讀祖父雨三公文

我的祖父湯霖，字崇道，號(hào)雨三。據(jù)《湯氏宗譜·仕宦志》記載：“霖，字雨三，庚寅(1890)進(jìn)士，甘肅即用知縣，歷任渭源、碾伯、寧朔、平番等知縣，加同知銜，歷序丁酉(1897)、壬寅(1902)、癸卯(1903)等科甘肅鄉(xiāng)試同考官?！庇謸?jù)劉尊賢《清末甘肅省優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂》(刊于《甘肅文史資料選輯》第十七輯)中記載：“甘肅省優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂設(shè)立于光緒三十二年(1906)三月?！O(jiān)督為湖北人陳曾佑(翰林出身，時(shí)任甘肅提學(xué)使)，教務(wù)長(zhǎng)為甘肅人張林焱(翰林出身，曾官任翰林院檢討)，庶務(wù)長(zhǎng)為湖北人湯霖(進(jìn)士)和山東人郁華(舉人)?！?/p>

我祖父在我出生前十三年就去世了，我沒(méi)看到過(guò)他的畫像或照片。關(guān)于他的簡(jiǎn)單經(jīng)歷，在前面已經(jīng)寫了，歸納起來(lái)可說(shuō)者：一是他以進(jìn)士而出任過(guò)幾任縣官和鄉(xiāng)試同考官；二是他晚年以授徒為業(yè)，教出不少學(xué)生。據(jù)父親說(shuō)，祖父喜漢《易》，但我沒(méi)有找到他寫的有關(guān)漢《易》的片言只字，不過(guò)在《湯氏宗譜》中收錄了他的詩(shī)五首，文五篇，聯(lián)語(yǔ)一。其中還有他的學(xué)生贊其師的詩(shī)兩首。祖父的詩(shī)文大多是為應(yīng)酬寫的，但其中有一篇是為學(xué)生們祝賀他六十歲生日而畫的一幅《頤園老人生日讌游圖》寫的《自序》，約五百字。它可以說(shuō)是祖父留下的一篇最有價(jià)值之短文，它不僅表現(xiàn)了祖父為人為學(xué)之要旨，而且可以看出他對(duì)時(shí)局變遷的態(tài)度，現(xiàn)錄全文于下：

右圖為門人固原吳本鈞所繪。蓋余生于道光庚戌歲，至今年辛亥，歲星之周，復(fù)逾一歲。門人之宦京者慫兒輩，將于余生日置酒為壽，余力尼之。陳生時(shí)雋謂余：“先生恒言京師卼臲不可居，行將歸隱，嗣后安能如長(zhǎng)安輻輳，嘗集處耶？京西舊三貝子花園，今改農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)，于先生生日為長(zhǎng)日之游，湔世俗繁縟之儀文，留師友追陪之嘉話，不亦可乎？”余無(wú)以卻之，乃于六月十三日為游園會(huì)。游既畢，吳生追作此圖。

余維人生世間，如白駒過(guò)隙，壽之修短，夫何足言！但受中生而為人，又首四民而為士，有所責(zé)不可逃也，有所事不可廢也。余自念六十年來(lái)，始則困于舉業(yè)，終乃勞于吏事，蓋自勝衣以后，迄無(wú)一息之安，諸生倡為斯游，將以?shī)蕵?lè)我乎？余又內(nèi)慚，窮年矻矻，學(xué)不足以成名，宦不足以立業(yè)，雖逾中壽，寧足欣乎？雖然，事不避難，義不逃責(zé)，素位而行，隨適而安，固吾人立身行己之大要也。時(shí)勢(shì)遷流，今后變幻不可測(cè)，要當(dāng)靜以應(yīng)之，徐以俟之，毋戚戚于功名，毋孜孜于逸樂(lè)。然則茲游也，固可收舊學(xué)商量之益，兼留為他日請(qǐng)念之券。抑余身離國(guó)都，前所愿詔示諸生者，蓋盡于此。

是役同游者：固原吳本鈞，印江陳時(shí)雋，南昌黃云冕，德化徐安石，湖口劉太梅，樂(lè)安秦錫銘，蘄州童德禧，黟縣舒孝先、舒龍章，同里邢騏、石山倜，外甥趙一鶴，婿項(xiàng)彥端，及兒子用彬、用彤，外孫邢文源、又源，孫一清、孫女一貞等，都二十余人。

