民歌悠悠唱三江

朱仲祥

好久那個(gè)沒到這方來哎，這方的涼水長哎青苔哎。吹開來青苔喝涼水喲，長聲吆吆唱起來哎，哎好久沒到這方哎，唱起歌兒過山巖哎，站在坡上望一望哎，涼風(fēng)悠悠噻吹喲過來，好久沒到這方來哎，這方的樹兒長成材哎，青山綠水逗人愛哎，一對(duì)秧雞兒噻飛喲過來……

這是一首曾經(jīng)廣泛流傳于青衣江畔的民歌，以其詼諧幽默的歌詞、歡快熱烈的曲調(diào)，打動(dòng)著每一位聽者。

其實(shí)，青衣江流域的民歌，歷史源遠(yuǎn)流長，最遠(yuǎn)可追溯到唐宋時(shí)期。那時(shí)，生活在這一帶的青衣羌人，以及后來從黔地來四川定居的獠人，都是熱愛歌唱和舞蹈的民族，他們?cè)谏a(chǎn)生活中，創(chuàng)作了許多生動(dòng)活潑的民歌，來抒發(fā)對(duì)生活的由衷熱愛和對(duì)事物的自我評(píng)判。那時(shí)流行于樂山一帶的竹枝詞，就是典型的民間歌詞創(chuàng)作樣式。比如唐代女詩人薛濤所寫的《題竹郎廟》，就是一首竹枝詞。陸游主政嘉州（今樂山）時(shí)，忙完公務(wù)之后，來到岷江上游的青衣縣，立即被鄉(xiāng)村男女的田間對(duì)唱所吸引，特別是他們抒發(fā)感情的質(zhì)樸深情，讓他自愧不如。于是他學(xué)習(xí)創(chuàng)作了竹枝調(diào)的《玻璃江感賦》，詩曰：“玻璃江水深千尺，不如江上離人心。君行未過青衣縣，妾心已到峨眉陰。”詩人儼然化身為一位多情女子，對(duì)情郎的絕情離去悲悲戚戚，依依不舍，卻又心生怨恨。清初詩人王士禎來到嘉定城中竹公溪，一連寫作了《漢嘉竹枝詞五首》：“漏天未放十分晴，處處江村有笛聲。水遠(yuǎn)山長聽不足，竹郎祠下竹雞鳴?！薄爸窆G悠悠，也合三江一處流。珍重嘉陽山水色，來朝送客下戎州?！薄娙丝芍^一氣呵成，把這方水土上的民風(fēng)民俗做了真切的刻畫。清代樂山詩人陳宗源創(chuàng)作的《青衣江打魚歌》，也是其中的代表之作。其實(shí)，歷代大詩人都注意從民歌中吸取養(yǎng)分，對(duì)民間的歌曲樣式很感興趣，虛心向當(dāng)?shù)鼐用駥W(xué)習(xí)，留下了不少十分寶貴的堪稱典范的民歌。

青衣江流域山多，所以這里的民歌又叫山歌。這里的人們居住在山間，勞作在山間，歌唱在山間。他們從這個(gè)山頭朝著那個(gè)山頭隨便一唱，立即就會(huì)得到對(duì)面山頭的回應(yīng)，形成山歌對(duì)答、此起彼伏的效果。他們所唱的內(nèi)容，大多和生產(chǎn)生活緊密聯(lián)系。那時(shí)候，民歌伴隨著他們的每一個(gè)生活環(huán)節(jié)和側(cè)面。他們勞動(dòng)時(shí)歌唱，空閑時(shí)歌唱；他們高興時(shí)歌唱，痛苦時(shí)歌唱。他們用民歌疏解疲勞，鼓舞干勁，比如各種勞動(dòng)號(hào)子；也用民歌歌唱生活，抒發(fā)感情，像眾多的情歌；也有譏諷達(dá)官貴人、表達(dá)個(gè)人愛憎的。民歌歌唱者隨性而為，不拘格律，于即興創(chuàng)作中體現(xiàn)才華，表達(dá)喜怒哀樂。而今閱讀經(jīng)過整理的若干民歌，我們不能不佩服歌唱者隨機(jī)應(yīng)變的機(jī)敏才情。

青衣江水道，連接著南方絲綢之路與茶馬古道，自古以來航運(yùn)十分發(fā)達(dá)，江上舟來楫往，帆影飄逸，拉纖便成了行船的常態(tài)。船工們?cè)诶w中，創(chuàng)作出了豐富多彩的船工號(hào)子。拉纖是一項(xiàng)需要相互協(xié)調(diào)配合的強(qiáng)體力勞作，為了協(xié)調(diào)全船操作步調(diào)、鼓舞船工勞動(dòng)情緒而形成的各種旋律格調(diào)，是具有獨(dú)特地方風(fēng)格的民間音樂。岷江由于船只噸位大，五十噸以上的木船都配有號(hào)子。喊號(hào)子的人稱為號(hào)工。行船時(shí)，船夫們聽到號(hào)子如得軍令，一起奮力拉纖或劃船。樂山境內(nèi)的幾條大河，因其沿襲的傳統(tǒng)不一樣，拉纖的號(hào)子也各不相同。比如岷江上行船相對(duì)平緩，船工號(hào)子多在動(dòng)作的協(xié)調(diào)上下功夫，其節(jié)奏相對(duì)不那么急促。大渡河水流相對(duì)湍急，上灘過浪的時(shí)候較多，其號(hào)子重在鼓勁，節(jié)奏比較急促，調(diào)子雄渾激昂。而青衣江的水流時(shí)緩時(shí)急，岷江號(hào)子與銅河（大渡河俗稱）號(hào)子的特點(diǎn)兼而有之，悲涼蒼勁，雄渾沉郁，鏗鏘有力。

