1．浛洸首任

熙寧四年（1071），米芾終于獲得了他人生中的第一個(gè)職位——廣東浛洸縣尉。

待業(yè)青年有了工作，當(dāng)然興高采烈。何況這份工作又是來(lái)自當(dāng)今皇上的親媽?zhuān)撬先思矣H自眷顧了這項(xiàng)任命，使他沒(méi)有經(jīng)過(guò)科舉就順利拿到了要經(jīng)過(guò)艱難的科舉才能夠拿到的官職。

他清楚地知道，這是兩位老太太之間的關(guān)系所致。

閻老太太用自己的乳汁哺育了小濮王，小濮王后來(lái)做了皇帝，高老太太念及這個(gè)舊恩，便用自己手中的權(quán)力，對(duì)她進(jìn)行報(bào)答，讓她的兒子不經(jīng)考試就做了官，這就是“藩邸舊恩”。

神宗登基之初，就雄心勃勃地醞釀著改革，朝廷正在用人之際，正在想方設(shè)法地招羅人才?？婆e就是最好也是最正當(dāng)?shù)囊粭l道路，米芾從小就學(xué)，苦讀勤奮，就是想走這一條如“千軍萬(wàn)馬走獨(dú)木橋”般的路。不過(guò)，米芾雖然聰穎，但畢竟不能像蘇氏二兄弟那樣，如錐處囊中，脫穎而出。既然家里有老太太這樣一部“直通電話”，可以走皇室的捷徑，何不就去試試？

現(xiàn)代人往往把古時(shí)帝王的賞賜想象得過(guò)于容易，以為在專(zhuān)制的條件下，只要帝王允許，就能輕易給予一切。這種情況當(dāng)然是有隨意性，但是也并非全然如此，而是要受許多的制約。這里既包括直顏犯諫的忠臣，也包括祖宗留下來(lái)的若干制度。高太后得權(quán)之后，對(duì)自己的家屬一直很?chē)?yán)，她的叔父高遵裕是朝廷重臣，后因靈州一役而失官，有人前來(lái)說(shuō)情，要為他復(fù)官，高后嚴(yán)厲制止。英宗要為她的弟弟高士林升遷，她也不允。神宗要為高家建豪宅，高后一直不答應(yīng)，最后是朝廷賜了一塊地，由高氏家族自己出錢(qián)來(lái)建，沒(méi)有花國(guó)家的錢(qián)。神宗要派她的侄子高公繪、高公紀(jì)外任為觀察使，她一再推辭，經(jīng)說(shuō)之再再，才答應(yīng)只做一任即卸。

高老太太要給米芾封官，她不能夠直接提拔，也不能夠干預(yù)科舉，能夠動(dòng)用的權(quán)力就是“推恩補(bǔ)蔭”。

所謂“推恩補(bǔ)蔭”，就是一種世襲的制度，又叫任子，因念及上輩的功勞，便任命下一輩的子孫。宋代規(guī)定，補(bǔ)蔭之制，皇室只能是母系方面的直系親屬，本姓或異姓都可，但要是本服女性之夫才行。如有大功，可以出任縣令、錄事；如是小功，可以出任通判、司馬、主簿或縣尉。米佐或閻氏雖然與高太后有恩，卻既不姓趙，也不姓高，不是親屬，不能享受皇室補(bǔ)蔭的恩榮。朝廷的這項(xiàng)規(guī)定很?chē)?yán)，如果有人假稱(chēng)是官員的孫子或者是侄子來(lái)求補(bǔ)蔭的，都要受到處分。高太后也沒(méi)有因?yàn)榕c他們有舊，就把他們納入自己的親屬來(lái)特意加以照顧。她沒(méi)有為此而“開(kāi)后門(mén)”。

按理說(shuō)，高太后貴為皇帝之母，可以恃權(quán)而為所欲為，但是，一則她自律甚嚴(yán)，不肯讓自己的親屬倚仗自己的權(quán)勢(shì)而升官，何況自己的乳母。二則在神宗一朝，帝后之爭(zhēng)在暗地里非常厲害，連《宋史》上都寫(xiě)著：“神宗既裁損臣僚奏蔭，以宮掖外戚恩尤濫，故稍抑之。”也就是說(shuō)，神宗已經(jīng)非常注意推恩補(bǔ)蔭、不考而官的弊病了。他認(rèn)為尤其是內(nèi)宮的親戚們以此方法來(lái)做官的特別多，因此就采取了抑制的手法，來(lái)防止官濫官多的現(xiàn)象。作為皇帝的母親，高太后必得有所顧忌，她沒(méi)有必要為一位乳母的兒子做官去大動(dòng)干戈，去和自己的皇兒翻臉。

但是，米佐的祖上對(duì)皇室有功，自己也是一位朝廷命官，做過(guò)左武衛(wèi)將軍、中散大夫，官階五品。補(bǔ)蔭制度中規(guī)定，武臣中的諸衛(wèi)將軍之子可以補(bǔ)蔭。清代的趙翼說(shuō)：“中大夫至中散大夫，蔭至小功以下親，無(wú)異姓親?！比绻鶕?jù)這個(gè)制度，可以讓他的兒子來(lái)補(bǔ)蔭做官。

推恩蔭補(bǔ)的機(jī)會(huì)有多次，大概是皇帝的誕辰或者吉日等等都可。不過(guò)這個(gè)補(bǔ)蔭必須要通過(guò)“銓試”才行。通過(guò)“銓試”三任六考的，便可以“任子入仕”，以“任子入仕”的官員地位要低于科舉出身的，所任的也都是州縣等下層官職。在以前，任子的年齡要二十五歲，但從神宗的熙寧四年（1071）起，王安石試行新法，要廣羅人才，便把任子的年齡提早到了“任子年及二十，聽(tīng)赴銓試”。米芾當(dāng)年正好趕上了這一條好政策的施行。

曾有今人說(shuō)，高太后念及米家的舊恩，有意提拔米芾，便自己欽定，把任子的年齡改到二十歲，以便適應(yīng)。但這項(xiàng)政策的制定和推行，必有一個(gè)復(fù)雜的程序，根本不可能會(huì)這樣隨意，專(zhuān)門(mén)為米芾一人而使一個(gè)重大的制度提前執(zhí)行。如果能夠這樣，那就直授以高官好了，為何還要把他遠(yuǎn)遣到數(shù)千里外的浛洸去做官呢？

那就要看看這個(gè)浛洸是個(gè)什么樣的縣？尉是個(gè)什么樣的官？

浛洸在廣東省的北部，今天屬英德市。英德是個(gè)縣級(jí)市，隸屬于清遠(yuǎn)市管轄，離廣州只有一個(gè)半小時(shí)的高鐵車(chē)程，離湖北的武漢只要四個(gè)小時(shí)車(chē)程。但是今天這般近的路程，在古時(shí)卻是需要花數(shù)月的時(shí)間來(lái)走。

浛洸在宋代以前稱(chēng)為含洭，這是因?yàn)榫硟?nèi)西邊有一條洭水而得名。洭水源出于境內(nèi)的堯山，雖然水流湍急，但因河道左環(huán)右繞，似乎還位于群山萬(wàn)壑的包圍之中，沒(méi)有流淌出去，還被包圍著，因而得名為“含洭”。含洭于西漢初期建縣，是中國(guó)最古老的縣之一?！皼币蛔值弥谒c“匡”字可以通假，因?yàn)樗小翱锓觥焙汀翱镎钡纳屏x，所以頗得口彩，被用之名縣。但是，就是這個(gè)古字，到了宋朝，卻是犯了宋太祖趙匡胤的諱，便不能用，“含洭”就依趙匡義避諱改成趙光義的例，而改成了“含光”，同時(shí)把“洭”字上的三點(diǎn)水移到“含”字和“光”字的邊上，使它成了“浛洸”縣。而“洭水”也被改成了“光水”。然而，這樣的一改，到了宋太宗時(shí)卻又犯了諱，因?yàn)樗拿忠呀汹w光義。不過(guò)，這位以御弟身份即位的皇帝卻還算是開(kāi)明，他即位后下詔說(shuō)，為了不使自己的名字給天下造成避諱的為難，他自己主動(dòng)改名為趙炅，凡天下未改的舊名，則一律不需要避諱了。浛洸縣之名因他的主動(dòng)改名而得以保留，從那時(shí)到現(xiàn)在，已經(jīng)有了近千年的歷史。在當(dāng)?shù)氐姆街旧?，“浛洸”“含洭”“浛光”和“含洸”這四個(gè)地名是交替使用的，可以互相通假。

洭水的地名，早在《水經(jīng)注》上已經(jīng)出現(xiàn)，酈道元寫(xiě)道：“洭水又東南，左合陶水……陶水西徑縣北，右注洭水。洭水又徑含洭縣西?！薄对涂たh志》中還有“含洭故城，本漢含洭縣也，在今縣東四里”。這一縣名直到了北宋的開(kāi)寶五年（972）才改屬英州。與浛洸縣相鄰的，有一個(gè)湞陽(yáng)縣，到了北宋的乾興元年（1022），因?yàn)楸芩稳首谮w禎的諱而改為真陽(yáng)縣，與浛洸縣一起同屬英州。到了南宋時(shí)，升英州為英德府，轄真陽(yáng)、浛洸二縣，從此英德之名大振，而浛洸之名日微，到了現(xiàn)在，浛洸只是英德市下屬的一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)了。

宋依唐制，把天下的縣分成赤、畿、望、緊、上、中、下七等。雖然都是縣，但此縣與彼縣之間的規(guī)模、經(jīng)濟(jì)和人口的差別相當(dāng)大，浛洸只是宋時(shí)的一個(gè)上縣，屬于第五等的邊惡遠(yuǎn)州縣。它的經(jīng)濟(jì)地位本應(yīng)屬下縣，但因?yàn)榭h內(nèi)有賢德等三處銀場(chǎng)，產(chǎn)銀礦，故而使得它的GDP上升，等級(jí)有了提高。

浛洸遠(yuǎn)在南嶺之南，位于粵北山區(qū)。這里與首都東京有著三千二百多里的直線距離，山林叢密，屬于百越故地，化外之民。連綿的南嶺山脈隔斷了它和中原地區(qū)的交往，早在唐時(shí)，就被韓愈稱(chēng)為“百越紋身地”，瘴癘滋生的不毛之域。著名的粵北三關(guān)就位于英德之南郊的連江口，亙阻著從中原通往南粵的道路，使嶺南成為行人畏途的獨(dú)立王國(guó)。自古以來(lái)?yè)?jù)嶺而守、劃疆而治的人不在少數(shù)，這里在五代時(shí)曾為南漢所有，為興王府。北宋初期，宋高祖容不得在自己的華榻旁有他人酣睡，派大將潘美伐南漢，進(jìn)軍韶州。次年攻占英州和雄州，逼進(jìn)廣州，從而把這一炎熱之土歸納為大宋轄下。

宋時(shí)一向以川、陜、閩、廣等地為阻遠(yuǎn)險(xiǎn)惡之地，中州之人，多不愿仕其地。朝廷為了維持自己的威信，也為了籠絡(luò)下屬官員，規(guī)定了凡在這些邊遠(yuǎn)惡州任縣官等下級(jí)職務(wù)的，可以一任遠(yuǎn)，下一任近，用這樣瓜代有期的方法來(lái)體恤臣僚，鼓勵(lì)他們遠(yuǎn)赴邊疆，為朝廷效力。為了嚴(yán)肅法紀(jì)，又重申一經(jīng)任命遠(yuǎn)地，便不能辭，否則會(huì)被坐流海島。而區(qū)分遠(yuǎn)近的標(biāo)志就是，不許帶家者為遠(yuǎn)，其余為近。

有宋一朝，在赴邊遠(yuǎn)惡州就任的事情上，朝議不決，反復(fù)更改，其原因多是因?yàn)槿喂傧涌?，誰(shuí)也不愿去就任。在這些被嫌棄的州縣之中，嶺南之地是首要之沖，這里已經(jīng)成為貶官謫臣們的流放之地，有很多人從此一去不復(fù)返，即使是在與米芾同時(shí)代，也有蔡確、尤瑛、唐介、蘇軾、章惇和蔡京等人被貶于英州，無(wú)罪的朝廷命官被派到那里去，即使是當(dāng)官，也是無(wú)異于流放的。

得了這樣一個(gè)任命，米芾很難說(shuō)心里高興。南宋紹興時(shí)，陳剛中得罪了秦檜，被貶到贛州的安遠(yuǎn)縣。這個(gè)縣位于南嶺之北，地惡瘴深，當(dāng)?shù)孛裰V說(shuō)：“龍南、安遠(yuǎn)，一去不轉(zhuǎn)。”是說(shuō)一去必死，后來(lái)陳剛中果然死在安遠(yuǎn)。南嶺已在安遠(yuǎn)之南，浛洸則更在南嶺之南。

宋時(shí)官階共分為七等，縣尉是最低的第七等?？h里一般設(shè)縣令、縣丞、主簿和縣尉數(shù)職，但小縣里不置縣丞，也不置主簿，而是以縣尉來(lái)兼。因此這種末等小縣其實(shí)就只有縣令和縣尉來(lái)主持工作，規(guī)模實(shí)在太小。下等小縣的縣尉為從九品，這是古代官職里最低的等級(jí)，只等于現(xiàn)在的副股級(jí)干部，它的職能是維持縣里的治安和司法，干一些防偷防盜、緝拿不法分子的工作，等于是現(xiàn)在的公安局長(zhǎng)。文官任武職，這已是宋朝的一貫做法了。當(dāng)時(shí)朝廷官員的工資都是一半現(xiàn)錢(qián)，一半折支。所謂折支，就是發(fā)物品，如發(fā)米面、發(fā)薪柴等實(shí)物來(lái)相抵。但是，考慮到支邊干部們的情緒和困難，朝廷明文規(guī)定，他們的工資全部發(fā)現(xiàn)金，如果不帶家屬赴任的，會(huì)再增錢(qián)和物，以示優(yōu)待。《宋史》上說(shuō)，一名不滿三千戶縣的縣尉薪俸每月是六千文錢(qián)，但沈括在《夢(mèng)溪筆談》中說(shuō)，一名縣尉的月俸錢(qián)實(shí)領(lǐng)是五千九百五十文錢(qián)，還不到六千?？h令則是十千。如果是吏和幕僚，則沒(méi)有工資發(fā)，他們的生活費(fèi)用是要靠他們?nèi)ニ髻V來(lái)取得的。

動(dòng)了那么大的心思，驚動(dòng)了皇太后那樣的上層人物，還算是牽上了“藩邸舊恩”，才得到這樣一個(gè)芝麻官，還要到遠(yuǎn)在三千多里之外的一個(gè)蠻荒之地去，這實(shí)在不能算是一份好差事。這份“藩邸舊恩”委實(shí)有點(diǎn)過(guò)薄，如果當(dāng)初讓米芾來(lái)考試，興許能夠考上個(gè)舉人進(jìn)士的也沒(méi)準(zhǔn)呢。畢竟自己不是皇親國(guó)戚，米芾的心底，或許有著若干的怨艾。

