第四十四篇
定法寺方丈聽(tīng)法華經(jīng)獲益

古時(shí)，法性寺的南方，有一座寺廟名叫定法寺。寺中有一個(gè)方丈，這人雖是僧人模樣，但不敬三寶，不悟因果，只是喜好下棋、擲骰子，時(shí)常聚集朋友嬉游無(wú)度。他還招來(lái)許多娼妓和演唱傀儡戲的歌女，歌舞彈唱習(xí)以為常。他任意取用供佛之物，既不修一善，還終日食肉飲酒。

方丈有一密友，也是同他一樣的僧人，十八日這天，這個(gè)僧人對(duì)方丈說(shuō)：“我今天去清水，打算請(qǐng)你一同前往，你看怎樣？”方丈本來(lái)無(wú)意前去，只因不愿辜負(fù)僧人的心意，便勉強(qiáng)答應(yīng)，陪同前去。在歸途中，僧人說(shuō)：“今天六波羅密寺講經(jīng)，我們快去聽(tīng)聽(tīng)吧！”方丈聽(tīng)了便隨僧人走進(jìn)寺里，聽(tīng)人講解法華經(jīng)，聽(tīng)畢隨即回寺去了。方丈在聽(tīng)經(jīng)時(shí)，心中曾起了法華經(jīng)可貴的一念。這個(gè)方丈在一生之中，除了修下這點(diǎn)善緣外，別無(wú)可取。

后來(lái)，過(guò)了許多年，方丈得病身死。又過(guò)了幾時(shí)，方丈的冤魂附在他的妻子的身上，痛哭流涕地說(shuō)：“我是你的丈夫，因?yàn)樯白鲪憾喽?，不曾修積善根，所以變成了一條大毒蛇，受著無(wú)窮無(wú)盡的苦楚。我身體熾熱似火，鱗甲中還藏著無(wú)數(shù)的小毒蟲(chóng)，刺咬得我難忍難熬。就是想尋些水喝，找些食吃，也不可得，經(jīng)常忍饑耐渴，這些苦楚真是一言難盡。但是，我有過(guò)一念善根，所以還有一時(shí)的輕松。那就是我生前同人去清水時(shí)，在歸途中順便到六波羅密寺聽(tīng)講法華經(jīng)，一時(shí)生了崇信之念。這一善念使每天未時(shí)有涼風(fēng)從六波羅密寺那方吹來(lái)，涼風(fēng)正撲在我的身上，這時(shí)難忍的酷熱頓時(shí)消除，毒蟲(chóng)也暫停止刺咬。一時(shí)過(guò)后我便抬起頭來(lái)，擺動(dòng)尾巴，流著血淚深自悔恨生前所為。我毫無(wú)功德，只因偶然聽(tīng)過(guò)一次法華經(jīng)微有所感，多年來(lái)就蒙受這一恩澤。如果我在一生中修積下功德，怎會(huì)遭此苦痛，又怎能不升往極樂(lè)呢。法華經(jīng)的功德是無(wú)量的，請(qǐng)你抄寫供奉法華經(jīng)救我脫離苦海吧。為了要說(shuō)明這件事，我才附在你的身上。”妻子聽(tīng)罷痛哭不已，拿出自己積蓄的財(cái)物，虔誠(chéng)地為丈夫抄寫和供奉了全部法華經(jīng)。

后來(lái)，這人的冤魂又附在他妻子的身上說(shuō)：“憑借你替我抄寫供奉法華經(jīng)的力量，我所遭受的苦痛已然減輕了許多，我很高興，絕不能忘卻此恩?！?/p>

由此可見(jiàn)，任意盜用佛物，而不積修功德贖回罪孽，確是太愚蠢了。一旦如此墮入三惡之途，豈不追悔無(wú)及。有心之人知道此事，應(yīng)專心修法積福，永除罪孽。

[1]在金峰山的深處，是僧人修道的地方。

[2]佛家語(yǔ)，五濁即命濁（說(shuō)人壽不長(zhǎng)）、眾生濁（說(shuō)世人不識(shí)義理）、煩惱濁（說(shuō)人貪于愛(ài)欲）、見(jiàn)濁（說(shuō)人不奉正道）、劫濁（說(shuō)饑饉、疫病、刀兵相繼而起）。

[3]佛家語(yǔ)，即止心不亂，洞察萬(wàn)物的意思。

[4]地名，在比睿山的東麓。

[5]地名，在京都以北。

[6]收養(yǎng)孤兒和病人的地方。

[7]佛家語(yǔ)，第一是地獄道，第二是餓鬼道，第三是畜生道，據(jù)說(shuō)人生前作惡，按其大小分別輪入此三惡道之中。法華經(jīng)方便品有“以諸欲因緣，墜墮三惡道”的詞句。

[8]日本中古時(shí)候的官名，掌管京城中的緝捕、訴訟等職務(wù)，類似中國(guó)清代的九門提督。

[9]肉背山在熊野山的中間。

[10]佛家語(yǔ)，又稱“安居”，僧徒在“安居”期內(nèi)，不外出云游，致力坐禪修學(xué)。據(jù)西域記記載，“安居”期分前三月和后三月，分別自陰歷五月十六日至八月十五日，六月十六日至九月十五日。日本僧人則以陰歷四月十六日至七月十五日為安居期。

[11]即藤原道?。?57—999），日小一條天皇在位時(shí)任“關(guān)白”“攝政”。

[12]佛家語(yǔ)，無(wú)遮就是寬容無(wú)阻的意思，無(wú)遮法會(huì)是一種不分賢愚道俗貴賤尊卑，一切人都能參加的大眾化的法會(huì)。

[13]佛家語(yǔ)，僧人每天早晚兩次聚集佛堂，坐禪說(shuō)法，念誦經(jīng)文，叫“早參”和“晚參”。

[14]日本后朱雀天皇的年號(hào)（1040—1043）。

[15]五畿就是日本古代的山城、大和、河內(nèi)、和泉、攝津五國(guó)；七道就是東海道、東山道、北陸道、山陰道、山陽(yáng)道、南海道和西海道。

[16]佛經(jīng)稱人的眼、耳、鼻、舌、身、意為六根，六根清凈就是一切罪孽盡除的意思。

[17]佛家語(yǔ)，就是善友的意思。法華經(jīng)妙莊嚴(yán)王品中有“善知識(shí)者，是大因緣”的詞句。

[18]供奉本尊的大殿。這里指的是比睿山東塔的根本中堂。

[19]佛經(jīng)開(kāi)頭都有這一句，據(jù)說(shuō)釋迦牟尼死后，侍者阿難聽(tīng)到的教義最多，眾弟子推阿難宣唱佛說(shuō)，“如是我聞”就是阿難宣唱的第一句，是“我聽(tīng)佛這樣說(shuō)過(guò)”的意思。

[20]據(jù)佛經(jīng)記載：靈鷲山在中天笠摩羯陀國(guó)王舍城的東北，是五精舍之一。山上有釋迦如來(lái)講經(jīng)說(shuō)法的遺跡，我國(guó)一般簡(jiǎn)稱“靈山”。

[21]日本土地面積單位，約合我國(guó)15畝。

[22]梵語(yǔ)，般若是智慧的意思，須菩提是善吉的意思，這里指智慧圓滿的諸神。

[23]舉行法會(huì)時(shí)，登上講座宣讀講師所要講解的經(jīng)題的僧人，叫讀師。

[24]即講解八卷法華經(jīng)，每日朝夕各讀講一卷，四日講完，稱為法華八講會(huì)。