從對待通婚的態(tài)度可以看出，美國人在種族隔離方面比其他西方人更為苛刻。 年，一項對 00 名旅居日本的美國及其他歐洲國家的傳教士進(jìn)行的調(diào)查顯示，雖然僅 0% 的人認(rèn)為“白色人種是最優(yōu)越的人種”，但大多數(shù)人表示反對異族通婚，認(rèn)為那樣會導(dǎo)致人種退化。美國人與日本人之間的通婚率遠(yuǎn)低于其他西方人，這一點與美國嚴(yán)格的異族通婚法律相稱。

到1938年，兵庫縣（國際化港口城市神戶坐落在該縣）有外國居民7577人，其中中國3384人，占44.7%，英國843人，占11.1%，德國620人，占8.2 %，蘇聯(lián)425人，占5.6%，美國420 人，占5.5%，法國137人，占1.8 %，加拿大90 人，占1.2%，意大利69人，占0.9 %。1935年的統(tǒng)計結(jié)果顯示，分別有16.5% 的法國人（13人）、11.6 % 的瑞士人（13人和11.6% 的英國人（93人）與日本人建立了婚姻關(guān)系。相比之下，只有3.4% 的美國人（13人）的配偶是日本人，比率略高于中國人的2.4%（132人），但比德國人的8.1%（41人）低很多。美國女人和日本男人之間不存在婚姻關(guān)系，但在法國人和日本人的婚姻中，法國女人和日本男人的通婚比率占到37.5%。同樣，在德國人與日本人的婚姻中，德國女人和日本男人的通婚比率占到37.5%。此次調(diào)查中，有626個混血兒，其中324個有中國血統(tǒng)，18個有英國血統(tǒng)，14個有德國血統(tǒng)，20個有美國血統(tǒng)，2個有法國血統(tǒng)，14個有瑞士血統(tǒng)，12個有荷蘭血統(tǒng)，2個有意大利血統(tǒng)。關(guān)于他們的生活狀況則沒有更多詳細(xì)記載。

“珍珠港事件”爆發(fā)前，伊利諾伊州的羅伯特·克勞德在日本九州一所重點高中教授英語，他描述了美國人在國外為自己建立獨立社區(qū)的趨勢。搬到日本之前，克勞德在朝鮮平壤教英語。在那里他寫道：我在一個安靜美麗的小城市從事教育事業(yè)，這里的學(xué)校和教職員工完全照搬美國人的模式。招收的學(xué)生也是如此，大多數(shù)學(xué)生都是美國傳教士或商人的孩子。學(xué)校生活非常愉快，每一位教師都致力于教育孩子和轉(zhuǎn)變當(dāng)?shù)厝说男叛觯蛊漯б佬陆?。我們根本意識不到朝鮮當(dāng)?shù)氐奈幕c藝術(shù)。有時候，我覺得自己仿佛生活在我的家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，伊利諾伊的貝薩尼。

從他的自傳可以看出，克勞德與九州的日本同事、學(xué)生以及鄰居的關(guān)系非常友好。日本偷襲珍珠港的那一天，警察護送他到大街上時，店主們都站在門口向他鞠躬道別。

幾個月后，他被拘留在一所停業(yè)的麻風(fēng)病院，學(xué)校的一位日本同事從柵欄外遞給他一個盒子，里面裝著他珍藏的金袖扣。關(guān)于他與日本人的友誼，克勞德提供的例子并不多。1943年，他回到美國，之后就再沒有去過日本。

直到太平洋戰(zhàn)爭期間，日本的美國研究才剛剛起步，還不足以構(gòu)成一個專門的學(xué)科。當(dāng)時，一本名叫《美國精神與美國的基督教》（Amerika seishin to Amerika Kirisuto-kyō）的書備受普通讀者青睞。作者阿部行藏是一位基督哲學(xué)家，他認(rèn)為美國人都覺得自己是上帝的選民，這一點驅(qū)使美國進(jìn)行全球擴張。阿部認(rèn)為，盡管每個民族都認(rèn)為自己獨一無二，但只有美國人視自己為彌賽亞（彌賽亞，出自《圣經(jīng)》，即上帝選中的人，具有特殊權(quán)力，是一個頭銜或者稱號。此處，“彌賽亞”意指受上帝指派，來拯救世人的救世主。——譯者注）。

美國人信奉清教思想，認(rèn)為自己是上帝的選民，已經(jīng)得到上帝的恩賜而被救贖。而其他國家的人，除非得到美國人的救贖，否則就都是注定要滅亡的罪人。

換句話說，美國人把自己看作救世主。他們將自己與其他民族在政治、外交和文化上的交流看成是他們在拯救罪人，是實現(xiàn)上帝意志的使命。因此，美國人將自身的一切行為合理化。阿部聲稱，這種認(rèn)為自己是“上帝的選民”的思想失去了宗教原本的圣潔，墮落為盎格魯—撒克遜人至上主義思想。美國正是以此為借口，發(fā)起了物質(zhì)至上主義的全球擴張。

美國人排外、孤立的生活方式印證了這些觀點。旅居日本的美國人表明，他們無法與日本人融為一體，這種情況與美國西海岸的如出一轍。即使好萊塢電影、音樂劇、爵士樂和棒球在日本的城市居民中非常流行，也沒能縮短兩個民族之間的距離。