緊接著遭處死的是胡德理（Alexander Hoddle）、佩鴻恩（W. T. Beynon）兩牧師及羅維特（Arnold E. Lovitt）醫(yī)生與衛(wèi)理森（William Millar Wilson）醫(yī)生，劊子手一一將他們砍首。隨后，毓賢顯得有點(diǎn)不耐煩，他命令身邊護(hù)衛(wèi)，用他們手上的長(zhǎng)把大刀一起參與屠殺。隨后被斬首的是鐸（George W. Stokes）牧師、席牧師（James Simpson）和懷德豪（Silvester Frank Whitehouse）。懷德豪命喪一刀，鐸牧師和席牧師則挨了好幾刀。男人殺完了，隨后便是婦女。法爾定夫人死死抓著自己孩子的手，小孩也緊緊抱著媽媽，但官兵將他們強(qiáng)行拉開，然后一刀向母親揮去。劊子手很快也處決完所有的小孩，手法可謂嫻熟至極，一刀即準(zhǔn)。官兵似乎要顯得笨拙不少，其中一些婦女挨了幾刀才斃命。羅維特醫(yī)生的夫人臨死仍戴著眼鏡，牽著自己的小孩。我依稀記得她對(duì)圍觀人群這樣怒吼道：“我們來此皆為傳播基督福音，拯救世人。我們從來都行善，為什么要這樣對(duì)我們？”其中一個(gè)官兵取下她的眼鏡，隨即給了她兩刀。

法爾定牧師一家，是本次教案中遇難的最大一個(gè)家庭，除夫婦二人外，還有兒子葛愛（Guy）、女兒羅思（Ruth）和伊麗莎白（Elisabeth）。在生命的最后一刻，法爾定夫人緊緊握住的是六只小手。據(jù)說時(shí)任山西巡撫的毓賢極其殘忍，當(dāng)著母親的面，將孩子的腦袋砍下來，然后再把女教士處死。

蘇慧廉繼續(xù)寫下惲程的見聞：

基督徒遭斬首后，被拉上前的是天主教徒。主教年事已高，胡須皆已斑白，他質(zhì)問毓賢為何要做如此傷天害理之事。我沒聽見巡撫作出任何回應(yīng)，并且他當(dāng)即抽出佩劍橫著向主教臉部狠狠劈去，鮮血濺滿主教斑白的胡須，主教就這樣慘遭斬首。隨后，神父和修女們也挨個(gè)遭處決。

這位被毓賢揮劍斬首的主教叫艾士奇（Gregorius Grassi，1833—1900），意大利人，早年即入方濟(jì)各會(huì)。1860年底到達(dá)中國，先后在山東、山西傳教。1876年華北五省發(fā)生大饑荒，作為山西教區(qū)副主教，他與后文將要提到的李提摩太一起賑濟(jì)災(zāi)民。艾士奇在天主教徒中有極高的威望，1946年被教宗比約十二世宣為真福，2000年被教宗若望保祿二世冊(cè)封為圣人。與艾士奇同時(shí)被斬首的還有副主教富格辣（Francescus Fogolla）。

之后官兵從緊閉的大牢里牽出畢翰道牧師和他的同伴，畢牧師與魯教士仍然戴著手鐐。畢牧師在臨死那一刻仍然在為別人不斷禱告。魯教士視死如歸，鎮(zhèn)定自若。畢牧師夫人臨死時(shí)牽著兒子的手，不過小孩子也隨后被殺。剩下的那位女士和兩個(gè)小女孩一會(huì)兒也被處決。那天總共有五十五名外國人遭斬首，其中三十五名基督徒，余下二十名是羅馬天主教徒。同時(shí)遇害的還有一些當(dāng)?shù)鼗酵?，我沒全見到他們，不過有人告訴我有十三名之多。由于屠殺一直延續(xù)到傍晚，死難者的尸體因此被遺棄在原地直到第二天清晨。當(dāng)晚，他們身上的衣物及戒指、手表等被洗劫一空，第二天尸體被移往南門內(nèi)。

外國人臨死時(shí)表現(xiàn)出來的鎮(zhèn)定自若讓我們震驚，遇難者中除了兩三個(gè)小孩外，沒有一個(gè)人哭泣與吶喊。

這一天是1900年7月9日，農(nóng)歷六月十三日。計(jì)有四十六人遇害，計(jì)基督教（新教）三十四人、天主教十二人。除太原外，省內(nèi)各地多有針對(duì)洋人及教徒的屠殺發(fā)生。山西是各省中死人最多的一個(gè)。

有研究者認(rèn)為，給毓賢下達(dá)殺絕洋人密令的是慈禧太后，只是后來風(fēng)向大轉(zhuǎn)，太后又密令銷毀了庚子拳亂中與她有關(guān)的文件，并讓毓賢做了替罪羊。慈禧在那一年，短短的幾個(gè)月間，態(tài)度發(fā)生兩次一百八十度的轉(zhuǎn)彎。一是對(duì)義和團(tuán)的態(tài)度，從剿到撫；二是對(duì)列國的態(tài)度，從戰(zhàn)到媚。