實(shí)用哲學(xué)與神秘哲學(xué)

人們可以對哲學(xué)采取這樣的兩分法：實(shí)用哲學(xué)和神秘哲學(xué)，今世哲學(xué)和來世哲學(xué)。中國人用“孔孟─老莊”，即孔子與孟子的實(shí)用哲學(xué)和老子與莊子的玄遠(yuǎn)哲學(xué)，來形容這樣的兩分法。在古代希臘，柏拉圖和亞里士多德試圖理解世界，他們的哲學(xué)是實(shí)用哲學(xué)。相反，斯多葛學(xué)派和伊壁鳩魯（Epicurus）對外部世界視而不見，只追求內(nèi)心世界的平和。

我們也可以對宗教采取同樣的兩分法：帶有實(shí)用色彩的宗教和帶有神秘色彩的宗教。佛教、道教和基督教偏重來世，具有神秘色彩；儒教注重今生，較為實(shí)用。基督教起初的對象是奴隸、受壓迫者和生活在社會最底層的人。這些人在現(xiàn)實(shí)世界里看不到成功的希望，便因此極大地受到注重來世的宗教的吸引。相反，異教和儒教則更符合統(tǒng)治階級和現(xiàn)存機(jī)構(gòu)的需要。

假如說，智慧在于內(nèi)心的寧靜，那么，神秘哲學(xué)就比實(shí)用哲學(xué)更高明。但是，假如說，智慧在于知識、奮斗和成就，那么，實(shí)用哲學(xué)就比神秘哲學(xué)更高明。最后，誰能把二者相結(jié)合，誰就最高明。