《宋史》中有一段講到高太后與補(bǔ)蔭的事。說(shuō)她在哲宗時(shí)以太皇太后身份聽(tīng)政，與諸輔臣說(shuō)，朝廷已經(jīng)下令要裁減因補(bǔ)蔭而做官的人數(shù)了，我的親戚要做表率，希望能夠減去。臣下拍馬屁說(shuō)：您臨朝聽(tīng)政，就是皇上的恩澤，不能受這個(gè)數(shù)目的限制，不能再減了。高太皇太后說(shuō)，要裁減推恩，就要從上到下，應(yīng)該平均對(duì)待。于是正式下詔說(shuō)，目前官場(chǎng)冗贅，我們皇族要以自身之行而率先天下，今后凡遇到補(bǔ)蔭的事，我的親戚要減四分之一，皇太后和皇太妃的親屬都是如此。她的這道懿旨一下，立刻就杜絕了許多濫冗的私情。米芾的事，就可想而知了。

然而朝廷的任命，他又不能不去赴任，再遠(yuǎn)再苦也要去，他不敢辭。已是開(kāi)弓沒(méi)有回頭箭了，他只能向前。

按規(guī)定，赴邊遠(yuǎn)惡州就任是不能帶家屬的，只能只身赴任。這是朝廷怕那些州縣的經(jīng)濟(jì)能力差，沒(méi)有錢(qián)來(lái)支付他們的沿途開(kāi)銷(xiāo)。有人不干，竟然帶了自己的老婆去，冒充是女傭或妾，被查出來(lái)了，結(jié)果被革職查辦。米芾不敢這樣做。我們沒(méi)有資料知道這時(shí)他有沒(méi)有結(jié)婚？但至少在浛洸一任他是獨(dú)身。

帶著無(wú)比復(fù)雜的心情，懷著一個(gè)青年的抱負(fù)，二十一歲的米芾從東京出發(fā)，開(kāi)始了他一生中的第一次任職。

從東京到?jīng)繘?，可以從東京南下安徽、江西，溯贛江而上，過(guò)贛州，翻越大庾嶺，到始興之后進(jìn)入廣東韶關(guān)。還有一條線是從東京到洛陽(yáng)，到湖北、湖南，再溯湘江而上，到郴州后過(guò)騎田嶺到韶關(guān)，再沿北江到?jīng)繘?。三千里路漫漫，或是騎馬，或是乘船。驛站連驛站，遞鋪接遞鋪，看不盡的秋山披紅葉，走不盡的人跡板橋霜，數(shù)不盡的長(zhǎng)亭更短亭。沿途滿目青山夕照，風(fēng)景非殊，山光水色，頗可行吟，也可入畫(huà)。陪伴著他寂寞行旅的，只可能是詩(shī)和書(shū)，還有他酷愛(ài)的書(shū)法。朝廷規(guī)定，凡遠(yuǎn)徙川陜、嶺南和福建為官的，可以在路程之外另給兩個(gè)月的假期，這是考慮到赴邊遠(yuǎn)惡州的官員們的情緒和實(shí)際困難而施行的一項(xiàng)人道主義措施。雖然路途遙遠(yuǎn)而險(xiǎn)阻，但這一時(shí)間也足夠了。

沒(méi)有找到米芾一路所作的詩(shī)文，也沒(méi)有找到他這一時(shí)期所書(shū)的帖子。或者會(huì)有，而且肯定會(huì)有，因?yàn)檫@樣一位知識(shí)青年首次獨(dú)身遠(yuǎn)行，又是自己一生中的首次任職，不可能沒(méi)有抒懷的詩(shī)文和書(shū)帖。但是，他在三十歲離開(kāi)南方時(shí)，曾經(jīng)把自己所作的詩(shī)文一焚于炬，或許是出于“悔其少作”的考慮？但我們從此就缺失了他在這一段時(shí)期的作品。

南嶺并不高，然而林木蔥蘢，草樹(shù)繁盛，自古以來(lái)就是南北之隔，蠻夷之疆。米芾只身赴任，當(dāng)然只是一種形容，他不可能匹馬單韁地走著，會(huì)有一些隨從仆傭，但也不會(huì)多，因?yàn)樗墓匐A不高，不可能多帶人。充盈在他胸中的，當(dāng)是一種惆悵而復(fù)雜的心情：此番南去，他是支邊的青年，是新上任的朝廷官員，不是移民、不是遷徙、不是流放、不是逃難、不是被貶的遷客，也不是犯錯(cuò)誤的謫官，更不是被解押著的罪犯，他沒(méi)有那樣沉重的思想包袱，也沒(méi)有贖罪的心理。他想到的，當(dāng)是從此前往南部疆場(chǎng)去報(bào)效朝廷，把自己的熱血青春和南部的紅土地結(jié)合在一起，做出一番事業(yè)。這種心理，和九百年后那些被分配到邊疆的知識(shí)青年大致仿佛，都是青春熱血的結(jié)果。

還有一個(gè)重要的原因在左右著他。那就是當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)已經(jīng)在發(fā)生著變化。他赴任的時(shí)候，已經(jīng)是神宗登基的第五年了。神宗已經(jīng)稍稍擺脫了垂簾聽(tīng)政的曹太皇太后和母親高太后的若干制約，開(kāi)始接受王安石的建議，試行新政了。這時(shí)的王安石，已經(jīng)越級(jí)上了他的改革《萬(wàn)言書(shū)》，直言朝中的若干弊端，力主變法。神宗接受了他的變法主張，命他為相，開(kāi)始頒布《青苗法》《免役法》《均輸法》等新法。而朝中以韓琦和司馬光為代表的保守派也起而反對(duì)，并被貶罷了職，新舊兩派的爭(zhēng)議正在激烈之時(shí)。米芾到了浛洸縣上任之后，所施行的，當(dāng)然是由當(dāng)朝宰相王安石所頒布的新政，他是政權(quán)最下層的施行者，不能有所懈怠。盡管浛洸只是一個(gè)蕞爾小縣，但普天之下，莫非王土，對(duì)上級(jí)的政策，必須執(zhí)行，而且要不折不扣地執(zhí)行。米芾的職務(wù)是縣尉，俸祿與主簿相同。按理說(shuō)，這個(gè)職事應(yīng)該是由武人來(lái)?yè)?dān)任，在此之前也確實(shí)有派武人來(lái)任職的。只是因?yàn)樘K軾建言，要罷武臣、用文人，這才下令以文人來(lái)充尉官。米芾以文人之身而任武職，看來(lái)是適應(yīng)了形勢(shì)，實(shí)則上是承繼了祖業(yè)。

米芾雖出生于武將世家，但他自己卻是一位弱弱文人。按沈括所寫(xiě)的一則筆記來(lái)看，縣尉是要騎馬巡邏全境的。要讓這位文人每天騎馬巡邏、捉奸捕盜，似乎有點(diǎn)勉強(qiáng)。但既拿了這份俸祿，就必須要為朝廷干事，否則就沒(méi)有日后的升遷。米芾明白這一點(diǎn)，干得不錯(cuò)。在米芾任職期間，浛洸當(dāng)時(shí)沒(méi)有縣令，也沒(méi)有主簿，只有米芾一名縣尉在主事。宋制，特別小的縣是可以不置縣令、縣丞，甚至主簿，而以縣尉來(lái)代行其職的。也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)只是由一名二十一歲的青年米芾來(lái)主持全縣的工作，可謂職任重大。據(jù)地方志說(shuō)，他在浛洸任職兩年期間，“政事簡(jiǎn)舉，德教風(fēng)行”，浛洸人甚至為他建祠禮奉，以示崇敬。為米芾建祠恐怕是等他聲名鵲起之后的事了，在他任職期間是不可能的。

按宋代的劃分，浛洸只是個(gè)戶口數(shù)在三千戶以下的小縣，這種縣里的事情并不會(huì)太多，米芾只需要騎馬轉(zhuǎn)一圈大概就可以處理完。但是，浛洸位于嶺南，剛剛歸屬于大宋不到百年，又處于山高林深的地方，曠野幽遠(yuǎn)，天高皇帝遠(yuǎn)，難免會(huì)有一些不法的歹徒嘯聚山林，做些打家劫舍、剪徑斷路的事。朝廷頒布的新政剛剛施行，也會(huì)有許多對(duì)老百姓不適應(yīng)的地方，會(huì)有民暴發(fā)生。嶺南一帶多“獦獠”，這是對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的一種賤稱(chēng)，他們當(dāng)然也會(huì)與居住在當(dāng)?shù)氐臐h族人產(chǎn)生一些民族矛盾。此外還會(huì)有一些追捕盜賊的事，剛剛走馬上任的米縣尉必會(huì)有得忙的。

但是，公事再忙，也會(huì)有閑余的時(shí)間。中國(guó)的知識(shí)分子一貫會(huì)尋機(jī)作樂(lè)，其作樂(lè)最重要的一種就是寄情于山水。為宦之余，優(yōu)游于山水之間，這是一種休息，一種雅舉，也是一種從自然中得到穎悟的機(jī)會(huì)。米芾從小就喜歡書(shū)法，著意繪畫(huà)，當(dāng)然不會(huì)放棄這個(gè)機(jī)會(huì)。

好在浛洸一帶的山水形勝，為米芾提供了極佳的寄情場(chǎng)所。浛洸所在的英州，位于北江、湞水和連江諸水的環(huán)繞之中，境內(nèi)全是幽深高峻的大山，山中林木蔥郁，飛瀑流泉，真正是山清水秀，宛若桃源仙境。更可貴的是，從浛洸到清遠(yuǎn)一線，竟然全是石灰石巖溶地貌，美麗如桂林的座座秀峰沿江排列，長(zhǎng)達(dá)百里。坐船沿江而行，天光云影，靜影沉璧。倘若是天有微雨，風(fēng)吹云開(kāi)，峰影重疊，濃淡相宜，恍若圖畫(huà)。尤其以黃花鎮(zhèn)一帶，峰林連綿，綠疇田園散布其間，茅舍湖泊點(diǎn)綴，移步換景，變幻莫測(cè)，與桂林山水無(wú)異。黃花舊屬?zèng)繘部h轄，與浛洸縣城只相隔三十里路，無(wú)論是坐船或是乘車(chē)都可去優(yōu)游，米芾是不會(huì)放棄這一如畫(huà)的景點(diǎn)的。

浛洸縣的境內(nèi)有著名的堯山。劉宋時(shí)的地方史志《始興記》中記載：“浛洭縣有堯山。堯巡狩于此，立行臺(tái)也。”“陶水源有堯山，堯嶺橫亙，遠(yuǎn)望如云。山下有平陵，陵上有大堂基十余處，雖已夷漫而猶可識(shí)，謂曰堯故亭。父老相傳，堯南巡登此山，故亭即其行宮?！睕繘矌滋幍孛牡妹荚从谶@個(gè)傳說(shuō)：山因堯而得名為堯山。堯又名陶唐，因此源于山中的水便名為陶水，順流而下的河水便是洭水。古時(shí)“洭”“匡”互假，“匡”即“一匡天下”，或“匡扶”“匡正”的意思。

自唐代以來(lái)，從北方的長(zhǎng)安往廣州的古道必須要經(jīng)過(guò)堯山，山中的天門(mén)溝一帶曾設(shè)有驛站，名為“堯山客棧”，是為過(guò)往的官員和驛卒們歇息和換馬而設(shè)的，這條古道被稱(chēng)為中南古道，是溝通南北的重要通道。米芾在任時(shí)，也曾游歷過(guò)堯山，并留下了一首詩(shī)作：

堯山

信美堯山高，穹窿遠(yuǎn)朝市。

暑木結(jié)蒼陰，飛泉落青翠。

這首五絕不能算是上乘，卻是米芾最早存世的詩(shī)作之一，在此之前只有他十二歲時(shí)所作的《法華臺(tái)》一詩(shī)。它不見(jiàn)于米芾的諸本文集之中，也不見(jiàn)于《山林集》《寶晉英光集》和《寶晉山林集拾遺》等書(shū)中，當(dāng)是一篇佚詩(shī)。

與此同時(shí)而作的，還有一首：

煙雨樓

歧路分韶廣，城樓壓郡東。

伎歌星漢上，客醉水云中。

煙雨樓現(xiàn)已無(wú)存于浛洸縣，也不見(jiàn)于諸本當(dāng)?shù)氐氖分局?，想必是?dāng)年米芾在時(shí)縣城里的一處名樓，據(jù)詩(shī)中所言，該樓是浛洸縣東的一座城樓，可能近于洭水濱。在樓上，往北可以遙望韶關(guān)，往南則是廣州。米芾任職于此時(shí)，當(dāng)不甘寂寞，曾攜伎夜宴，醉酒于樓上。說(shuō)自己是“客醉”，則北望懷鄉(xiāng)之情已溢于言辭之中了。

望夫?qū)?/p>

望夫?qū)贤?，灘淺石粼粼。

相思不相見(jiàn)，空作望中人。

和前兩首詩(shī)不同，這首詩(shī)在他早期的作品中，是有人民性的一篇。望夫?qū)钱?dāng)?shù)氐囊粋€(gè)地名，它得之于一則傳說(shuō)。說(shuō)是浛洸縣望埠鎮(zhèn)境內(nèi)有一座山岡，岡下有個(gè)村莊，里面住著一對(duì)恩愛(ài)夫妻，他們苦于當(dāng)?shù)毓俑目辆桦s稅，民不聊生，丈夫便外出逃荒避稅，約定十年后的中秋節(jié)回家團(tuán)聚。丈夫遠(yuǎn)行之后，妻子便坐在村口的那座山岡上，每天翹首望夫歸來(lái)。豈知一天突然風(fēng)雨交加，山洪暴發(fā)，兇猛的巨浪一下子就把坐在河邊的妻子卷走了。天晴之后，人們發(fā)現(xiàn)了她原先坐的地方已經(jīng)生成了一個(gè)石人，就把這塊人形的石頭稱(chēng)作望夫石，那座山岡也叫作望夫?qū)?，而那座山峰所在的?zhèn)也被叫成望夫鎮(zhèn)，以后又被訛成了望埠鎮(zhèn)。

這原本是一則平凡的民間傳說(shuō)，在中國(guó)各地都能找到不同的版本。但米芾卻很為它所感動(dòng)，動(dòng)筆寫(xiě)了這首詩(shī)，詩(shī)中把景與人都納入，并寄托了自己的哀思。到現(xiàn)在為止的米芾，所作的詩(shī)并不多，而且只限于五絕，詩(shī)的技巧并不太成熟，但卻表現(xiàn)出了他的文人情懷。

面對(duì)著這樣一種美景，米芾不可能不技癢，他不可能不題字。他自述說(shuō)從十歲起的書(shū)法便自成一格了，現(xiàn)在已經(jīng)是二十一歲的青年了，書(shū)法應(yīng)該大有進(jìn)步。但是，現(xiàn)在無(wú)論是浛洸縣還是英德市，都無(wú)法找到一處米芾的書(shū)法墨跡。這于理不通?；蛟S是因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)、地處偏僻而流佚了？

