從對(duì)待通婚的態(tài)度可以看出，美國(guó)人在種族隔離方面比其他西方人更為苛刻。 年，一項(xiàng)對(duì) 00 名旅居日本的美國(guó)及其他歐洲國(guó)家的傳教士進(jìn)行的調(diào)查顯示，雖然僅 0% 的人認(rèn)為“白色人種是最優(yōu)越的人種”，但大多數(shù)人表示反對(duì)異族通婚，認(rèn)為那樣會(huì)導(dǎo)致人種退化。美國(guó)人與日本人之間的通婚率遠(yuǎn)低于其他西方人，這一點(diǎn)與美國(guó)嚴(yán)格的異族通婚法律相稱(chēng)。

到1938年，兵庫(kù)縣（國(guó)際化港口城市神戶(hù)坐落在該縣）有外國(guó)居民7577人，其中中國(guó)3384人，占44.7%，英國(guó)843人，占11.1%，德國(guó)620人，占8.2 %，蘇聯(lián)425人，占5.6%，美國(guó)420 人，占5.5%，法國(guó)137人，占1.8 %，加拿大90 人，占1.2%，意大利69人，占0.9 %。1935年的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，分別有16.5% 的法國(guó)人（13人）、11.6 % 的瑞士人（13人和11.6% 的英國(guó)人（93人）與日本人建立了婚姻關(guān)系。相比之下，只有3.4% 的美國(guó)人（13人）的配偶是日本人，比率略高于中國(guó)人的2.4%（132人），但比德國(guó)人的8.1%（41人）低很多。美國(guó)女人和日本男人之間不存在婚姻關(guān)系，但在法國(guó)人和日本人的婚姻中，法國(guó)女人和日本男人的通婚比率占到37.5%。同樣，在德國(guó)人與日本人的婚姻中，德國(guó)女人和日本男人的通婚比率占到37.5%。此次調(diào)查中，有626個(gè)混血兒，其中324個(gè)有中國(guó)血統(tǒng)，18個(gè)有英國(guó)血統(tǒng)，14個(gè)有德國(guó)血統(tǒng)，20個(gè)有美國(guó)血統(tǒng)，2個(gè)有法國(guó)血統(tǒng)，14個(gè)有瑞士血統(tǒng)，12個(gè)有荷蘭血統(tǒng)，2個(gè)有意大利血統(tǒng)。關(guān)于他們的生活狀況則沒(méi)有更多詳細(xì)記載。

“珍珠港事件”爆發(fā)前，伊利諾伊州的羅伯特·克勞德在日本九州一所重點(diǎn)高中教授英語(yǔ)，他描述了美國(guó)人在國(guó)外為自己建立獨(dú)立社區(qū)的趨勢(shì)。搬到日本之前，克勞德在朝鮮平壤教英語(yǔ)。在那里他寫(xiě)道：我在一個(gè)安靜美麗的小城市從事教育事業(yè)，這里的學(xué)校和教職員工完全照搬美國(guó)人的模式。招收的學(xué)生也是如此，大多數(shù)學(xué)生都是美國(guó)傳教士或商人的孩子。學(xué)校生活非常愉快，每一位教師都致力于教育孩子和轉(zhuǎn)變當(dāng)?shù)厝说男叛觯蛊漯б佬陆?。我們根本意識(shí)不到朝鮮當(dāng)?shù)氐奈幕c藝術(shù)。有時(shí)候，我覺(jué)得自己仿佛生活在我的家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，伊利諾伊的貝薩尼。

從他的自傳可以看出，克勞德與九州的日本同事、學(xué)生以及鄰居的關(guān)系非常友好。日本偷襲珍珠港的那一天，警察護(hù)送他到大街上時(shí)，店主們都站在門(mén)口向他鞠躬道別。

幾個(gè)月后，他被拘留在一所停業(yè)的麻風(fēng)病院，學(xué)校的一位日本同事從柵欄外遞給他一個(gè)盒子，里面裝著他珍藏的金袖扣。關(guān)于他與日本人的友誼，克勞德提供的例子并不多。1943年，他回到美國(guó)，之后就再?zèng)]有去過(guò)日本。

直到太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日本的美國(guó)研究才剛剛起步，還不足以構(gòu)成一個(gè)專(zhuān)門(mén)的學(xué)科。當(dāng)時(shí)，一本名叫《美國(guó)精神與美國(guó)的基督教》（Amerika seishin to Amerika Kirisuto-kyō）的書(shū)備受普通讀者青睞。作者阿部行藏是一位基督哲學(xué)家，他認(rèn)為美國(guó)人都覺(jué)得自己是上帝的選民，這一點(diǎn)驅(qū)使美國(guó)進(jìn)行全球擴(kuò)張。阿部認(rèn)為，盡管每個(gè)民族都認(rèn)為自己獨(dú)一無(wú)二，但只有美國(guó)人視自己為彌賽亞（彌賽亞，出自《圣經(jīng)》，即上帝選中的人，具有特殊權(quán)力，是一個(gè)頭銜或者稱(chēng)號(hào)。此處，“彌賽亞”意指受上帝指派，來(lái)拯救世人的救世主。——譯者注）。

美國(guó)人信奉清教思想，認(rèn)為自己是上帝的選民，已經(jīng)得到上帝的恩賜而被救贖。而其他國(guó)家的人，除非得到美國(guó)人的救贖，否則就都是注定要滅亡的罪人。

換句話(huà)說(shuō)，美國(guó)人把自己看作救世主。他們將自己與其他民族在政治、外交和文化上的交流看成是他們?cè)谡茸锶?，是?shí)現(xiàn)上帝意志的使命。因此，美國(guó)人將自身的一切行為合理化。阿部聲稱(chēng)，這種認(rèn)為自己是“上帝的選民”的思想失去了宗教原本的圣潔，墮落為盎格魯—撒克遜人至上主義思想。美國(guó)正是以此為借口，發(fā)起了物質(zhì)至上主義的全球擴(kuò)張。

美國(guó)人排外、孤立的生活方式印證了這些觀(guān)點(diǎn)。旅居日本的美國(guó)人表明，他們無(wú)法與日本人融為一體，這種情況與美國(guó)西海岸的如出一轍。即使好萊塢電影、音樂(lè)劇、爵士樂(lè)和棒球在日本的城市居民中非常流行，也沒(méi)能縮短兩個(gè)民族之間的距離。