做革命（例如美國(guó)在1776年后依舊大致保持殖民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，他們就認(rèn)為這根本不叫革命）；由此也衍生出托洛斯基“不斷革命論”的觀點(diǎn)：他認(rèn)為，不僅建立虛偽的民主形式根本稱不上是革命成功（事實(shí)上它不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的反革命行動(dòng)），而且，由于社會(huì)關(guān)系與結(jié)構(gòu)的變遷是不斷進(jìn)步的，因此用來(lái)克服內(nèi)部斗爭(zhēng)問(wèn)題的革命也就沒(méi)有所謂終止的問(wèn)題。