據(jù)《英德志》中說(shuō)，英德縣境內(nèi)舊有米芾所書(shū)的“寶藏”和“墨池”兩塊碑。前碑藏于浛洸的司前署，后碑藏于英德縣衙署內(nèi)的近圣書(shū)齋里，以后又被人鑲嵌于會(huì)英書(shū)院中堂的側(cè)壁中，以供后學(xué)瞻仰。然而，這兩通書(shū)法碑并不是米芾任職浛洸時(shí)所題，而是后人從別處移來(lái)安置的。清代康熙年間有位楊柱臣，來(lái)到英德任縣令，他是襄陽(yáng)人，與米芾是同鄉(xiāng)，因仰慕他的盛名，便把他的兩幅舊題摹下來(lái)，刻在英德的縣衙之中，并為“墨池”一碑寫(xiě)了跋，以記其事：“米公余鄉(xiāng)賢哲。蘇東坡稱(chēng)其奔逸納塵之品，超妙入神之字，清新絕俗之文。初補(bǔ)校書(shū)郎，授浛洸尉，人德祠之。余叨令英州，偶過(guò)舊址，見(jiàn)公真跡猶存，如衣冠劍履，肅然起敬，何小子之幸承其后，因摹鐫之，以公其墨妙云?？滴醣缦尻?yáng)楊柱臣書(shū)。”但實(shí)際上，襄陽(yáng)米公祠中之所藏的兩通碑“寶藏”和“墨池”，皆是從安徽無(wú)為州移來(lái)刻成的，是米芾晚年所書(shū)。楊柱巨《跋》中的“人德祠之”則說(shuō)明當(dāng)?shù)厝撕髞?lái)為米芾建有祠堂以紀(jì)念，直到康熙年間還存在，足見(jiàn)他的影響留傳后世八百年。

其實(shí)，米芾在浛洸的所作，并不僅僅如此，南宋時(shí)的方信孺是鐵桿的“米粉”，他曾特意來(lái)到?jīng)繘矊ぴL米芾的舊跡，發(fā)現(xiàn)了他的《北山養(yǎng)疾篇》佚文，以及若干石刻，足見(jiàn)米芾在浛洸所作并非這幾篇，甚至還有墨跡和石刻留存。

后世研究米芾的人，多不重視他在浛洸這一段的經(jīng)歷，只是一帶而過(guò)，簡(jiǎn)略述之。大多認(rèn)為時(shí)間既短，地又偏遠(yuǎn)，年紀(jì)尚輕，無(wú)足書(shū)道。但是他們忘卻了，一個(gè)人的才智，在二十一歲的時(shí)候，雖然不會(huì)十分成熟，但卻是最為敏感、最為熱血的時(shí)期，如果讓他經(jīng)歷磨礪，授以重任，給以遠(yuǎn)行，或許他日后的人生會(huì)更加豐富。神宗即位之時(shí)，只有二十歲，可他管理的卻是一個(gè)龐大的帝國(guó)，與之相比，一個(gè)小縣的事實(shí)在算不了什么。

米芾在任期間訓(xùn)過(guò)多少兵？捕過(guò)多少盜？辦過(guò)多少案？這已經(jīng)不重要了，重要的是，米芾在他的首任中曾為這座小城留下了詩(shī)篇，這該是值得在中國(guó)文學(xué)史和書(shū)法史上留存的事，遠(yuǎn)比他的政績(jī)更為重要。

2．愛(ài)石玩硯

米芾在浛洸，只有短短兩年的任職時(shí)間，這里是他人生仕途的第一站，所做的事不可能太多，也不可能太大。但是，卻有一兩件事，對(duì)他的一生發(fā)生了重大的影響。

米芾的一生，為書(shū)法家，為畫(huà)家，為鑒賞家，也為詩(shī)人，然而，他還有另一個(gè)最為人所樂(lè)道的興趣，就是他的愛(ài)石，種種有關(guān)他愛(ài)石、迷石的軼事或傳說(shuō)，都表明了他確是一位愛(ài)石的名流，堪稱(chēng)是位頂級(jí)的“石癡”。

除了石頭，米芾一生也喜愛(ài)硯臺(tái)。硯臺(tái)是石頭的制品，然而卻是最美好的石頭制品，米芾由愛(ài)石而及愛(ài)硯，是因?yàn)樗臅?shū)畫(huà)家的身份所致。硯是中國(guó)所特有的一種文具，是古時(shí)一切中國(guó)文人的書(shū)寫(xiě)工具，也是一切文人的鐘愛(ài)之物，自古以來(lái)愛(ài)硯玩硯的文人無(wú)以數(shù)計(jì)，但要論級(jí)別，米芾應(yīng)排在最前列，他一生中有關(guān)硯的故事很多，甚至還撰寫(xiě)了一部名叫《硯史》的學(xué)術(shù)著作。

一個(gè)人的興趣看來(lái)可以是偶然為之，然而這種興趣的產(chǎn)生卻是有著必然的因素。收藏的興趣必然是與一個(gè)人的修養(yǎng)、文化、財(cái)富、性格以及社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)的，即使他跟風(fēng)去收藏，則也是愛(ài)之不深，附庸風(fēng)雅而已，難道其詳。米芾所處的文人士大夫階層決定了他的興趣高雅，不同凡俗。而當(dāng)時(shí)的北宋社會(huì)，是文人的天下，士大夫的樂(lè)園，每個(gè)人都津津樂(lè)道地有著自己嗜愛(ài)的小珍藏，也都有著共同的愛(ài)好，如愛(ài)書(shū)畫(huà)、愛(ài)扇子、愛(ài)美石、愛(ài)硯臺(tái)等等，他們把這視為是風(fēng)雅之舉，也互相贈(zèng)送、互相交換、互相交易。

米芾一生愛(ài)石，自幼年始。他從小在襄陽(yáng)長(zhǎng)大，襄陽(yáng)不產(chǎn)奇石，然而卻出產(chǎn)一種非常特殊的石頭，叫穿石。穿石是一種非常普通的卵石，它的石質(zhì)和紋理都不出奇，大都呈灰白色或青黑色，個(gè)體也不太大，大如雞蛋小如紐扣。最為奇特的是，這種普通的小石頭上都有一個(gè)圓形的穿孔，這是因?yàn)槭^里包含著另一種顆粒較小的石礫，兩種石質(zhì)軟硬不一，石頭在河灘里被沖刷日久，被包含在石頭里的小石礫溶解掉，就形成了一個(gè)小而圓的穿孔，如同人工穿鑿而形成的一樣。愛(ài)美的小姑娘就從河灘上把它們撿回來(lái)，用紅絲繩從穿孔中穿進(jìn)去，可以做成美麗的項(xiàng)鏈掛在胸前。這種穿石是自然形成的，奇巧自然，未經(jīng)任何人力的加工，樸素天成。因而在當(dāng)?shù)匦纬闪艘粋€(gè)“穿天節(jié)”，那一天，大家都到山上和河灘里去撿穿石，用紅繩穿著，掛在脖子上，競(jìng)相媲美。由于石頭當(dāng)中包孕著另一石礫，又形成了小孔，這寓意著一個(gè)懷孕生子的好兆頭，因此婦人都系以此石來(lái)求子。宋人莊綽在其所著筆記《雞肋編》卷上就記載：“襄陽(yáng)正月二十一日謂之‘穿天節(jié)’，云交甫解佩之日，郡中移會(huì)漢水之濱，傾城自萬(wàn)山泛彩舟而下。婦女于灘中求小白石有孔可穿者，以色絲貫之，懸插于首，以為得子之祥?！蹦纤螘r(shí)的杜綰所著的《云林石譜》也說(shuō)：“襄州江水中多出穿心石，色青黑而小，中有小竅。土人每因春時(shí)競(jìng)向水中摸之，以卜子息。”米芾在襄陽(yáng)時(shí)，肯定會(huì)知道這個(gè)風(fēng)俗，也肯定收藏過(guò)這種穿石，他的愛(ài)石之情結(jié)，或者就始源于此。

浛洸縣所在的地區(qū)，是典型的喀斯特巖溶地貌，到處可見(jiàn)的都是叢叢的峰林，獨(dú)立的巖石。億萬(wàn)年前的石灰?guī)r被流水所溶蝕，在地面和地表以下形成了幽深的溶洞和奇特的峰林，也把石灰石溶蝕成了千孔百竅的怪石。由于浛洸屬英州，因此這些石頭也被稱(chēng)為英石，它是中國(guó)四大名石之一，就其石質(zhì)和審美的特征來(lái)看，是與靈璧石和太湖石屬于一類(lèi)的景觀石。

據(jù)后人吳綺在《嶺南風(fēng)物記》中寫(xiě)道：“米芾所賞之石本出于浛洸縣地。南嶺秋深水涸之時(shí)，于沙坑中取之，謂之脫沙?！泵总涝谌温殯繘部h尉期間，發(fā)現(xiàn)了這種英石之美，便趁公務(wù)閑暇時(shí)，經(jīng)常到山溪里和溶洞中去“脫沙”，尋找奇石。浛洸地處偏辟，文人稀少，奇石資源極其豐富，米芾又是地方長(zhǎng)官，這種寶貴的奇石他能夠獨(dú)享，想必在他的官衙書(shū)齋里到處都擺滿了塊塊奇石，每天都賞玩不盡，對(duì)著它們吟詩(shī)作書(shū)作畫(huà)。只是他的畫(huà)名為書(shū)名所掩，或者畫(huà)得還不好，不肯拿出來(lái)向別人展示罷了。

有人說(shuō)，米芾在浛洸任職時(shí)，因?yàn)閻?ài)英石之美，就提出了對(duì)奇石審美的標(biāo)準(zhǔn)，那就是“瘦、皺、漏、透”，這一結(jié)論可能過(guò)于超前了。米芾在浛洸期間，還是個(gè)二十歲剛出頭的青年，他的對(duì)石所見(jiàn)，還只囿于英石一種，閱歷還不多不廣，不可能就提出了那樣準(zhǔn)確而高明的標(biāo)準(zhǔn)。所謂“瘦”，就是指石頭要瘦削，要苗條，要有棱角，要有峰巒，要有鋒芒，不能臃腫，不能呆胖，不能無(wú)石骨；“皺”是指石頭的表面不能光滑，要粗糙，要有肌理，要有包漿，要有印痕，能夠顯示出年代久遠(yuǎn)和流水沖刷溶蝕的痕跡；“漏”是指石頭在垂直方向上要有孔洞或流痕，可以讓雨水漏下；“透”則是指石頭上要留有水平方向的孔竅和洞穴，能夠透過(guò)它來(lái)看到背后，這樣就有了層次感、立體感和縱深度。這四個(gè)字的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)是米芾在閱盡了天下名石之后，在總結(jié)和歸納了英石、太湖石和靈璧石這三種同類(lèi)的奇石之美后而得出的結(jié)論，其實(shí)這也是中國(guó)古代文人對(duì)以太湖石為代表的一類(lèi)石頭的審美而提出的共同標(biāo)準(zhǔn)。如果以此標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)黃石和磐石，那就不妥。

如果根據(jù)米芾提出的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，這些石頭都是些“丑石”。石頭有孔竅，有紋理，就沒(méi)有了任何實(shí)用價(jià)值。由于大自然的鬼斧神工，看似堅(jiān)硬的石頭在萬(wàn)年的流水侵蝕之下，也變得千瘡百孔，有很多出于常理之外，非人的邏輯所能所思，具有了一種抽象之美，千變?nèi)f化，玲瓏剔透，最適宜被作為觀賞石。英石的功能也是被作為園林的景觀石、幾案清供和假山盆景用的。

這樣一種“石癡”，在宋朝的文人中可謂比比皆是，米芾是其中最有名的“癡絕”。雖然沒(méi)有見(jiàn)到米芾吟詠英石的詩(shī)文和書(shū)帖，但他愛(ài)英石的程度，是位于最前列的。

由于愛(ài)石，米芾當(dāng)然也會(huì)兼及到愛(ài)硯。硯由石成，但并非任何石頭都能制成硯。能做硯的石頭并不多，它要求兼具有實(shí)用和美觀兩大功能。因?yàn)闀?shū)寫(xiě)和繪畫(huà)是要用墨汁的，但墨汁不能夠隨時(shí)生成，也不能夠攜帶，因?yàn)樗且后w。即使能夠用墨盒來(lái)攜帶，但書(shū)畫(huà)家一般不用過(guò)夜的宿墨，因?yàn)樗某煞种杏心z和藥材，時(shí)間擱久了會(huì)有變化，影響到墨色。因此，就把墨制成固體的墨塊，要用墨汁時(shí)，加水現(xiàn)磨。硯臺(tái)就是用來(lái)研磨墨塊用的工具，因此硯又稱(chēng)研，就是研磨之意。由于硯的這一功能，所以制硯之石，首先要求細(xì)膩，能發(fā)墨。質(zhì)地細(xì)膩的石頭才能夠磨出細(xì)而濃的墨汁來(lái)，如果石質(zhì)粗糙，磨出的墨汁會(huì)粗而有顆粒，書(shū)寫(xiě)后會(huì)在紙上留下墨渣，很難看。除了細(xì)膩之外，硯石的質(zhì)地還要求不吸水，過(guò)于吸水的石質(zhì)，水一上去，全部被吸完了，就沒(méi)有可能留存，水之不存，墨之焉附？一般的硯只是供人磨墨書(shū)寫(xiě)之用，只是個(gè)工具。但它在除了滿足中國(guó)文人的這一實(shí)用功能之外，還具有審美的功能。一副硯臺(tái)，上面如果有著美麗的石紋或肌理，再加上精湛的雕刻刀功，那就是極品。雕石的良匠能夠根據(jù)硯石的材料，巧妙地把硯加工成為美妙的工藝美術(shù)品，既不妨礙它的研磨功能，又能成為置放在幾案之上的清供，那是最好不過(guò)。

諸硯之中，一般傾向于端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯這四種，還有一說(shuō)把澄泥硯換成紅絲硯。這四種硯中，又以端硯為首，因?yàn)樗氖|(zhì)細(xì)膩，磨之發(fā)墨，不吸水，石質(zhì)的紋理又美觀，最精良的上面還有粒粒圓形的石髓，如同人的眼睛，被稱(chēng)之為“端眼”。還有的上面有魚(yú)腦凍、棉絮狀、火烙印狀的紋理，用它做成的硯石，是為上品，極受文人的喜愛(ài)，爭(zhēng)相收藏。

端硯的石材因?yàn)楫a(chǎn)于廣東端州而得名。以端州所產(chǎn)之石來(lái)制硯的做法始于唐代，但到了北宋時(shí)才臻于成熟，而且把端硯從僅具的實(shí)用價(jià)值擴(kuò)展到鑒賞、收藏和研究的范圍。宋代的端硯已經(jīng)突破了唐代“端方為尚”的單一標(biāo)準(zhǔn)，而形成了以造型、雕刻和觀色的眾多審美標(biāo)準(zhǔn)。端州硯石的開(kāi)采，在宋代已經(jīng)形成規(guī)模，這是因?yàn)樗未幕l(fā)達(dá)的政策所致，對(duì)硯的需求量也激增，因而供不應(yīng)求。宋徽宗在大觀年間（1107—1110），曾經(jīng)命廣東漕運(yùn)使專(zhuān)門(mén)督采端硯進(jìn)貢。在經(jīng)過(guò)一番搜刮之后，端硯的有限資源幾乎告罄，當(dāng)?shù)毓俑坏貌怀蕡?bào)，請(qǐng)求封閉產(chǎn)石的巖洞。但端硯的價(jià)格卻又連連提升，以致成為非常之材而一硯難求了。