宣統(tǒng)三年六月廿五日頤園老人湯霖記。

這篇《自序》是寫在祖父將離京回鄉(xiāng)之宣統(tǒng)三年六月，即是10月10日武昌起義之年，次年民國(guó)建立，清廷傾覆，正如祖父所預(yù)測(cè)“時(shí)勢(shì)遷流，今后變幻不可測(cè)”之時(shí)也。在《與連方伯書》中說(shuō)：“京師塵俗，時(shí)局奇變，抉伍胥之目不可以五稔化萇弘之血，奚待于三祀，投老窮居不與人事寧可自投濁流乎！”這說(shuō)明祖父已看到局勢(shì)將起大變化，而清廷已無(wú)有挽救之可能，正像他時(shí)常吟誦《哀江南》中所說(shuō)，“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”的情形。而祖父要求其子弟“當(dāng)靜以應(yīng)之，徐以俟之”，“毋戚戚于功名，毋孜孜于逸樂(lè)”。這就是說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的情況下應(yīng)靜觀時(shí)局之變化，在看清形勢(shì)后再?zèng)Q定出處；不要去急急忙忙地追求功名利祿或自棄于逸樂(lè)，當(dāng)以修德進(jìn)學(xué)而為要旨。

我的祖父雖做過(guò)清朝的幾任小官，但均在邊遠(yuǎn)地區(qū)，地貧瘠而民艱苦。祖父為官清廉，遵循曾祖母之教訓(xùn)，據(jù)《莘夫贈(zèng)公墓表》中說(shuō)：祖父的母親徐太宜“性嚴(yán)肅，寡言笑，居家儉樸，事舅姑以孝，御下以恕。勖兒子居官以清、以慎、以勤”。時(shí)朝廷之《制誥》亦謂：“徐氏通同知衙甘肅碾伯縣知縣湯霖之母，淑慎其儀，柔嘉維則，宣訓(xùn)詞于朝夕，不忘育子之勤”云云。我想，很可能是由于曾祖父母對(duì)祖父要求甚嚴(yán)，故祖父為官不敢不清廉也。自丁酉(1897)年后祖父主要是擔(dān)任臨時(shí)性的甘肅省鄉(xiāng)試考官，而癸卯(1903)年之后則以“教書授徒”為業(yè)。在《讌游圖》中列舉參加者“固原吳本鈞，印江陳時(shí)雋”等九人，想來(lái)他的學(xué)生當(dāng)不止僅此九人也。十八年后(1928)陳時(shí)雋再覽閱此《讌游圖》時(shí)，有一長(zhǎng)段題詞，其中說(shuō)道：“師孳孳弗倦，日舉中外學(xué)術(shù)治術(shù)源流變遷興失，古君子隱居行義進(jìn)退，不失其正之故，指誨闡明，悉至盡”云云。可見(jiàn)祖父也是一位教書匠，但他卻也不是只教中國(guó)古書的“冬烘先生”，而亦注意當(dāng)時(shí)思想潮流之變化，故在教學(xué)中常舉“中外學(xué)術(shù)治術(shù)源流變遷興失”告之。我父親在十五歲以前是隨祖父受學(xué)，而在1908年即入當(dāng)時(shí)之新式順天學(xué)堂，后于1911年入清華留學(xué)預(yù)備學(xué)校，這當(dāng)然也是祖父之主張，至少是得到祖父同意的。由此也可見(jiàn)祖父學(xué)術(shù)之路向。在此《讌游圖》后面還有湘潭楊昭雋的題詞說(shuō)到“師生之誼”，江寧吳廷燮的題詞中有“九夏師資，群倫效則”之語(yǔ)。這就是說(shuō)，祖父教學(xué)授徒的時(shí)間當(dāng)在九年以上。

