《周禮》一書，本言王道，乃上自井田軍國之大，下至酒漿屝屨之細，無不纖悉具備，位置得宜，故曰：“王道本乎人情?！比煌趺б挥弥跐h而敗，王安石再用之于宋而又敗者，其故何哉？蓋以莽與安石皆不近人情之人，用《周禮》固敗，不用《周禮》亦敗?！吨芏Y》不幸為兩人所用，用《周禮》之過，而非《周禮》之過也。蘇明允曰：“凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝?！惫沤駚泶髣讟I(yè)、真文章，總不出人情之外，其在人情之外者，非鬼神荒忽虛誕之事，則诪張偽幻獪獝之辭，其切于男女飲食日用平常者，蓋已希矣。余讀李子笠翁《閑情偶寄》而深有感也。昔陶元亮作《閑情賦》，其間為領(lǐng)、為帶、為席、為履、為黛、為澤、為影、為燭、為扇、為桐，纏綿婉孌，聊一寄其閑情，而萬慮之存，八表之憩，即于此可類推焉。今李子《偶寄》一書，事在耳目之內(nèi)，思出風(fēng)云之表，前人所欲發(fā)而未竟發(fā)者，李子盡發(fā)之；今人所欲言而不能言者，李子盡言之。其言近，其旨遠，其取情多而用物閎。漻漻乎，乎，汶者讀之曠，僿者讀之通，悲者讀之愉，拙者讀之巧，愁者讀之忭且舞，病者讀之霍然興。此非李子《偶寄》之書，而天下雅人韻士家弦戶誦之書也。吾知此書出，將不脛而走，百濟之使維舟而求，雞林之賈輦金而購矣。而世之腐儒，猶謂李子不為經(jīng)國之大業(yè)，而為破道之小言者。余應(yīng)之曰：唯唯否否。昔謝文靖高臥東山，系天下蒼生之望，而游必攜妓，墅則圍棋。謝玄破賊，桓沖初憂之，郗超曰：“玄必能破賊。吾嘗共事桓公府，履屐間皆得其用，是以知之。”白香山道風(fēng)雅量，為世所欽，而謝好、陳結(jié)、紫綃、菱角，驚破《霓裳羽衣》之曲；罷刑部侍郎時，得臧獲之習(xí)管磬弦歌者，指百以歸。蘇文忠秉心剛正，不立異，不詭隨，而琴操、朝云、螭頭、鵲尾，有每聞清歌，輒喚奈何之致。韓昌黎開云驅(qū)鱷，師表朝廷，而每當賓客之會，輒出二侍女合彈琵琶、箏。故古今來能建大勛業(yè)、作真文章者，必有超世絕俗之情，磊落嵚崎之韻，如文靖諸公

是也。今李子以雅淡之才，巧妙之思，經(jīng)營慘淡，締造周詳，即經(jīng)國之大業(yè)，何遽不在？是而豈破道之小言也哉？往余年少馳騁，自命江左風(fēng)流，選妓填詞，吹簫跕屣，曾以一曲之狂歌，回兩行之紅粉，而今老矣，不復(fù)為矣！獨是冥心高寄，千載相關(guān)，深惡王莽、王安石之不近人情，而獨愛陶元亮之閑情作賦，讀李子之書，又未免見獵心喜也。王右軍云：“年在桑榆，正賴絲竹陶寫?！庇嚯m頹然自放，倘遇洞房綺疏，交鼓瑟，宮商迭奏，竹肉競陳，猶當支頤障袖，傾耳而聽之。