端州即現(xiàn)在的肇慶，在宋時(shí)和英州同屬于廣南東路管轄，從浛洸乘船沿北江順流而下，只有五百里的路程，并不算太遙遠(yuǎn)。米芾在任上兩年，有機(jī)會(huì)赴上級(jí)機(jī)關(guān)述職工作。事實(shí)上，他確曾去過(guò)廣州，在那里留下了題刻。他也去過(guò)端州，專(zhuān)門(mén)去看過(guò)采硯石的地方。但是，他此行有沒(méi)有得到珍貴的端硯？所獲多少？則不得而知。宋時(shí)產(chǎn)硯石的坑，都位于深山大峒之中，野山溪水之旁，一般人都難以進(jìn)入，何況當(dāng)時(shí)的采石條件極其簡(jiǎn)陋，要冒著生命危險(xiǎn)才能取得，殊為不易，可謂是用生命才能換來(lái)文士們的風(fēng)雅。

米芾在他的《硯史》一書(shū)中，在“端州巖石”一節(jié)中曾提及此事：“巖有四下，巖上巖半邊巖厚礫巖，余嘗至端，故得其說(shuō)?！痹诖硕蔚暮竺?，他還連篇累牘地記述了各種端硯的特點(diǎn)以及用途，還與歙硯進(jìn)行比較，當(dāng)是一篇非常精到的論文。此書(shū)是他在中年以后所著，但親到端州的巖中看采石，當(dāng)是他年輕時(shí)在浛洸時(shí)所為，因?yàn)樗簧兄挥羞@一次去過(guò)廣州。一個(gè)人年輕時(shí)精力充沛，好奇好游，又對(duì)文房四寶懷有濃厚的興趣，所以他一生之所嗜，必是始于此行，就像他的好奇石一樣，也必是在任廣東時(shí)所影響的。人非親眼所見(jiàn)，不能獲得如此精深之知識(shí)，非有濃厚的興趣，不會(huì)涉險(xiǎn)攀巖去求，與其他文人相區(qū)別的是，米芾既是一位愛(ài)好者、鑒藏者，又是一位踐行者。

米芾的一生中，最為喜愛(ài)的就是石和硯，他與石和硯所打的交道極多，與硯有關(guān)的軼事也很多。他藏硯無(wú)數(shù)，也閱硯無(wú)數(shù)，據(jù)《米襄陽(yáng)志林》所載，明朝的成化年間，有一位姓謝的文士，偶然間得到了一方古硯，上面刻著“海岳庵”三字，知道這是米芾的故物，流傳至今。有位李玄家收有一方端硯，是當(dāng)年米芾的舊藏，硯的背面刻有米友仁題字，說(shuō)：“此硯色青紫而潤(rùn)，下巖石也。先公得于山谷丈室中”。不知他的篋中如此珍藏著的美硯有多少？

米芾到端州，還干了一件事，據(jù)他自己記載，說(shuō)是在端州一位士人的家里見(jiàn)到幾幅珍貴的畫(huà)，那位士人是陳朝開(kāi)國(guó)皇帝陳霸先的后人，收有幾幅佛畫(huà)，是陳朝人畫(huà)的。陳霸先曾在廣州任過(guò)職，這些畫(huà)應(yīng)是可信的。作為鑒賞家，米芾還能在這窮鄉(xiāng)僻壤見(jiàn)到這些畫(huà)，倒是意外。

石是未琢之硯，硯是已雕之石。石是自然之形，硯已具人工之力，把這兩者結(jié)合起來(lái)，只在自然之形上略加雕飾，使它成為硯，但其形還是石，這是最好的意匠之法。古人把這種做法稱(chēng)之為“研山”。這種研山，由于兼具了山石的自然之形和硯的研墨功能，雕琢不太過(guò)分，所以極受古代的文人喜愛(ài)。有一則筆記說(shuō)，米芾喜歡取小石為研山，甚奇峙，研山之石多青潤(rùn)，而產(chǎn)于黃山的，則有多色。又特別強(qiáng)調(diào)“少可鐫治者”方為研山。也就是說(shuō)，與研相比，研山更多地保存了山石的自然形狀，它與奇石之美是相通的，所以極為一生愛(ài)石的米芾所喜愛(ài)。

米芾一生中有多篇詩(shī)文寫(xiě)到研山，他曾經(jīng)得到一座研山，是南唐時(shí)李后主所用的舊物。它高長(zhǎng)都在一尺多，造型非常峻秀奇特，前面聳立著三十六座山峰，大如手指。左右則是兩阜漫坡，在群峰的中間鑿池為研，望之如同突兀高峻的峰巒并肩而立，峰下有一泓明澈的水池。據(jù)米芾自己題記所說(shuō)，這就是傳說(shuō)中的龍池，“龍池，遇天欲雨則津潤(rùn)”，“滴水少許在池內(nèi)，經(jīng)旬不竭”。是一方既有實(shí)用價(jià)值、又有歷史價(jià)值，還有審美價(jià)值的珍研，米芾為它書(shū)寫(xiě)了著名的《研山銘》，用盡了夸張溢美的文字來(lái)對(duì)它進(jìn)行形容，置放在自己的書(shū)齋中多年，反復(fù)觀賞?？上У氖?，這座珍貴的研山卻被他的好友薛紹彭?yè)Q去了，收為己有。米芾懷念舊石，已近于癡，每次到薛家，都想借出來(lái)一看，但薛紹彭怕他又巧取豪奪走，甚至都不肯拿出來(lái)給他看。米芾有如失子之痛，思念之極，不僅寫(xiě)了詩(shī)來(lái)，甚至還根據(jù)回憶畫(huà)出了一幅《研山圖》，看著它就仿佛在目，還在充盈著自己書(shū)齋的秀氣。由于情真意切，此幅銘書(shū)寫(xiě)得淋漓痛快，汪洋恣肆，從而成為米芾一生中最負(fù)盛名的名帖之一，在流傳了近千年之后，成為尚存于世的米芾三幅大字帖之一。它的故事流傳了千年而不衰。

圖5 研山銘圖

3．藥洲題刻

作為政府官員，作為治安官員，作為詩(shī)人，作為玩石玩硯的雅士，米芾在浛洸任職的兩年中，似乎如魚(yú)得水，都有所獲。但是，作為一名日后揚(yáng)名于世的書(shū)法家，那時(shí)的米芾似乎沒(méi)有給這座嶺南小城留下什么墨跡題刻。在英德的北江邊，有一座秀麗的南山，山間有著名的摩崖石刻，上面留有自唐至民國(guó)六朝千年之間的一百多通碑刻。此外，英德南郊燕子巖碧落洞里，矮山坪村里的觀音巖摩崖上，長(zhǎng)嶺大塘村通天巖和摩巖，以及連江口鎮(zhèn)的湞陽(yáng)峽石壁上，都有無(wú)數(shù)的摩崖石刻，曾任英州或是到訪英州的文人墨客們都在此留下了題刻，其中不乏元杰、蘇軾、張俞、方希覺(jué)、洪適、袁枚和李調(diào)元等名家，但是，遍覽這些墨跡之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)遺憾：作為大書(shū)法家的米芾沒(méi)有在此留下任何墨寶。

米芾沒(méi)有在首次任職之地留下任何墨寶，這件事于情于理都說(shuō)不通。米芾自述他六歲習(xí)字，十歲時(shí)就自成一家了。在二十一歲之后他的字應(yīng)該已經(jīng)初成氣候了。沒(méi)有在浛洸找到他的墨跡，這并不意味著他沒(méi)有題書(shū)。根據(jù)他一生中喜歡到處留名題刻的習(xí)慣，肯定不會(huì)放過(guò)任何一個(gè)機(jī)會(huì)的，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)并不代表他沒(méi)有寫(xiě)過(guò)，只是沒(méi)有找到而已，他不是個(gè)惜墨如金的人。南宋時(shí)的方信孺就曾在浛洸發(fā)現(xiàn)過(guò)他的墨跡和石刻，不知是留存在何處，現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)從尋覓了，如果有所發(fā)現(xiàn)，當(dāng)會(huì)填充這一空白。

大而言之，米芾在廣東有沒(méi)有留名題刻這一懸案，直到七百多年后才被后人揭曉。

廣州有一處著名的園林，名叫藥洲。它位于現(xiàn)在的教育路，占地雖不大，但卻有著一千多年的歷史，里面的景觀雖微而美，幽深可人。就在這一方寸之地里，藏著米芾的墨跡題刻。

藥洲原是南漢時(shí)割據(jù)嶺南的劉氏王朝的園囿。南漢的高祖劉龑原為后梁時(shí)的南海王，后自立稱(chēng)帝，認(rèn)為自己是漢朝劉邦之后裔，因此名國(guó)號(hào)為漢，為與同時(shí)的北漢有別，史稱(chēng)南漢。南漢的國(guó)力雖不強(qiáng)盛，但倚仗有鹽漁之利，資源豐富，又有南嶺阻隔，山高皇帝遠(yuǎn)，別有一方天，到了宋朝時(shí)，竟與吳、蜀、荊、江南等地并稱(chēng)富足。劉氏諸帝在廣州窮奢極侈，大營(yíng)華屋，甚至令人入海采珠，以珠貝和玳瑁為殿飾，藥洲便是劉氏舊宮苑的遺址。劉龑在這一帶利用原來(lái)的天然湖沼使罪徒擴(kuò)鑿長(zhǎng)湖，溝通水系，湖區(qū)長(zhǎng)達(dá)五百丈。他又把疏浚河道的淤泥在湖中堆成洲，在上面遍種藥材，置方士于其上煉丹煉藥，因而得名為藥洲，使其成為一處具有南方水鄉(xiāng)特色的皇家宮苑。劉龑又取方士之說(shuō)，派三千囚徒遠(yuǎn)赴淮北江南，運(yùn)來(lái)巨型的奇石，按照天上星宿的位置而布列于園中，稱(chēng)其為九曜石。曜者，天上的星宿也。這些石塊奇形怪狀，因而得名于天下，此地又被人譽(yù)為“石洲”。

宋太祖派大將潘美滅南漢，從此南粵歸順中央朝廷，設(shè)廣南東路。以后宋徽宗也愛(ài)石，慕藥洲的九曜石之名而置“花石綱”，并在東京的皇苑里堆艮岳，就是仿其制。劉氏的宮苑雖廢，但園池尚存部分，殘存的仙湖、藥洲和九曜石仍是南來(lái)的文人雅士游樂(lè)吟詠之處。到了南宋時(shí)，據(jù)《輿地紀(jì)勝》說(shuō)：“其下有池百余步，池中列石，其狀如屏?！笨磥?lái)已經(jīng)恢復(fù)了部分景觀。至少在明代，“藥洲春曉”仍是“羊城八景”之一。只是到了后來(lái)，才漸而潴塞，湖淤為池，水變成陸，那珍貴的九曜石也不知去向了。

到了清朝乾隆年代，翁方綱在廣東任學(xué)政使，他是著名的金石書(shū)法家，也是個(gè)鐵桿的“米粉”，對(duì)米芾一直非常崇敬。他三任廣州，前后達(dá)八年多的時(shí)間。他在任期間就聞知米芾曾來(lái)過(guò)廣州，在藥洲的九曜石上留有題刻，就四方尋找，但在前四年里均無(wú)所獲，原有的皇苑早已成為廢沼，藥洲非復(fù)舊池臺(tái)了。他在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)得知，原有的九曜石不知何年間已被移入廣東布政使署的東園里，便在園內(nèi)反復(fù)尋找，最終居然在榕樹(shù)氣根和竹叢里找到了，已瀕湮沒(méi)。這是乾隆四十七年（1782）的事，距離米芾題留的時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了六百三十四年。一向崇敬米芾的翁方綱如獲珍璧，心中大喜，當(dāng)即令人斬除榕根，去除雜草，并洗凈石上苔蘚，仔細(xì)辨認(rèn)，發(fā)現(xiàn)上面確有米芾的題字，而且還有他的署名，翁方綱在其著作的《粵東金石略補(bǔ)注》一書(shū)中說(shuō)：“米黻題藥洲，是二段共一石，藥洲正楷二十五字皆米書(shū)?！蓖耆隙ㄟ@是米黻手書(shū)的真跡。欣喜之余，他還自撰了《九曜石歌》以志慶，他又在詩(shī)后附以記：“九曜石在藥洲旁，南漢劉龑罰罪人移自太湖靈璧，浮海而至。石凡九，其一在今布政使后堂東院，上刻‘藥洲’二字，左行書(shū)‘米黻元章’，而旁題都不可識(shí)。其八在使院后池中，西北一石?！?/p>

藥洲園中的九曜石原有九塊，據(jù)翁方綱的發(fā)現(xiàn)和研究，米芾留下題刻的是在一塊名為“笏石”的石上，寫(xiě)著“藥洲，米黻元章題”，共七個(gè)字；此外，還有另一段在石的左側(cè)，是“時(shí)仲、公詡、積中同游，元祐丙寅季春初八日題”這十八個(gè)字，兩石一共為二十五個(gè)字。翁氏認(rèn)為這是值得大書(shū)的一件大快事，他成為發(fā)現(xiàn)米芾在廣東題刻石蹤跡的第一人。他擔(dān)心原石損壞，自己把這二十五個(gè)字摹刻上石，嵌在碑廊上。

翁方綱既然已經(jīng)有了偉大的發(fā)現(xiàn)，就想把這九塊珍貴的石頭追回原址安放。布政使是當(dāng)時(shí)廣東的最高行政長(zhǎng)官，翁便向當(dāng)時(shí)的布政使歐陽(yáng)蘭畦提出物歸原處，移至藥洲園內(nèi)。但這位歐陽(yáng)大人也是個(gè)愛(ài)石如命的人，豈肯放走這些名石？便婉言謝絕還石。翁是管理全省教育的長(zhǎng)官，多年來(lái)一直向數(shù)任布政使要求還石，一直不允。后來(lái)，翁氏回京，一位繼任的布政使趙慎軫在石旁建起一亭，寫(xiě)信到遠(yuǎn)在八千里外的京師去請(qǐng)翁氏把他發(fā)現(xiàn)米石的始末根源寫(xiě)成文章，立石于旁為記。翁氏看來(lái)索石無(wú)望，只得為之撰寫(xiě)了《米題藥洲石記》并附絕句二首、古詩(shī)一首，和自己撰寫(xiě)的《米海岳年譜》一書(shū)一并寄送給趙慎軫。由于翁氏是著名的學(xué)者和書(shū)法家，所以趙慎軫得之大喜，令人精工刻石成碑，自己題碑跋，立在亭中為記，稱(chēng)這事堪與米芾先后輝映，并列為書(shū)法雙璧。

翁方綱發(fā)現(xiàn)的米芾藥洲題刻是兩處，都位于一石之上。在繼翁方綱之后來(lái)廣東任學(xué)政使的翁心存，就是著名的光緒老師翁同龢的父親。他又在布政使的園內(nèi)進(jìn)行找尋，懷疑還有未現(xiàn)之石，可能就在竹叢和樹(shù)根之中。他派人斬除榕樹(shù)氣根，疏剔殘石，果然發(fā)現(xiàn)在一塊石上有米芾的題刻。這處題刻與以前發(fā)現(xiàn)的那塊不同的是：翁方綱發(fā)現(xiàn)的只是留名題刻，而翁心存發(fā)現(xiàn)的則是一首五絕詩(shī)，由米芾自己書(shū)寫(xiě)：

