第五篇
道慈赴唐傳來(lái)三論和本國(guó)的神睿互相比法

古時(shí)，圣武天皇朝代，有兩個(gè)僧人：一名道慈，一名神睿。道慈是大和國(guó)添下郡人氏，俗姓額田，心性十分聰慧，學(xué)習(xí)佛法也很通達(dá)。他為了更深地傳習(xí)佛法，在大寶元年，跟隨遣唐使粟田道麻呂去往震旦，拜××法師為師，竭力習(xí)學(xué)無(wú)相之法，在震旦××××，回國(guó)后，圣武天皇倍加崇敬，××××，當(dāng)時(shí)，在日本國(guó)他可算是獨(dú)一無(wú)二的高僧了。

這時(shí)，法相宗的僧人之中，有一人名叫神睿，是××國(guó)××郡人氏，俗姓××。神睿心性雖也十分靈悟，但他學(xué)識(shí)淺薄，簡(jiǎn)直不能與道慈相比。然而神睿卻一心想求得智慧，于是就在大和國(guó)吉野郡現(xiàn)光寺寶塔的瓢形塔椽上，鑄了一尊虛空藏菩薩像，并在佛像上拴了一根帶子，神睿拉著帶子禱告說(shuō)：“我祈求虛空藏菩薩賜給我××智慧。”過(guò)了些日子，神睿夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)貴人，走來(lái)點(diǎn)化他說(shuō)：“這個(gè)國(guó)的添下郡，有一座寺廟叫觀世音寺，廟里有一座寶塔，塔中央的抱柱里面收藏著七卷大乘法苑林章經(jīng)書(shū)，你可以拿出來(lái)學(xué)習(xí)。”神睿夢(mèng)醒之后，立刻去到那座寺廟，打開(kāi)塔中央的抱柱一看，里面果然藏有七卷經(jīng)書(shū)，便將經(jīng)書(shū)取回，努力研習(xí)，終于成了一個(gè)富有智慧的僧人。

這時(shí)，天皇聽(tīng)說(shuō)此事，立刻召見(jiàn)神睿，命他和道慈在殿上當(dāng)場(chǎng)比試。道慈原本就智慧深廣，加上又到震旦拜過(guò)名僧為師，是個(gè)有十六年造詣的僧人。他從未聽(tīng)說(shuō)有神睿這樣一個(gè)悟道之人，盡管天皇說(shuō)神睿已成為一個(gè)有智慧之人，他總認(rèn)為神睿不會(huì)有多大本領(lǐng)。道慈向神睿盤(pán)道的時(shí)候，神睿對(duì)答如流，宛如昔日的迦旋延[26]。二人彼此一問(wèn)一答，辯論的題目幾乎夠上一百項(xiàng)。神睿的智慧顯然高出道慈一籌。天皇同時(shí)皈依了二僧，各賜封邑，命道慈居住大安寺里學(xué)習(xí)三論之法，使神睿住在元興寺里修習(xí)法相。后來(lái)，道慈的影像加在諸羅漢像中，一起被畫(huà)在大安寺的大殿車登廄的第二道門上；神睿發(fā)現(xiàn)的七卷經(jīng)書(shū)，一直流傳到今天，成為法相宗的經(jīng)典。

由此事看來(lái)，虛空藏菩薩真是靈驗(yàn)無(wú)比。人們都說(shuō)神睿借此得了智慧。