在父親《漢魏兩晉南北朝佛教史》的“跋”中說(shuō)：“彤幼承庭訓(xùn)，早覽乙部。先父雨三公教人，雖諄諄于立身行己之大端，而啟發(fā)愚蒙，則常述前言往行以相告誡。”可知父親有關(guān)中國(guó)歷史之興衰更替受教于祖父，而父親之為人處世更是深受祖父之影響，在《讌游圖·自序》中他說(shuō)自己的立身行事“事不避難，義不逃責(zé)，素位而行，隨適而安，固吾人立身行己之大要也”。陳時(shí)雋題字中說(shuō)其師嘗以“古君子隱居行義、進(jìn)退不失其正之故，指誨闡明”可以佐證。我想，祖父為什么常吟誦《哀江南》和《哀江南賦》，是看到清王朝大勢(shì)已去，而此對(duì)讀書人說(shuō)“立身行己”實(shí)是最為重要之問(wèn)題?！栋Ы稀肥敲枋瞿厦魍鰢?guó)時(shí)南京破敗之情形，“村郭蕭條，城對(duì)著夕陽(yáng)道。野火頻燒，護(hù)墓長(zhǎng)楸多半焦……”句句道出了南京當(dāng)時(shí)覆亡景象。庾信《哀江南賦》寫的是內(nèi)心喪國(guó)之痛。庾信為南方大族，原仕梁，后被派往北魏?jiǎn)柶?，而魏帝留不使歸，后江陵陷落，只得在北魏做官?！顿x》的序中“大盜移國(guó)，金陵瓦解，余乃竄身荒谷，公私涂炭，華陽(yáng)奔命，有去無(wú)歸”等等?！靶y(tǒng)三年六月”，北京經(jīng)八國(guó)聯(lián)軍之燒殺，殘敗之象畢露，其時(shí)正是清王朝將亡未亡之前夕，我祖父其時(shí)還在北京，他極思回鄉(xiāng)終老，而尚不知何時(shí)得歸田園居，其心情之痛苦可想而知。父親用彤先生也常吟誦《哀江南》和《哀江南賦》，我記得在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間和抗戰(zhàn)勝利后大打內(nèi)戰(zhàn)之時(shí)，幾乎每天都可以聽(tīng)到他在無(wú)事之時(shí)用湖北鄉(xiāng)音吟誦《哀江南》。其時(shí)也正處在“時(shí)勢(shì)遷流，今后變幻不可測(cè)”之際，像我父親這樣的知識(shí)分子所具有的“憂患意識(shí)”大概深深地根植于其靈魂之中吧！

我祖父大概是一位淡泊于功名利祿且不甚喜游樂(lè)的讀書人，因此在他與弟子、子孫游園時(shí)仍諄諄教誨諸隨者“毋戚戚于功名，毋孜孜于逸樂(lè)”，并且祖父把這次他與學(xué)生們的游園作為“可收舊學(xué)商量之益，兼留為他日請(qǐng)念之券”的一次機(jī)會(huì)。祖父畢竟仍是一中國(guó)舊式的“士”，是一位有功名的“進(jìn)士”，故仍然希望于國(guó)于民，立功立言，而揚(yáng)名于世，所以在其序中說(shuō)：“余維人生世間，如白駒過(guò)隙，壽之修短，夫何足言！但受中生而為人，又首四民而為士，有所責(zé)不可逃也，有所事不可廢也?！惫孰m“事不避難，義不逃責(zé)”，但仍以“學(xué)不足以成名，宦不足以立業(yè)”為憾。我想，我父親在“毋戚戚于功名，毋孜孜于逸樂(lè)”這點(diǎn)上或頗受祖父之影響。除了這卷《頤園老人生日讌游圖》之外，我再?zèng)]找到任何一件祖父留下來(lái)的東西，而父親如此珍藏此圖，又把它交給了我，大概正是因?yàn)楦赣H參加了這次游園，并且深深記住了“毋戚戚于功名，毋孜孜于逸樂(lè)”吧！祖父于此次游園后不久，就南歸故里。在他《給連方伯書》中說(shuō)：“某久宦無(wú)成，斡思?xì)w老，會(huì)適所愿，得遂初服，至慰至慰”，“家有薄田五十，扶桑三百，采菊東籬，則南山在前，送客虎溪，則佳賓時(shí)過(guò)，擬于明仲初秋言歸舊里，絕拘束之種種，返合疏之噩噩”。這封信已見(jiàn)其歸心之切。在他回到黃梅孔垅鎮(zhèn)湯家大墩后作了副對(duì)聯(lián)，題為《六十自壽聯(lián)》：

雙壽一百廿二年，挑燈課子含飴弄孫，

且喜磊落英多，家慶國(guó)恩膺厚福。

同行十萬(wàn)八千里，攬轡登車束裝倚馬，

相與殷勤慰藉，海闊天空快狀游。

據(jù)《讌游圖·自序》，是年祖父六十一歲，得擺脫京城之各種困擾，而得以歸故里，“挑燈課子含飴弄孫”(按：一清為祖父長(zhǎng)孫，一貞為長(zhǎng)孫女)，雖然京城離家鄉(xiāng)黃梅路途遙遠(yuǎn)，有乘車倚馬之勞，但一家“相與慰藉”，一路海闊天空無(wú)憂無(wú)慮地游悠而行，這豈不是喜得的“厚?！眴?？但祖父歸鄉(xiāng)未久而病逝，享年六十三歲。

原題為《我的祖父湯霖——讀〈頤園老人生日！游圖·自序〉》，原刊于《群言》，2001-03-07，后收入《哲學(xué)與人生》，北京，中國(guó)廣播電視出版社，2007