九曜石

碧海出蜃閣，青空起夏云。

瑰奇九怪石，錯(cuò)落動(dòng)乾文。

（米黻 熙寧六年七月）

全部題刻共三十一字，而且有準(zhǔn)確紀(jì)年。題刻末署“黻”而不是“芾”，這是符合翁方綱的考據(jù)的，表明這是米芾在四十一歲前所書(shū)。熙寧六年（1073），正是米芾在浛洸縣尉的任上，當(dāng)年二十三歲。翁心存非常高興，撰成《仙掌石新得米元章詩(shī)刻記》一碑，以記其事。由于此石的形狀似手掌，五指朝上，故命名為“仙掌石”。

這樣，米芾為藥洲的題刻就有了兩石三題。前兩題位于“笏石”上，后一題位于“仙掌石”上。

翁方綱認(rèn)為笏石上的兩段留名題刻都是米芾所書(shū)，盡管七字在石的正面，十八字在側(cè)面，這二十五字應(yīng)為一題，可以連讀。但據(jù)后題的紀(jì)年來(lái)看，應(yīng)該是元祐元年（1086）的事，這時(shí)的米芾已經(jīng)三十七歲了。所以他在所著的《米海岳年譜》中，把藥洲的題刻歸于哲宗元祐元年丙寅年。

這樣一來(lái)，米芾留在藥洲的題刻就有了時(shí)間上的矛盾，他的此三題是前后兩次游歷廣州所題的，也就是說(shuō)，先有了《九曜石》詩(shī)，后十四年才有了留名題刻。

這一問(wèn)題，在他之后來(lái)廣東任兩廣總督的阮元卻持異議，認(rèn)為翁的所說(shuō)非也。

阮元也是一位大學(xué)者，他在仔細(xì)研究了米芾的年表之后，在所著的《廣東通志·金石略》中提出，米芾在藥洲上的留名題刻應(yīng)該只有“藥洲米黻元章題”這七個(gè)字，后面的十八個(gè)字不是他題的，應(yīng)是后人所書(shū)。他的根據(jù)是：在熙寧末年的時(shí)候，米芾的蹤跡是在廣南一帶，但到了元祐元年的時(shí)候，他的蹤跡已經(jīng)在江淮一帶，何況他三十七歲那年在潤(rùn)州丁母憂，居喪在家，不可能到廣東來(lái)遠(yuǎn)行題刻。按常理來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的題刻都只題在一塊石頭的同一平面上，不可能被分在正側(cè)兩個(gè)面上。他照此推理：米芾來(lái)廣州時(shí)，在藥洲題了“藥洲米黻元章題”，又為之題了一首五絕詩(shī)《九曜石》，分別刻在兩石上。十四年后，有人在笏石上附題了十八字，由于字體相近，被后人誤認(rèn)為米芾同書(shū)的了。

阮元的這一觀點(diǎn)，被許多后代學(xué)者所認(rèn)同，認(rèn)為這是更正了翁氏之誤，并為許多廣東的史志所認(rèn)可引用。

阮元提出這一觀點(diǎn)之時(shí)，翁方綱已經(jīng)作古，他不可能與阮元直接產(chǎn)生爭(zhēng)論。但后世都樂(lè)于傳言這一前代的公案，以致米芾藥洲題刻一事成了一個(gè)千古之謎。不過(guò)，盡管有著兩題還是三題之爭(zhēng)，米芾在熙寧六年（1073）從浛洸來(lái)廣南，在藥洲留名題刻一事，卻是確鑿的，當(dāng)時(shí)廣南運(yùn)轉(zhuǎn)使衙門(mén)就位于藥洲，他是有可能留下墨寶的。只是焦點(diǎn)集中在他以后有沒(méi)有來(lái)過(guò)廣州這一點(diǎn)上。

藥洲的九塊怪石經(jīng)歷了近千年的世事滄桑，因?yàn)槭系拿自?shī)題刻而引起了無(wú)數(shù)后人的仰慕和追隨。從那之后，一直到清代，都有人前來(lái)觀賞、摩挲、留名題刻，因此，這九塊怪石上已經(jīng)布滿了歷代文人的題刻，所有可以書(shū)寫(xiě)的平面上都有字跡，文化遺產(chǎn)之豐富，足道大觀。而要求歸還這九曜石于藥洲故園之爭(zhēng)，也在清末之時(shí)畫(huà)上了句號(hào)。這九塊名石從第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，在兩廣總督張之洞的力爭(zhēng)之下，先從原布政使的東園遷到總督府的園內(nèi)安置，又從總督府遷回藩署東園內(nèi)，這時(shí)的東園，已經(jīng)是廣東省教育廳屬的廣東省圖書(shū)館，最后在二十世紀(jì)的五十年代里，終由東園遷回到藥洲故園內(nèi)安置，到這時(shí)止，才算是完成了翁方綱當(dāng)年的夙愿，可謂歷盡艱辛。

現(xiàn)在的藥洲只是教育路上的一個(gè)小小園林，已被四周的高樓重重包圍，令人難以想象劉龑當(dāng)年宮苑的盛況。園內(nèi)仍有濃密的榕蔭，仍有一池碧水，池水左右，九塊怪石仍按當(dāng)年的位置錯(cuò)落擺放著。令人驚異的是，這九塊怪石的色彩極其鮮碧艷麗，石質(zhì)呈明亮的灰白，上面竟然長(zhǎng)著厚茸茸的綠苔，一叢一叢的，與白石相間，如同絨毯。據(jù)記載，這些怪石并非是嶺南所產(chǎn)，而是劉龑當(dāng)年派遣罪犯遠(yuǎn)到江淮去運(yùn)回的太湖、靈璧石。從廣州到江淮之間，遙遙有數(shù)千里路，為了君王一己的享受，竟然不遠(yuǎn)千里去運(yùn)回怪石來(lái)供自己欣賞，這已無(wú)異于在宋徽宗之前的“花石綱”了，其運(yùn)送的距離和艱難的程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了“花石綱”。

九曜石上已經(jīng)被密密地刻滿了前人的題刻文字，字跡漫漶，幾不可辨。九塊怪石形狀各異，都已被古人起了名字，有的立于池中，有的半跨池岸，有的則立在岸上，如蹲如踞，如蜷如伏，如立如倚，各盡其態(tài)。米芾留名的那塊石立在岸上，上尖下扁，石形如笏，這就是著名的“藥洲”題刻。而另一塊題有《九曜石》詩(shī)的“仙掌石”，因其形似手、掌心有紋如手紋而得名。

根據(jù)近年的文物調(diào)查，發(fā)現(xiàn)米芾留在廣州的題刻還不止于藥洲一處。在廣州著名的光孝寺里，發(fā)現(xiàn)還存有他為之題書(shū)的匾額：

阿彌陀佛 釋迦文佛 彌勒尊佛 米黻

光孝寺在唐時(shí)就是嶺南名寺，以禪宗六祖在此落發(fā)受戒而著稱(chēng)。寺里供奉的這三尊佛并稱(chēng)為“三寶佛”，米芾分別為他們題書(shū)了佛號(hào)，每尊佛一塊匾，每個(gè)字都是如斗大小，精工刻出，并排掛在寺內(nèi)的正殿上，供人禮拜。這三匾，連同藥洲翁方綱發(fā)現(xiàn)的兩題（那時(shí)《九曜石》詩(shī)題刻還沒(méi)發(fā)現(xiàn)），被翁方綱譽(yù)贊為廣州城的“米三寶”，有“光動(dòng)訶林三佛號(hào)”的詩(shī)句。此匾書(shū)被寫(xiě)入《光孝寺志》里，成為該寺一寶。但它在“文革”中難逃一劫，不知所存，但此匾的木刻拓片尚在中山圖書(shū)館內(nèi)收藏。

米芾在浛洸的任上時(shí)，還只是個(gè)二十剛出頭的青年，盡管他稱(chēng)自己十歲時(shí)在書(shū)法上已經(jīng)“自作一家”，但以這般年紀(jì)，要想成為書(shū)法名家，到處題刻，一般人是難以做到的。但是，他以二十三歲的年紀(jì)，竟然就能在都督府所在地廣州的名石古跡上留下了字跡，而且還不止一處，這無(wú)論如何也表明他的書(shū)法已經(jīng)出人頭地，并且聲名遠(yuǎn)揚(yáng)了。即使在現(xiàn)在，一位二十多歲的青年要想在古跡上留名題刻，還是不太容易的。

米芾一生雖然號(hào)稱(chēng)各體兼擅，但還是以楷書(shū)和行書(shū)出名，他留下的眾多墨跡中，絕大多數(shù)都是行書(shū)，只有極少數(shù)的墨跡是楷書(shū)，而且楷書(shū)還多是他年輕時(shí)所書(shū)的。米芾留在藥洲石上的題刻，都是楷書(shū)，較之他的行書(shū)工整。而留在光孝寺上的題書(shū)則字大如斗，足顯功力。在來(lái)浛洸之前，米芾似乎還未能以書(shū)法而出名，也未有在任何地方留下墨跡。廣州應(yīng)是他作為書(shū)法家的第一題，是他藝術(shù)人生的開(kāi)始，也是他從文藝青年到書(shū)法家的一個(gè)重要起點(diǎn)，出手即不凡，這個(gè)起點(diǎn)是相當(dāng)?shù)母?，已足夠?yàn)楹笫姥鲆暻炅?。他以一位北方遠(yuǎn)來(lái)的青年官吏，能夠在這南方首府留名勒石，應(yīng)是相當(dāng)自豪的。

4．臨桂三絕

就在米芾在廣州留名題刻的第二年，熙寧七年（1074），他從浛洸縣調(diào)任到臨桂縣，往西移動(dòng)了六百里，但職務(wù)還是縣尉，公安局長(zhǎng)，并沒(méi)有提升。

臨桂就是今天的桂林，今天是桂林市的一個(gè)區(qū)。這里在宋代是一個(gè)縣，屬?gòu)V南西路，只是在級(jí)別上比浛洸高了一點(diǎn)，屬于第四等的緊縣，但還是邊遠(yuǎn)惡州。一則宋人筆記中說(shuō)，有人曾至桂林，見(jiàn)到陽(yáng)朔、荔浦的山水，愛(ài)之不絕，談不容口，回來(lái)后問(wèn)別人：你見(jiàn)過(guò)陽(yáng)朔的山水沒(méi)有？那人竟回答說(shuō)，我又沒(méi)有被打得唇綻齒折，哪能得見(jiàn)？這意思就是說(shuō)“非貶不去”桂林。陽(yáng)朔的風(fēng)景雖美，但終究位于南嶺之南，也是朝官被貶的惡地。朝廷似乎沒(méi)有考慮原先“一任遠(yuǎn)，一任近”的規(guī)定，在米芾任過(guò)浛洸之后，沒(méi)有把他調(diào)回內(nèi)地，卻是遠(yuǎn)放臨桂，離家更遠(yuǎn)了一些。高太后似乎已經(jīng)忘了他家的“藩邸舊恩”，或者只是做了一次性支付，就算完結(jié)。

桂林山清水秀，景色如畫(huà)，是個(gè)搞藝術(shù)的極好地方?？墒?，戰(zhàn)亂和兵燹并不因?yàn)檫@里的美麗就不光顧，相反，這一帶因?yàn)樘爝h(yuǎn)地偏，更是戰(zhàn)亂的醞釀地。

就在米芾任職臨桂的前二十二年，廣南西路剛剛才經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。一個(gè)名叫儂智高的少數(shù)民族頭領(lǐng)，一個(gè)割據(jù)地方的軍閥，趁著宋朝把全部的注意力都集中在北方前線的空當(dāng)，利用自己處在交趾和宋朝夾縫間的地位，率兵起事，偽立了一個(gè)“南天國(guó)”，公開(kāi)反宋。他從自己的根據(jù)地右江地區(qū)起兵，攻下邕州后，乘勝掠奪九郡，又率兵南下圍廣州五十余日，意欲奪此后，再進(jìn)行北伐，來(lái)實(shí)現(xiàn)他“北并衡、湘，西蕩甌、駱”的計(jì)劃，然后再圖進(jìn)取，甚至“長(zhǎng)驅(qū)以取荊湖、江南”，與宋朝瓜分南北，稱(chēng)王道孤，平起平坐。一時(shí)形勢(shì)危急，八方告急。

在此之前的宋朝，主要的敵人都在西北，一直擁重兵在與遼和西夏作戰(zhàn)，而無(wú)暇南顧。儂智高的父親一輩，已經(jīng)在廣南西路一帶擁有了勢(shì)力，并與剛剛崛起的交趾互有攻擊，但朝廷認(rèn)為這是南蠻之地、化外之民的一些小動(dòng)作而已，不會(huì)釀成大亂，便放松麻痹了，直到他侵州吞縣日多，這才覺(jué)得事態(tài)嚴(yán)重，尾大不掉了，驚惶之余，“朝廷方顧南事”。派出了重臣余靖任廣南西路安撫使，兼知桂州，讓他前去進(jìn)剿。

余靖雖忠，但畢竟是個(gè)文臣，對(duì)用武之事，經(jīng)驗(yàn)不足，因而進(jìn)展不大。朝廷趁西夏李元昊剛剛?cè)ナ?，?zhàn)事稍緩的時(shí)機(jī)，從西北戰(zhàn)場(chǎng)抽調(diào)出精銳的騎兵兵團(tuán)，派出久經(jīng)沙場(chǎng)的名將狄青率兵前去剿滅，又派經(jīng)驗(yàn)豐富的孫沔為副，共同前往。仁宗親自在垂拱殿上設(shè)宴為狄青等人壯行。

狄青來(lái)到廣南西路后，便與余靖合兵，與儂智高進(jìn)行了一場(chǎng)生死決戰(zhàn)。他趁著暴風(fēng)驟雨，乘夜突破了號(hào)稱(chēng)天險(xiǎn)的昆侖關(guān)，又在歸仁鋪一戰(zhàn)中，與儂智高親率的主力對(duì)壘，以自己剽悍的西北鐵騎，打敗了以標(biāo)槍和盾牌為主的峒蠻步兵，斬首兩千多人，生擒數(shù)百人。儂智高逃到云南，收拾殘部，還想再戰(zhàn)，但終于敗亡，不知所終。狄青因此戰(zhàn)而升任樞密使，即國(guó)防部長(zhǎng)。廣南初平。

余靖和狄青與儂智高作戰(zhàn)時(shí)，就是以桂林為進(jìn)兵的根據(jù)地和指揮所，向西南剿進(jìn)的。桂林是當(dāng)時(shí)的廣南西路安撫使所在地，廣西的政治中心兼軍事中心，一切的軍事指揮、屯駐軍隊(duì)、情報(bào)聯(lián)絡(luò)、糧草輜重、轉(zhuǎn)運(yùn)和后勤支援都是在這里，雖然這座城市沒(méi)有遭到儂智高的攻陷，但也在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中傷痕累累，元?dú)獯髠恕?/p>

雖然經(jīng)過(guò)了二十多年的休養(yǎng)生息，到米芾至臨桂縣任縣尉時(shí)，儂智高的余黨還在廣西的西南部和云南一帶作祟，并沒(méi)有完全被剿滅。盤(pán)踞在深山大峒間的余黨殘兵，也還會(huì)時(shí)時(shí)出來(lái)騷擾作亂，作為公安局長(zhǎng)，米芾雖是文人，但要干的卻是武備之事，他必須要盡剿匪緝盜、維護(hù)治安的責(zé)任。臨桂地處偏遠(yuǎn)，地形復(fù)雜，警力有限，和浛洸一樣，這里也會(huì)時(shí)時(shí)爆發(fā)民族矛盾，或者因施行新法而引起的民暴，他要進(jìn)行彈壓。

