第十篇
石清水宮舉辦放生會(huì)

古時(shí)，八幡大菩薩[15]的前世是我國(guó)的帝王，當(dāng)他在位的時(shí)候，有夷敵××××，于是他便親自率兵出征，殺人無(wú)數(shù)?！痢痢痢涟酸Υ笃兴_最初在大隅國(guó)顯圣，后來(lái)移祀于宇佐神宮，最后在石清水宮留下圣跡，使許多得道的僧人居士，買(mǎi)放大批的生靈，同時(shí)，朝廷也遵照八幡大菩薩的神論，命令各國(guó)攤捐放生費(fèi)用，助他完成心愿。因此，一年到頭，放生的數(shù)目不知要有多少。

且說(shuō)，每年的八月十五日，照例舉行盛大的法會(huì)，講最勝王經(jīng)。這天，把大菩薩佛像從寶座上請(qǐng)到齋殿，奉告放生的數(shù)目。講這部經(jīng)的原因，是這部經(jīng)里有佛講說(shuō)流水長(zhǎng)者[16]的放生功德的記述。因此，這個(gè)會(huì)才叫作放生會(huì)。恭請(qǐng)佛像的儀式，非常隆重，宛如八幡大菩薩重臨人世一般。朝廷對(duì)舉行法會(huì)很敬重，特許仿效天皇的鑾儀，上自公卿、宰相，下至辨、史、外記[17]等大小官員，盡往參加，而且，六衛(wèi)府[18]里的兵丁也都各持兵刃，在旁扈從，真是無(wú)異于天皇出巡，更不用說(shuō)那些被邀請(qǐng)而來(lái)的整飭威儀的僧人和演奏的震旦與朝鮮的音樂(lè)了。法會(huì)舉行之后，還有角力表演，并在當(dāng)天把佛像請(qǐng)回去。這個(gè)放生會(huì)的確是一個(gè)盛會(huì)。有心的人，知道這個(gè)日期以后，如能買(mǎi)放生靈對(duì)大菩薩的放生宏愿表示襄贊，那就必能使大菩薩喜悅。

再說(shuō)，我國(guó)能有今日，端賴(lài)大菩薩的神威保佑，所以在舉行放生會(huì)這天，應(yīng)該特地前去頂禮參拜。這一天，根據(jù)大菩薩的心愿必定下雨，借以表示悲哀之意。從前，當(dāng)大菩薩供在宇佐神宮的時(shí)候，大安寺有一個(gè)僧人，名叫行教，前去宇佐參拜，當(dāng)時(shí)大菩薩曾點(diǎn)化他說(shuō)：“我想著親去保護(hù)皇城，如今你可以同我前去?！毙薪搪?tīng)罷，恭敬下拜。就在這時(shí)，大菩薩顯露法身，只見(jiàn)一位裝束如同三尊[19]的金身的菩薩，附在了行教穿著的衣服上面。于是，行教把這件菩薩附體的衣服安放在大安寺的禪堂里，虔敬地供奉起來(lái)。后來(lái)，又把大菩薩奉遷到石清水神宮里。石清水的宮址也是遵照神諭選定的，行教在地上按照空中星光照射的方向選定一處，就在那里修起寶殿。從此，據(jù)人傳說(shuō)，行教經(jīng)?！痢料虼笃兴_面稟一切事宜。

行教那件大菩薩附體的衣服，至今還保存在寺中，大安寺的禪堂就是南塔院。因?yàn)榇笃兴_曾經(jīng)在那里供了一個(gè)時(shí)期，所以也修起了寶殿以為紀(jì)念，并且同樣地舉辦放生會(huì)。不僅如此，宇佐宮也在同一天舉辦放生會(huì)。由此可見(jiàn)，放生的功德是無(wú)量的。在全國(guó)各地，凡是供奉過(guò)大菩薩的地方，都舉辦這個(gè)放生會(huì)。行教這人也不是一個(gè)凡人，一切事宜都由他向大菩薩當(dāng)面稟告，所以神力也保佑了放生會(huì)的舉辦。