時康熙辛亥立秋日建鄴弟余懷無懷氏撰

■譯文

《周禮》這一本書，本來是講王道的，它卻上自井田軍國的大事，下至酒漿草鞋的小事，無不講得細致完備，處理得恰到好處，因此說：“王道本是來源于人情?！比欢趺ё钕劝阉糜跐h朝卻失敗了，王安石再次把它用于宋朝又失敗了，這是什么原因呢？因為王莽與王安石都是不近人情的人，他們采用《周禮》固然失敗，不采用《周禮》也同樣會失敗?！吨芏Y》不幸被兩人所采用，這是使用《周禮》的過錯，而不是《周禮》本身的過錯。蘇明允說：“凡是做事不近人情的，很少有不成為大奸大惡的人?！惫磐駚淼拇蠊I(yè)、真文章，總不會出于人情之外。那些在人情之外的，不是鬼神荒誕虛幻的事，就是欺騙虛偽的狡詐之辭，那些切近男女飲食、日用平常的事，就已經(jīng)稀少了。我讀了李笠翁的《閑情偶寄》，深有感觸。過去陶淵明作《閑情賦》，其間寫領(lǐng)、寫帶、寫席、寫履、寫黛、寫澤、寫影、寫燭、寫扇、寫桐，纏綿婉轉(zhuǎn)，姑且一一寄托他的閑情；可是他的心存萬千思慮，游于八荒之外的休憩之情，那就由此可以類推出來。而今李笠翁的《閑情偶寄》一書，說的事都在耳濡目染之內(nèi)，表達的思想感情卻是出于風(fēng)云之外。前人想發(fā)而終究未發(fā)的感慨，李笠翁把它們?nèi)及l(fā)了出來；今人想說而不能說的話，李笠翁也把它們?nèi)颊f了出來。這書言辭淺近，旨意深遠，多取感情，廣用事物，清清澈澈，洋洋灑灑。糊涂的人讀了它，會變得曠達；狹隘的人讀了它，會變得通竅；悲傷的人讀了它，會變得愉悅；笨拙的人讀了它，會變得靈巧；憂愁的人讀了它，會欣然起舞；患病的人讀了它，會突然痊愈。這不是李笠翁《閑情偶寄》的書，而是天下雅人韻士家詠戶誦的書。我知道此書一出，將不脛而走。外國的使臣會駕船來尋求，海外的商人會載金來購買?？墒鞘郎嫌馗娜迳?，還說李笠翁不做治理國家的大業(yè)，卻寫一些離經(jīng)叛道的瑣言，我回答他們說：“也是，也不是?！蔽魰r東晉謝玄高臥在東山之中，雖然心系天下百姓的期望，可是他出游時必定攜帶樂伎，在別墅時就與人下圍棋。謝玄帶軍隊去攻打賊寇，桓沖起初擔憂這事，郗超說：“謝玄一定能打敗賊寇。我曾和他在桓公府共事，連穿鞋的間隙他都能利用起來，因此我了解他?！卑拙右紫娠L(fēng)道骨，氣度寬宏，被世人所欽佩，卻驚嘆謝好、陳結(jié)、紫綃、菱角演唱的《霓裳羽衣曲》，他在被罷免刑部侍郎官職時，還帶著上百個通曉演奏歌唱的奴婢還鄉(xiāng)。蘇軾秉性剛正，不標新立異，不違心盲從，可是每次聽到琴操、朝云清唱，那歌聲或高亢或細膩，流轉(zhuǎn)自然，他就大聲叫絕。韓愈撥開傳統(tǒng)的烏云，驅(qū)走世俗的兇鱷，在朝廷上做出表率，可是每當賓客聚會時，他就會喚出兩名侍女合彈琵琶、古箏。所以，古往今來能建立大功業(yè)、寫真文章的人，一定有超世絕俗的情操、磊落卓異的韻致，如同所說的謝玄等諸公那樣?，F(xiàn)今李笠翁以雅淡的才華，巧妙的文思，慘淡經(jīng)營，周詳構(gòu)造，即使是治理國家的大業(yè)，為什么就不在其中呢？難道這些都是離經(jīng)叛道的瑣言嗎？過去我少年氣盛，馳騁文壇，自命為江東風(fēng)流才子，挑選歌伎，作曲填詞，吹簫跳舞，曾經(jīng)用一曲狂歌，賺回紅粉佳人的兩行清淚。而今我老了，不再做這樣的事了！只是我還深心向往千古相承的高潔寄托，深深厭惡王莽、王安石的不近人情，卻獨獨喜愛陶淵明的閑情作賦。讀到李笠翁的這本書，又不免見獵心喜了。王羲之說：“人到了垂暮之年，正需靠絲竹雅事來陶冶性情。”我雖然已經(jīng)年衰消沉，倘若遇上洞房花窗，鼓瑟齊鳴，宮商迭奏，管樂與歌喉競放，還會袖手托腮，傾耳聆聽它的。

建鄴弟余懷無懷氏于康熙辛亥立秋日撰