對(duì)中國(guó)的歷史來(lái)說(shuō)，作為一任區(qū)區(qū)縣尉，米芾的政績(jī)幾乎可以忽略不計(jì)，也無(wú)甚可書(shū)。然而對(duì)于中國(guó)的文化史來(lái)說(shuō)，米芾卻是不可或缺的重要一頁(yè)。這時(shí)的米芾，已經(jīng)有過(guò)在廣州題刻的經(jīng)歷，最重要的，他已經(jīng)以一位青年書(shū)法家的身份出場(chǎng)了，在中國(guó)的南方非?；钴S，留下了一些墨跡。我查找桂林的地方史志，卻是對(duì)他的政績(jī)闕如以書(shū)。歷史已經(jīng)證明，一個(gè)書(shū)法家遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比一個(gè)公安局長(zhǎng)重要。

已經(jīng)初有名氣的青年書(shū)法家米芾仍然不甘寂寞，在公余之暇，他會(huì)優(yōu)游于山水之間。桂林的山水，雖與浛洸相似，都屬于南方的巖溶地貌，但桂林的奇山秀水遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比浛洸為多，而且奇特和集中。早在唐朝，韓愈就做出了“江作青羅帶，山如碧玉簪”的盛贊，但是非到臨此處，置身其間而不能真正領(lǐng)略桂林山水之形勝，和因風(fēng)雨陰晴而帶來(lái)的氤氳變化、神秘莫測(cè)，無(wú)論誰(shuí)來(lái)看了，都會(huì)驚嘆這真是一幅夢(mèng)里家山，與仙境無(wú)異。

米芾晚年曾寫(xiě)道，說(shuō)自己只是在李公麟手有病時(shí)才開(kāi)始作畫(huà)的。經(jīng)考證，那時(shí)的米芾在五十歲左右。但他又在一記中說(shuō)，他嘗與李公麟同時(shí)作畫(huà)，題材是《王子敬書(shū)練裙圖》，畫(huà)成后歸于高官權(quán)貴了。這時(shí)的李還能作畫(huà)，說(shuō)明手還沒(méi)有病，足見(jiàn)米芾的作畫(huà)是在這之前，而并不是從五十歲之后?！锻踝泳磿?shū)練裙圖》應(yīng)是一幅人物畫(huà)，而他也曾作過(guò)數(shù)幅《自畫(huà)像》。他在前記中所說(shuō)，自己不喜歡李公麟所師法的吳道子那樣風(fēng)格的人物畫(huà)，因而在以后創(chuàng)立了以自己獨(dú)特面貌的、以水墨為主的“米氏云山”，因而與李氏所作的工筆人物拉開(kāi)了距離。我們是否可以這樣來(lái)理解他所說(shuō)的“始作畫(huà)”：就是從五十歲起，他開(kāi)始不喜歡那種嚴(yán)謹(jǐn)工整的畫(huà)家畫(huà)了，從此之后的所作才算是真正屬于自己的文人畫(huà)？或許這是他“悔其少作”而做的一種表述？桂林山水那變幻莫測(cè)的煙云，那濃淡相間的峰林，都給了米芾的水墨山水以啟發(fā)。

一則宋人筆記中透露：說(shuō)有人曾在杭州見(jiàn)到一幅米芾畫(huà)的《陽(yáng)朔山圖》，說(shuō)明米芾確實(shí)畫(huà)過(guò)桂林的山水，米芾在《陽(yáng)朔山圖》上題款：“余少收畫(huà)圖，見(jiàn)奇巧皆不錄，以為不應(yīng)如是。及長(zhǎng)，官于桂，見(jiàn)陽(yáng)朔山，始知有筆力不能到者。向所不錄，翻恨不巧矣。誰(shuí)坐懷所歷，作于陽(yáng)朔萬(wàn)云亭”，最末一句，足證米芾早在臨桂任職時(shí)，就畫(huà)過(guò)陽(yáng)朔山水，這應(yīng)是中國(guó)最早畫(huà)桂林的山水畫(huà)了。米芾的作畫(huà)，可能還要早于此時(shí)，在浛洸時(shí)就已伸筆試紙了。米芾以前對(duì)古人畫(huà)中奇巧突兀的構(gòu)圖并不相信，認(rèn)為這是古人在向壁虛構(gòu)的仙境，現(xiàn)實(shí)中并不存在。不過(guò)在到了桂林之后，看到那些平地忽起、如夢(mèng)如幻般的云山之后，他始信人間有此山了，是桂林的山水壯了他的膽，也擴(kuò)大了他的眼界，只恨自己的筆力不逮，不足以表現(xiàn)那千山萬(wàn)壑的變化之狀了。但他一生中所作的畫(huà)都已不存，因而無(wú)法確認(rèn)，只能做猜測(cè)而已。

翁方綱在《米海岳年譜》中說(shuō)，米芾在臨桂做縣尉時(shí)，曾在桂林的易堂寫(xiě)過(guò)字，但此堂現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)存了，可能這就是臨桂尉所在的衙門(mén)吧？蔡肇為米芾所寫(xiě)的墓志銘中，只寫(xiě)到他在浛洸任過(guò)職，卻沒(méi)有提及他在臨桂任職的事。莫不是被蔡忽略了？

畫(huà)雖不存，但米氏的書(shū)法卻是有確證。至今在桂林伏波山，還有相當(dāng)精彩而重要的米芾題刻。

伏波山位于漓江之濱，山下的還珠洞是個(gè)半敞式的巖洞，面朝江面，位于風(fēng)景絕佳處。巖間的石質(zhì)平整且柔軟，所以存有歷代文人騷客的墨跡無(wú)數(shù)，還有歷代的摩崖佛道造像，大大小小，一方接一方，滿滿地布在壁上，而洞中最為彌足珍貴的遺跡，當(dāng)數(shù)米芾的題刻，它被刻在瀕江一面的崖壁上：

潘景純、米黻，熙寧七年五月晦同游。

潘景純是當(dāng)時(shí)的臨桂縣令，他的官階要比米芾大一級(jí)，因此他的題名要在米芾之前，但字卻是米芾寫(xiě)的，大字楷書(shū)。由于是早年所書(shū)，所以顯得比較恭謹(jǐn)，還沒(méi)有形成晚年那種逸放奔肆的風(fēng)格。因?yàn)槟菚r(shí)他只有二十四歲，所以題名還是為黻。

潘景純與米芾同在臨桂縣任職，一為縣令，一為縣尉，應(yīng)該說(shuō)相處得還是很好的，他們的交誼并不僅僅在一同出游上，以后米芾到了長(zhǎng)沙任職，遇到潘景純，還贈(zèng)他一首詩(shī)：

五年相遇一行頻，笑佩笭箵望塞云。

曼倩未應(yīng)徒為米，仲宣何事樂(lè)從軍。

開(kāi)尊共喜身強(qiáng)健，秣馬還驚歲杪分。

此別固應(yīng)尤作惡，天涯老去與誰(shuí)群。

雖然此詩(shī)中有典，寫(xiě)得有點(diǎn)佶屈聱牙，但詩(shī)中的懷舊感情還是充盈著的。“笭箵”就是魚(yú)簍，“曼倩”是漢朝東方朔的字，他上疏給武帝勸農(nóng)桑。仲宣是三國(guó)時(shí)才子王粲的字，他是襄陽(yáng)人，曾在曹操手下任主簿。全詩(shī)在回憶同在桂林時(shí)游于水濱的情景，彼此互相勉勵(lì)，要珍重。此詩(shī)收入《寶晉英光集》中。

圖6 由方信孺刻在桂林伏波山還珠洞崖壁上的米芾自畫(huà)像

就在米芾的這一通留名題刻的旁邊，還刻有一幅米芾的自畫(huà)像，像高一點(diǎn)二米，身著簡(jiǎn)樸的衣服，足著履，寬袍大袖，站立姿，右腳邁前，右手伸出兩指，神態(tài)自若，風(fēng)度瀟灑，畫(huà)的線條粗獷，筆法流暢。畫(huà)像的上部刻有宋高宗的題贊：“襄陽(yáng)米芾，得名能書(shū)。六朝翰墨，漁獵無(wú)余。骨與氣勁，妙逐神俱。風(fēng)姿奕然，縱覽起予。紹興御書(shū)。”在畫(huà)像的右側(cè)面，則刻有米芾長(zhǎng)子米友仁的跋語(yǔ)：“先南宮戲作此小像，真跡今歸于御府?！痹诋?huà)像的下方，則密密麻麻地寫(xiě)著方信孺的《寶晉米公畫(huà)像記》，大致云：“洎來(lái)桂林，復(fù)得僧紹言詩(shī)序及伏波巖與潘景純同游□□□□尉□□秩滿，寓居西山資慶寺，頗與紹言游……”就在這一通畫(huà)像碑上，竟然集中了米芾、米友仁、趙構(gòu)和方信孺四位宋代大家的墨跡，是非常難得的。

由于這一幅米書(shū)題刻和一幅米芾自畫(huà)像并排刻在還珠洞崖壁上，位置非常醒目，一般人都以為這當(dāng)是米芾同時(shí)所作。然而如果仔細(xì)研讀畫(huà)上的題記，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這兩幅作品前后相差了一百四十一年，字是北宋年間題的，而畫(huà)則晚到南宋時(shí)才刻上去，這是方信孺所作的特意安排。

方信孺字孚若，號(hào)紫帽山人，福建莆田人。他是南宋時(shí)的重臣，最重要的功績(jī)就是在奉旨出使金國(guó)時(shí)，據(jù)理不讓?zhuān)瑒C然不屈，又巧與周旋，不讓寸分，最終為南宋爭(zhēng)取到了最大的利益。他于嘉定六年（1213）來(lái)桂林任廣西轉(zhuǎn)運(yùn)判官，正好米芾的曾孫米秀實(shí)在他的手下做幕僚，家中藏有當(dāng)年米芾的自畫(huà)像（可能是拓片，因原作已歸內(nèi)府收藏）。方信孺在游伏波山還珠洞時(shí)，看到了米芾的題刻，深為嘆服，便從米秀實(shí)處借來(lái)米芾的自畫(huà)像，刻在洞外米芾的題刻之側(cè)，并在畫(huà)像的下方寫(xiě)了《寶晉米公畫(huà)像記》以記述。

據(jù)米友仁說(shuō)，米芾的自畫(huà)像世傳共有三幅：一幅是他穿著古時(shí)的衣冠像，以后在紹興年間被收入高宗的內(nèi)府，上有米友仁審定的贊并跋，說(shuō)這是家父昔年自己手寫(xiě)的寫(xiě)真像。第二幅是有蘇養(yǎng)直題書(shū)的“米禮部人物瀟散，有舉扇西風(fēng)之興”的款。第三幅是穿著唐時(shí)服裝，手執(zhí)十七帖。畫(huà)上題有篆書(shū)“淮陽(yáng)外史米元章像”八個(gè)字，以及元章自書(shū)的詩(shī)句：“棐幾延毛子，明窗館墨卿。功名皆一戲，未覺(jué)負(fù)平生?！睂?duì)照如此描述，那么刻在還珠洞內(nèi)的，應(yīng)是第一幅自畫(huà)像。此畫(huà)已經(jīng)成了米芾的標(biāo)準(zhǔn)像，被米氏的后人移摹到襄陽(yáng)的米公祠內(nèi)，作為祖宗真容而供奉。此畫(huà)上石時(shí)，米芾早已仙逝。他名重當(dāng)時(shí)，又垂香后代，為桂林留下了相當(dāng)重要的墨寶。

不過(guò)，在桂林還存在著第三通米芾的墨跡題刻，那就是在龍隱巖。

龍隱巖也是桂林的一處名勝，和伏波山一樣，也是以密密麻麻的崖壁碑刻而著名，但數(shù)量要更多，布置要更滿，已經(jīng)達(dá)到了“摩巖殆遍，壁無(wú)完石”的地步，其中最早的一塊就是狄青征儂智高時(shí)的副將孫沔的題刻，甚至還有一塊現(xiàn)在國(guó)內(nèi)已經(jīng)非常珍稀的《元祐黨籍碑》。米芾的那通碑，就被刻在洞口外的一處崖壁上。

這通碑的內(nèi)容比較復(fù)雜，由米芾自書(shū)詩(shī)一首與李彥弼書(shū)程節(jié)的和詩(shī)兩部分組成，而且這通碑的內(nèi)容還有一個(gè)故事，它不僅是一通隱碑，還是一通佚碑，已經(jīng)被湮沒(méi)了九百多年。

建中靖國(guó)元年（1101），米芾正在真州的任上，這年他已五十歲。他在東園的清燕堂設(shè)宴，為摯友李彥弼送行。李彥弼是江西廬陵人，是米芾的詩(shī)友和書(shū)友，因?yàn)樵v黨人的事而受到牽連，即將被貶到桂林去擔(dān)任教授推官，路過(guò)真州時(shí)來(lái)向米芾辭行。想到未來(lái)即將要走的那漫漫征程，李彥弼的心中無(wú)限惆悵，又無(wú)限恐懼和張皇。米芾知道他沒(méi)有去過(guò)桂林那地方，就把自己年輕時(shí)在桂林所見(jiàn)的美麗風(fēng)景向他介紹，并說(shuō)自己有一位知交程節(jié)，正在桂林任廣南經(jīng)略使，這是當(dāng)時(shí)廣西的最高行政長(zhǎng)官。米芾當(dāng)即寫(xiě)了一首詩(shī)，交給李彥弼，讓他到了桂林后交給程節(jié)，托程節(jié)關(guān)照他，詩(shī)云：

詩(shī)送端臣桂林先生兼簡(jiǎn)信叔老兄帥坐 江湖從事米芾

驂鸞碧玉林，琢句白瓊瑤。

人間埃堨盡，青羅數(shù)分毫。

程老列仙長(zhǎng)，磊落粹露膘。

玉瀝發(fā)太和，得君同逍遙。

刻巖棲烏鴉，陟透紫霄。

南風(fēng)勿賦，即是登云軺。

（建中靖國(guó)元年真州清燕堂東園書(shū)）

詩(shī)寫(xiě)得有點(diǎn)難解，大意是說(shuō)：美麗的桂林，滿目青山如碧玉林立，清澈見(jiàn)底的漓江一塵不染，仿若仙女的青羅飄帶，那里簡(jiǎn)直就是個(gè)瑤池仙境令人神往。桂林長(zhǎng)官程節(jié)是個(gè)胸懷磊落、氣度不凡，猶如仙長(zhǎng)一般的人物。而我的朋友李彥弼你能有機(jī)緣到這么一個(gè)美好的仙境中，實(shí)在是一件令人羨慕的美事。人的一生就是在不斷地攀登望不到頂?shù)碾U(xiǎn)峰，尤其在失意時(shí)一定不要悲觀失望發(fā)牢騷，只有保持住一種良好的心境，人生才能像乘著一輛輕便的馬車(chē)，登上風(fēng)光無(wú)限的頂峰。