俗語言：“十里不同風(fēng)，百里不同俗?！眾A江獨(dú)特的地理環(huán)境造就了獨(dú)特的民俗文化。作為夾江民間藝術(shù)“五朵金花”之一的竹麻號(hào)子，就是夾江最具地方特色的民歌，流行于馬村、中興、迎江、華頭等產(chǎn)紙區(qū)。以往打竹麻制漿全為人工操作，生產(chǎn)中邊打邊唱，一人領(lǐng)唱眾人和，既協(xié)調(diào)了動(dòng)作又減輕了疲勞。因此，嗓音好歌詞記得多的人很受重視，老板爭相聘請(qǐng)他們擔(dān)任領(lǐng)唱。竹麻號(hào)子的曲牌和腔調(diào)自成體系，有高腔、平調(diào)、“當(dāng)當(dāng)且”“連環(huán)扣”“扯麻花”“銀絲調(diào)”“石王調(diào)”等十多種。竹麻號(hào)子可一曲單唱，也可數(shù)曲聯(lián)唱，節(jié)奏較強(qiáng)，變化較多，具有地道的夾江紙鄉(xiāng)氣息。歌詞內(nèi)容與山歌大同小異，既有隨意套唱，又有即興創(chuàng)作，見啥唱啥，連過路的路人都可入歌。

相比那些船工號(hào)子、竹麻號(hào)子，平日里田間勞作所唱的山歌，就相對(duì)輕松活潑一點(diǎn)。他們插秧時(shí)有栽秧歌，打谷時(shí)有打谷歌，割草時(shí)有打草歌，放牛時(shí)有牛兒歌。這些民歌依然是見什么唱什么，或者想起什么唱什么，但總體和所從事的勞動(dòng)生活相關(guān)聯(lián)，把勞動(dòng)作為“起興”的由頭，所以大體上有個(gè)選材范圍的框定。比如《好久沒到這方來》：“好久沒到這方來，大田栽秧排對(duì)排，鄉(xiāng)親老表一起來噻，歡樂的歌聲唱哎起來，好久沒到這方來呀，喲喲，這方的姑娘長成才喲，呀呀，呀兒海棠花兒香，呀兒海棠花兒香，大姐是個(gè)好人才呀，喲喲，幺妹擔(dān)水送茶來喲，呀呀！”他們甚至把農(nóng)活的時(shí)令節(jié)氣和技術(shù)要領(lǐng)編進(jìn)民歌，以達(dá)到口口相傳的目的。穿行在春天或者秋天的田野上，不時(shí)有悠揚(yáng)粗獷的山歌，越過成片的秧苗或樹林，映山映水地傳過來，此起彼伏地傳入耳簾，這是一種多么愉悅的感受。

愛情自古以來都是人們常談常新的話題。婉轉(zhuǎn)多情的三江流水，不僅哺育了兩岸的子民，也哺育了兩岸的愛情。這一流域的民歌，最新鮮活潑也最打動(dòng)人心的，還是其中的情歌。他們勞作時(shí)唱情歌，空閑時(shí)唱情歌；他們站在山巔時(shí)唱情歌，坐在自家院子里唱情歌。他們用歌唱的方式來表達(dá)愛意，訴說衷腸。比如有首夾江民歌《送哥送到田里頭》：“送哥送到瑪瑙河，妹捧河水給哥喝；阿哥喝了手捧水，三年五載口不渴?！睙崃掖竽懙恢卑?，可謂含義深厚，余韻悠長。

樂山一帶的情歌分兩種：獨(dú)唱和對(duì)唱，齊唱的幾乎沒有。比如獨(dú)唱的，“青江漲水淹石包，石包上面栽葡萄。好吃還是葡萄果，好耍還是小嬌嬌。”一個(gè)人在那里吐露心聲，傾訴相思。比如對(duì)唱的，“（女）耳聽情郎好聲音，躲在哪里不作聲，是好是壞見一面，免俺時(shí)常掛在心。（男）草鞋爛了四股筋，青蛙死了腳長伸，黃鱔死了不閉眼，愛妹至死不變心。”女的小心試探，男的信誓旦旦，在一男一女的深情對(duì)唱中，展開了一幅動(dòng)人心魄的風(fēng)情畫卷，讓你內(nèi)心蕩起溫暖的漣漪。

這些情歌，或含蓄婉轉(zhuǎn)，或熱烈大膽。不論是哪種風(fēng)格，都一樣直入人心，勝過許多裝腔作勢的現(xiàn)代詩歌。他們所取意象的鮮活，是關(guān)在屋子里面絕對(duì)想不出來的。比如“大河漲水小河渾，鰱魚跳到鯉魚坑，河內(nèi)魚多渾了水，情妹郎多亂了心。”借河里魚多作比，表達(dá)對(duì)情妹的責(zé)備，每一個(gè)意象都新鮮而獨(dú)特。品味這些情歌，你會(huì)想起《詩經(jīng)》或是漢樂府里有關(guān)愛情的經(jīng)典詩句。只不過這些民歌更加機(jī)敏俏皮，更加接地氣。

青衣江民歌伴隨著青衣江水滾滾流淌，長流不息。雖然今天的社會(huì)已經(jīng)多元化，人們用來表達(dá)情感的方式已經(jīng)各異，但打撈這些先民勞動(dòng)生活中口口相傳的民歌，卻可以讓我們浮躁的心變得平靜。俗話說，大俗才能大雅。這些鄉(xiāng)村俚調(diào)的民歌，自有其深刻的民族藝術(shù)屬性和民族藝術(shù)基因，也正是我們今天藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該吸收的寶貴資源。品味青衣江流域的民歌，如同品味一壇陳年老酒，醇香而濃烈。