李彥弼正愁前路無(wú)知己，得了這首無(wú)疑是介紹信的詩(shī)，心中大喜，便告辭登程，來(lái)到了桂林。豈知那位程節(jié)因自己被派到這個(gè)蠻荒瘴癘之地來(lái)，心中也覺(jué)得戚戚，滿腹的憂憤和不平。見(jiàn)到遠(yuǎn)在江淮之間的名人米芾還致詩(shī)前來(lái)問(wèn)訊，千里之情，溢于紙上，不覺(jué)大喜。這時(shí)的米芾已經(jīng)名滿天下了，他能得到米氏的親筆書(shū)詩(shī)，當(dāng)然十分榮幸，當(dāng)下“三四讀不能休”，夸贊此詩(shī)“詞翰俱美”，即答詩(shī)一首以表謝意：

萬(wàn)里湘南泮水遙，清風(fēng)來(lái)拂瘴煙消。

袖中突兀龍蛇出，聊慰天涯久寂寥。

李彥弼也是個(gè)好文的人，他在次年便親自書(shū)寫(xiě)了程節(jié)的這首詩(shī)，附在米詩(shī)之后，合并成一帖，把它送交龍隱寺的住持仲堪，由他刻在了龍隱洞口。

米芾的那方碑被刻在龍隱巖側(cè)洞外的摩崖上，題目為《宋·米芾程節(jié)唱和詩(shī)并記》。經(jīng)歷了九百多年的風(fēng)雨侵蝕，摩崖石刻的字口完好，拓片也相當(dāng)清晰，只是把米芾贈(zèng)程節(jié)的詩(shī)，以及李彥弼書(shū)寫(xiě)的程節(jié)的和詩(shī)合為一碑，一起刻在崖上了。其實(shí)，無(wú)論是在摩崖碑上，還是在拓片上，都可以看得很清楚，在碑的右側(cè)是米芾所書(shū)的贈(zèng)程節(jié)詩(shī)，左側(cè)則是李書(shū)的程詩(shī)，這分明是把兩書(shū)合一了。前后兩詩(shī)分別為米、李兩人所書(shū)，其書(shū)體也各不相同，碑中前后各有一“米”字，即可顯見(jiàn)筆法不一，功夫也各異。李書(shū)中有“米元章”三字，如果對(duì)照米芾的簽名，也有顯著的差別，不是一人所書(shū)。米贈(zèng)程詩(shī)由米芾書(shū)寫(xiě)，程和米的詩(shī)由李彥弼書(shū)寫(xiě)，總計(jì)為一百七十九字。這時(shí)米芾的字已精熟老成，不同于年輕時(shí)的題刻了。由于年深日久，這塊碑上已經(jīng)布滿了裂紋，足顯滄桑之感。

與此相映成趣的是，同是建中靖國(guó)元年（1101），米芾在他的故鄉(xiāng)鎮(zhèn)江，二度去焦山觀著名的《瘞鶴銘》，并在碑側(cè)留下了“建中靖國(guó)歲芾”的題名石刻。而那位程節(jié)，則也在龍隱洞側(cè)留下了陪客人同游的題記一方。建中靖國(guó)是宋徽宗的年號(hào)，只有一年，第二年便改元崇寧，所以這兩題應(yīng)是同年。這也可視為是兩位文友心靈感應(yīng)、遠(yuǎn)相神交的一則軼事。

龍隱洞內(nèi)米芾書(shū)碑的發(fā)現(xiàn)，使桂林一地就擁有了三幅米芾的題刻：一幅游歷留名的題刻，是米芾自己所書(shū)；一幅自畫(huà)像，是米芾自己所畫(huà)；另一幅是米芾所作之詩(shī)。與前兩幅相比，龍隱洞內(nèi)的米題更加珍貴，因?yàn)樗敲总劳砟晁鞯囊皇自?shī)，并由自己所書(shū)。這時(shí)的米芾已是五十歲的壯年了，他的書(shū)名已經(jīng)遍聞天下，書(shū)體當(dāng)然與伏波洞里的風(fēng)格有所區(qū)別。米芾本來(lái)就集書(shū)法家、畫(huà)家和詩(shī)人于一身，這樣一來(lái)，桂林就能把三件足以代表他全部成就的作品匯于一地，真是難得。

這三件作品雖然相距不遠(yuǎn)，卻是異代不同時(shí)，鐫刻上壁的時(shí)間有著先后：最早的是米芾游歷題刻，是在熙寧七年（1074），這一年米芾二十四歲；第二是建中靖國(guó)元年（1101），米芾五十歲；第三才是方信孺刻的自畫(huà)像，則已到了南宋的嘉定八年（1215），距離米芾的游歷題刻已有一百四十一年了。

桂林任職期間，因?yàn)轱L(fēng)景好，心情好，有了閑暇時(shí)間，米芾在此開(kāi)始了他一生中重要的著作《畫(huà)史》的著述。一個(gè)二十四歲的年輕人就敢寫(xiě)史，而且還是記錄繪畫(huà)見(jiàn)聞和考證的理論書(shū)，這頗不平常，說(shuō)明他不但見(jiàn)識(shí)已多，而且鑒別水平已高了。

在米芾任職臨桂期間，還發(fā)生了一件重要的事，那就是他的大兒子的出生。

米芾在何時(shí)成的親？還不知道，我們只知道他的夫人叫許氏。根據(jù)他中年時(shí)的自述，他當(dāng)時(shí)已有三男三女，三個(gè)兒子分別叫鰲兒、洞陽(yáng)和三雄。據(jù)蔡肇的墓志銘中說(shuō)，他一生有五子八女，可謂家累頗重。他的長(zhǎng)子就是米友仁，大名鼎鼎的書(shū)畫(huà)家，米氏云山的傳人，人稱(chēng)“小米”。確切的資料表明他是出生在熙寧七年，也就是米芾在伏波山還珠洞內(nèi)留下題刻的那年。那一年米芾二十四歲，是甲寅年，虎年，而米友仁的小名就叫虎兒、寅哥，又叫鰲兒。大名初叫尹仁，后改為友仁，又被黃庭堅(jiān)改為元暉。

雖然米芾多子多女，但他最為喜愛(ài)的，就是這位虎兒。他把自己一生的技藝，全都傳授給了他，而虎兒也不負(fù)乃父之望，終于能夠得以繼承米氏書(shū)法和米氏云山，并發(fā)揚(yáng)光大。

按宋代的規(guī)定，赴邊遠(yuǎn)惡州任的官員，是不準(zhǔn)帶家眷的。因此，我們不知道米芾是在何時(shí)成的親，在哪里成的親？他首赴浛洸之任時(shí)，只有二十一歲，想必還沒(méi)有成親。從浛洸卸任后，再到臨桂赴任之前，應(yīng)該有一個(gè)回京述職，再聽(tīng)從吏部調(diào)配的過(guò)程。他是否就是在此期間回襄陽(yáng)成了親？還有，米友仁是在哪里出生的？是在襄陽(yáng)家中，還是在臨桂的任上？如果是在臨桂，那么米芾就是帶了家眷去赴任的，當(dāng)是一種特例。如果是在襄陽(yáng)，那么米芾就是一人在臨桂，是個(gè)夫妻分居兩地的離散家庭。但這些相談兒女的親情，從來(lái)沒(méi)有在米芾初期的詩(shī)文中出現(xiàn)。不過(guò)，這樣說(shuō)并不就意味著米芾沒(méi)有舐?tīng)僦?，相反，他一生中?duì)自己的兒子相當(dāng)關(guān)照，不僅為他們的成長(zhǎng)提供一切的物質(zhì)條件，還想方設(shè)法為他們的事業(yè)提供保證和階梯。米芾不顧一切為兒子謀取利益的行為，以致被后人譏笑他有“譽(yù)兒癖”。但不管怎么說(shuō)，米芾總算是后繼有人了。

5．湘西衣冷

虎兒的出生，給米芾帶來(lái)了一種親情，并緣此而引發(fā)了他的思鄉(xiāng)之情。本來(lái)，二十一歲時(shí)遠(yuǎn)行嶺南，還帶有一種熱血報(bào)國(guó)般的沖動(dòng)，他還是個(gè)單身人。但成了親、有了兒子后就不同了，老婆孩子不在身邊，但需要他的關(guān)懷和養(yǎng)活，也需要他的親熱。二十五歲的米芾已經(jīng)有點(diǎn)不安于在這風(fēng)景秀麗的邊遠(yuǎn)惡州任職了，他想回家。

可是，宋代的人事制度是不允許官員在自己的家鄉(xiāng)任職的，這是為了防止偏袒鄉(xiāng)里而實(shí)行的籍貫回避。蘇東坡一生就想回他的家鄉(xiāng)嘉州做個(gè)太守，連萬(wàn)戶侯都不要，可那個(gè)制度就阻止了他，只能一輩子在外地望鄉(xiāng)懷鄉(xiāng)。米芾也一樣，他想回襄陽(yáng)做官。

制度不允許，米芾就要找理由、找借口。

如果以有了兒子為借口，那是說(shuō)不通的，也是根本不可能的。中國(guó)古人最重要的是孝道，尊敬長(zhǎng)輩才是最好的理由，米芾的兩個(gè)母親都還在，她們都在襄陽(yáng)與他的夫人兒子住在一起。宋朝有個(gè)“便養(yǎng)”的政策，可以讓遠(yuǎn)任的官員遷移到靠近家鄉(xiāng)的地方任職，以體現(xiàn)人道主義的關(guān)懷。這項(xiàng)政策讓米芾找到了借口，久待在嶺南已近四年，也該回家了，也有了可以提出要求的條件。于是，他便主動(dòng)向朝廷提出要求“便養(yǎng)”。朝廷同意了他這一請(qǐng)求，調(diào)他任長(zhǎng)沙掾一職。

長(zhǎng)沙看來(lái)與襄陽(yáng)南北隔著一條長(zhǎng)江，但在宋時(shí)，卻是同屬于荊湖南路的管轄，已經(jīng)是同一個(gè)大行政單位了，當(dāng)然要比屬于廣南西路的臨桂更靠近襄陽(yáng)，何況是已經(jīng)到了南嶺以北，遠(yuǎn)離那可怕的瘴癘之地了。與臨桂相比，長(zhǎng)沙與襄陽(yáng)相隔不到一千里路，不像浛洸和臨桂那樣地老天荒，可以算是“便養(yǎng)”了。更何況，長(zhǎng)沙掾一職是個(gè)文官，掾的意思就是佐助，等于是州長(zhǎng)的副手，負(fù)責(zé)戶籍、賦稅和刑斷之類(lèi)的事，以后，他又擔(dān)任荊湖南路安撫使謝景溫的幕僚，米芾從此不再當(dāng)公安局長(zhǎng)，而開(kāi)始做一個(gè)文職人員了。

謝景溫此人，《宋史》中有傳，幾乎沒(méi)有說(shuō)他一句好話，是個(gè)有爭(zhēng)議的人物。他與范仲淹和歐陽(yáng)修等人的關(guān)系友善，歷任仁宗、英宗、神宗和哲宗這四朝，時(shí)人稱(chēng)為“吏師”，是四朝元老。他的妹妹嫁給王安石的弟弟為妻，和王安石是姻親。正由于這個(gè)原因，他積極支持變法，甚至為了迎合王安石而做出不光彩的事。他上奏彈劾王的政敵蘇軾，竟然誣告說(shuō)蘇軾在丁父憂回蜀時(shí)，利用官船來(lái)經(jīng)商、販賣(mài)貨物和私鹽。朝廷聽(tīng)奏，為了核實(shí)此事，派出六路人去抓捕來(lái)艄公舟子進(jìn)行訊問(wèn)，他們都說(shuō)沒(méi)有此事，蘇軾這才逃過(guò)一難。但謝景溫?zé)o中生有的此舉卻是遭人詬病，聲名狼藉，被劉安世彈劾，說(shuō)“景溫天資奸佞，素多朋附”。王安石被貶之后，謝也受牽連，以右諫議大夫的身份出知潭州，米芾就是在這時(shí)入他的屬下為幕的。以后，章惇要開(kāi)拓五溪，即今天的湘西地區(qū)，謝景溫積極協(xié)助，被朝廷論功行賞，拜禮部侍郎。他一生中在政治上起伏不定，時(shí)榮時(shí)抑，最終定居在海南。但他博學(xué)洽聞，才華橫溢，于詩(shī)于文都多有著作。他與米芾的關(guān)系甚好，以后他任江淮荊浙南路轉(zhuǎn)運(yùn)使，米芾即去隨就作幕。他也是一位雅而好文的人，收藏有多家名帖法書(shū)。據(jù)米芾在《寶章待訪錄》一書(shū)中的記述，謝家收藏有顏真卿寫(xiě)的《送辛子序》帖和張旭的《全本千字文》兩帖，米芾在長(zhǎng)沙時(shí)，經(jīng)常去借來(lái)欣賞和臨摹。一個(gè)人肯把自己珍藏的名帖交給朋友去臨學(xué)，非有深厚的交誼而不能辦到的。

熙寧八年（1075），二十五歲的米芾來(lái)到長(zhǎng)沙任職。這是他在桂林伏波山還珠洞題字的次年。就在這一年底，交趾國(guó)發(fā)兵北侵，攻占了欽、廉二州，平息不久的戰(zhàn)火又起，廣西又處于戰(zhàn)亂之中。米芾應(yīng)該慶幸自己已經(jīng)脫離了這塊不安之地。

長(zhǎng)沙是澶州的府治所在地，被列為第三等的望縣。有人這樣描述：“長(zhǎng)沙，三楚一大都會(huì)也。衡岳峙其南，洞庭匯其北，湘水映帶左右，郡邑大夫所坐，對(duì)彼覽者神禹蝌蚪之文，北海峻嶒之筆。屈原賈誼，著廟郎之精忠?！憋@然，長(zhǎng)沙與風(fēng)景雖美但文化積淀稀薄的浛洸和臨桂相比，無(wú)異天地。

從桂林北上赴任，要經(jīng)過(guò)祁陽(yáng)。祁陽(yáng)與桂林相距不遠(yuǎn)，只有四百多里路，翻越南嶺即到，它雖是一個(gè)小縣，卻有《大唐中興頌》碑，在中國(guó)書(shū)法史上赫赫有名。這塊碑的碑文由唐代文學(xué)家元結(jié)所撰，由顏真卿書(shū)寫(xiě)，被鐫刻在瀕臨浯溪的摩崖上，尺幅相當(dāng)巨大，縱橫都有四米五見(jiàn)方，每個(gè)字的大小有二十公分，為大楷，為歷代書(shū)家?guī)煼５膶?duì)象，乃顏真卿的代表作。歷代來(lái)此觀摩景仰的名家于此書(shū)碑左近題留，存碑五百多方，形成了一處詩(shī)海碑林。它之所以能夠在祁陽(yáng)這塊邊遠(yuǎn)之地存在，主要是因?yàn)樵Y(jié)的母親在此去世。當(dāng)時(shí)元結(jié)任廣西容管經(jīng)略使一職，聞?dòng)嵑筠o職前來(lái)奔喪，在此丁憂守廬。顏真卿素與元結(jié)為好友，正好從江西撫州刺史的任上卸任北歸，特意繞道到祁陽(yáng)來(lái)與他相見(jiàn)。在此之前，顏真卿鎮(zhèn)守魯山，而魯山正是元結(jié)的家鄉(xiāng)，顏真卿年長(zhǎng)元結(jié)十歲，但因志趣相投，兩人因此相交甚厚，成為忘年交。

《大唐中興頌》是元結(jié)所撰寫(xiě)的一篇頌文，是對(duì)于唐代安史之亂之后的思考和總結(jié)。元結(jié)和顏真卿一樣，都曾在安史之亂中起兵勤王，顏抗安祿山，元抗史思明，都立有赫赫戰(zhàn)功。兩人于祁陽(yáng)相會(huì)的前一年，安史之亂已經(jīng)基本被平定，局勢(shì)穩(wěn)定。元結(jié)以經(jīng)歷之人的眼光，在九江寫(xiě)出了這篇著名的文章，概述了安史之亂從亂起到平叛的經(jīng)過(guò)，又加以史論，在頌中有譏，表明了自己的態(tài)度。元結(jié)在祁陽(yáng)見(jiàn)到遠(yuǎn)道而來(lái)的顏真卿后，便把這篇文章出示他看，請(qǐng)他書(shū)寫(xiě)成帖，并在瀕臨浯溪的摩崖上找到了一塊平坦之石，讓良匠仔細(xì)地鐫刻上石。由于文絕、字絕、石絕，因而被后人譽(yù)為是“三絕碑”。

顏真卿的書(shū)名，米芾當(dāng)然仰慕，何況這又是尺寸盈掌的大楷，字字勁挺板正，功力入石。頌的最后有“湘江東西，中直浯溪，石崖天齊，可磨可鐫，刊此頌焉，何千萬(wàn)年”的字句，足讓人嗟嘆。米芾固然仰慕元結(jié)之文，但更仰慕魯公之書(shū)，于摩崖之下久久徘徊，摩挲臨寫(xiě)。顏?zhàn)纸Y(jié)體肥厚，凝重剛正，何況這樣的大字，更是難得，體現(xiàn)了他的凜凜正氣，如同力透石骨之里。米芾看得興起，提筆于《大唐中興頌》碑旁題書(shū)了“米黻南官五年，求便養(yǎng)，得長(zhǎng)沙掾。熙寧八年十月望，經(jīng)浯溪”的字樣。又題書(shū)了一首《過(guò)浯溪題壁》的五絕詩(shī)：

橫逆自干紀(jì)，唐綱竟不維。

可憐德業(yè)淺，有愧此碑詞。

詩(shī)寫(xiě)得不怎么樣，約略勝過(guò)“到此一游”的留名，詩(shī)的后一半等于什么也沒(méi)說(shuō)。但二十五歲的米芾竟然敢在這最有名的書(shū)法前賢的碑側(cè)上留下了自己的墨跡，使自己的字與已經(jīng)名滿天下的顏魯公的字并排在一石上，這膽量就相當(dāng)大了。且不去說(shuō)是誰(shuí)允許他在這塊名碑上留名題刻的，而未作“損壞公物”論處，也且不去評(píng)論他的字寫(xiě)得好不好，光就看他鼓足勇氣，敢于題留的行為就可知道他的抱負(fù)不凡了。要知道，在此之前，他只在廣州和桂林兩處留下過(guò)題刻，他的書(shū)名還沒(méi)有彰顯，世人還多不識(shí)這位躊躇滿志的青年業(yè)余書(shū)法家呢。

長(zhǎng)沙是一座歷史文化名城，自古以來(lái)留在這里的書(shū)法名家和名作不在少數(shù)，唐代的褚遂良就曾被貶在潭州當(dāng)都督，在這里留下了很多通書(shū)法。大名鼎鼎的瘋僧懷素也是長(zhǎng)沙人，他在這里留下的書(shū)法也不在少數(shù)。那時(shí)候馬王堆和東吳簡(jiǎn)牘等地下寶藏還沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)，但古代的許多碑刻都已知名。

米芾身處長(zhǎng)沙，雖然只是微官小吏，卻并非貶官，也非罪臣，他不是被放逐的屈原，也不是懷才不遇的賈誼，他沒(méi)有那種對(duì)命運(yùn)不公的抱怨和嗟嘆。唯一可能有的感情，就是思鄉(xiāng)。不過(guò)那時(shí)他可能已經(jīng)移家于長(zhǎng)沙了，因?yàn)闉t湘之地對(duì)于他的長(zhǎng)子虎兒的影響實(shí)在是太大了，他似乎終生都在追寫(xiě)自己在幼年時(shí)所見(jiàn)的瀟湘煙雨之境中。湖湘山水之美，不僅給米芾，也給這尚在兒時(shí)的友仁留下了極深的印象。米芾所行，可能并不僅僅限于湖湘。當(dāng)時(shí)朝廷正在開(kāi)拓五溪，那里是古代巴人的聚集區(qū)，號(hào)稱(chēng)五溪峒蠻，向來(lái)強(qiáng)悍難伏，唐時(shí)的王昌齡曾被貶于此。五代時(shí)的五溪曾被土司割據(jù)，自成一方，宋時(shí)要開(kāi)拓五溪，那里位于武陵山區(qū)之中，高山大峒，風(fēng)光雄奇，又有別于南嶺和桂林的畫(huà)山繡水。作為地方官吏，米芾必有機(jī)會(huì)赴五溪公干，飽覽那里的山水美景。

優(yōu)游于美麗的山水之中，是米芾經(jīng)常做的事，他曾有《砂步》詩(shī)兩首，以敘其情：

砂步漫皆合，松門(mén)若掩桴。

悠悠搖艇子，真似剡溪圖。

已有扁舟興，曾看過(guò)剡圖。

翻思名手盡，誰(shuí)復(fù)費(fèi)工夫？

在米芾的心底，眼前的瀟湘風(fēng)光，無(wú)異于浙東山陰道上的剡溪?！柏呦L戴”故事的主人公，正是他所崇敬的偶像、東晉書(shū)法家王獻(xiàn)之，他以彼自況。

在長(zhǎng)沙時(shí)，米芾有一個(gè)重大的收獲，他購(gòu)得一套《畫(huà)瀟湘八景圖》的畫(huà)，都是出自前輩名家李成之手。李成是五代宋初的畫(huà)家，字咸熙，其祖先是李唐的宗室，以后避亂于山東的昌樂(lè)，昌樂(lè)一地又名營(yíng)丘，故都稱(chēng)他為李營(yíng)丘。他是五代時(shí)的山水大家，師承荊浩、關(guān)仝，以后以造化為師，自成一家，在宋時(shí)與關(guān)仝和范寬并稱(chēng)為“宋三家”。他晚年喜游歷江湖，蹤跡遍地，這套《畫(huà)瀟湘八景圖》就是他到湖南后留下的。米芾得之，當(dāng)然喜不自勝，不僅為每一幅畫(huà)都作了一首詩(shī)、一篇序，而且寫(xiě)了一篇總序，以記其事。奇怪的是，這八首詩(shī)，無(wú)論是在《寶晉英光集》還是《寶晉山林集拾遺》里都沒(méi)有收錄，只有《長(zhǎng)沙府志》里有存，當(dāng)是未見(jiàn)著錄的佚詩(shī)，非常珍貴：

瀟湘八景圖詩(shī)總序 米黻

瀟水出道州，湘水出全州，至永州而合流焉。自湖而南，皆二水所經(jīng)，至湘陰始與沅之水會(huì)，又至洞庭與巴江之水合，故湖之南皆可以瀟湘名水。若湖之北，則漢沔蕩蕩，不得謂之瀟湘。瀟湘之景可得聞乎？洞庭南來(lái)，浩淼沉碧，疊嶂層巖，綿衍千里。際以天宇之虛碧，雜以煙霞之吞吐。風(fēng)帆沙鳥(niǎo)出沒(méi)往來(lái)，水竹云林映帶左右。朝昏之氣不同，四時(shí)之候不一。此則瀟湘之大觀也。若夫八景之極致，則具列于左，各系以序。

瀟湘夜雨 序

苦竹叢翳，鷓鴣哀鳴。江云黯黯，江水冥冥。翻河倒海，若注若傾。舞泣珠之淵客，悲鼓瑟之湘靈。

大王長(zhǎng)嘯起雄風(fēng)，又逐行云入夢(mèng)中。

想像瑤臺(tái)環(huán)佩濕，令人腸斷楚江東。

山市晴嵐 序

依山為郭，列肆為居。魚(yú)蝦之會(huì)，菱茨之都。來(lái)者于于，往者徐徐。林端縹緲，巒表縈紆。翠含山色，紅射朝暉。舒不盈乎一掬，散則滿乎太虛。

亂峰空翠晴還濕，山市嵐昏近覺(jué)遙。

正值微寒堪索醉，酒旗從此不須招。

歸浦遠(yuǎn)帆 序

晴嵐漾波，落霞照水。有葉其舟，揵如飛羽。幸濟(jì)洪濤，將以寧處。家人候門(mén)，觀笑容與。

漢江游女石榴裙，一道菱歌兩岸聞。

估客歸帆休悵望，閨中紅粉正思君。

煙寺晚鐘 序

暝入松門(mén)，陰生蓮宇。杖錫之僧，將歸林莽。蒲宇一聲，猿驚鶴舉。幽谷云藏，東山月吐。

絕頂高僧未易逢，禪床長(zhǎng)被白云封。

殘鐘已罷寥天遠(yuǎn)，杖錫時(shí)過(guò)紫蓋峰。

漁村夕照 序

翼翼其廬，瀕崖以居。泛泛其艇，依荷與蒲。有魚(yú)可鲙，有酒可需。收綸卷網(wǎng)，其樂(lè)何如？西山之暉，在我桑榆。

曬網(wǎng)柴門(mén)返照新，桃花流水認(rèn)前津。

買(mǎi)魚(yú)酤酒湘江去，遠(yuǎn)吊懷沙作賦人。

洞庭秋月 序

群山南來(lái)，浩浩滄溟。飄風(fēng)之不起，層浪之不生。夜氣既清，清露斯零。素娥浴水，光蕩金精。倒霓裳之清影，來(lái)廣樂(lè)之天聲。纖云不起，上下虛明。

李白曾移月下仙，煙波秋醉洞庭船。

我來(lái)更欲騎黃鶴，直向高樓一醉眠。

平沙落雁 序

霜清木落，蘆葦蒼蒼。群鳥(niǎo)肅肅，有列其行。或飲或啄，或鳴或翔。匪上林之不美，懼矰繳之是將。云飛水宿，聊以隨陽(yáng)。

陣斷衡陽(yáng)惜此回，沙明水碧岸莓苔。相呼正喜無(wú)矰繳，又被孤城畫(huà)角催。

江天暮雪 序

歲晏江空，風(fēng)嚴(yán)水結(jié)。馮夷翦冰，亂飄灑雪。浩歌者誰(shuí)，一篷載月。獨(dú)釣寒潭，于焉清絕。

蓑笠無(wú)蹤失釣船，彤云黯淡混江天。

湘妃獨(dú)對(duì)君山老，鏡里修眉已皓然。

余購(gòu)得李營(yíng)丘《畫(huà)瀟湘八景圖》，拜石余閑，逐景撰述。主人以當(dāng)臥游對(duì)客，即如攜眺。

（元豐三年夏四月，襄陽(yáng)米黻書(shū)。）

李成善畫(huà)平遠(yuǎn)曠闊的郊野寒林之類(lèi)的題材，用筆簡(jiǎn)練，氣象蕭疏，喜用淡墨，因而形成氤氳靈動(dòng)、淡雅俊逸的風(fēng)格，特別善于表現(xiàn)南方煙雨迷蒙的景物，具有文人氣息，對(duì)北宋的山水畫(huà)形成有重大的影響，被后世譽(yù)為“百代標(biāo)程”。米芾日后以墨色為主來(lái)表現(xiàn)南方煙云變幻的草山，是受了他的極大影響。李成的這八幅畫(huà)，已經(jīng)把湖湘的景觀特色一一畫(huà)出，這些標(biāo)題也成為日后中國(guó)畫(huà)中傳統(tǒng)的題材。米芾所寫(xiě)的，當(dāng)是李成畫(huà)中之景物，但他所作的詩(shī)，卻是自己在湘中所見(jiàn)的景物，只不過(guò)是借李成的畫(huà)來(lái)抒發(fā)自己的胸臆罷了。此八幅畫(huà)以后不知所終，沒(méi)有在宋以后的圖錄中出現(xiàn)，想必是絕響了，只能借助米芾的題詩(shī)來(lái)體味。何況，作為一位書(shū)家，米芾不可能光寫(xiě)詩(shī)不書(shū)寫(xiě)，畫(huà)既不存，米的書(shū)法也無(wú)存了。

米芾對(duì)李成的感情，并不限于這八幅畫(huà)上，他一直關(guān)注著這位早生他一百三十二年的前輩大師，并做出了“淡墨如夢(mèng)霧中，石如云動(dòng)”的高度評(píng)價(jià)。在他的詩(shī)集中，還可找到一首《題李成畫(huà)》的詩(shī)，可謂是盛贊了：

畫(huà)號(hào)為真理或然，悠悠覺(jué)夢(mèng)本同筌。

殷勤封向青山去，要識(shí)江東李謫仙。

米芾認(rèn)為，自己與李成是做著同一個(gè)山水之夢(mèng)，要把自己的才情擲向青山。李成的畫(huà)，在北宋時(shí)已經(jīng)很少了，米芾能夠一次性地購(gòu)得他八幅畫(huà)，而且都是力作，當(dāng)視為珍璧。據(jù)他記載，他以后又購(gòu)得五幅李成的畫(huà)，在公余之暇，經(jīng)常閱看臨摹，從畫(huà)中得到感悟。這八首詩(shī)的形象鮮明，意境幽遠(yuǎn)，比他此前的幾首五絕詩(shī)要好。

米氏的序中還有“拜石余閑”四個(gè)字值得注意。這就是說(shuō)，他在長(zhǎng)沙時(shí)，一直在注意收集奇石。這一始于襄陽(yáng)、興于浛洸和臨桂的拜石愛(ài)好，并不如后人所評(píng)的，是自他任職漣水或無(wú)為時(shí)始，而是早已有之了，他把這一雅趣保留了一輩子。

除了石，長(zhǎng)沙還有硯?！堕L(zhǎng)沙府志》中載：“潭州谷山出硯石，色淡青，有紋如亂絳理，慢扣之無(wú)聲，發(fā)墨有光?！碑?dāng)是一種良硯材。還有記載：“寧鄉(xiāng)縣產(chǎn)硯石，龍牙石，色紫，發(fā)墨。”這些地方出產(chǎn)的美石良硯，必逃不過(guò)米芾的眼力的。

在長(zhǎng)沙，米芾還有機(jī)會(huì)看到了一幅絕世佳作，那就是唐代畫(huà)家閻立本的《步輦圖》?！恫捷倛D》表現(xiàn)了唐太宗在接受吐蕃使者祿東贊代表國(guó)王松贊干布前來(lái)朝謁時(shí)的情景。這是一幅精彩絕倫的人物畫(huà)，畫(huà)的全是宮廷禁苑中的外交場(chǎng)合，非一般人能夠得見(jiàn)。由于閻氏兄弟都是朝中宰相級(jí)的重臣，所以有機(jī)會(huì)看到并畫(huà)下這一歷史的過(guò)程。千年以來(lái)，這幅畫(huà)備受尊崇，被視為是中國(guó)人物畫(huà)的巔峰作之一，即使是在宋代，它也算是彌足珍貴的極品。米芾不僅居然有機(jī)會(huì)親眼見(jiàn)到它，而且還在畫(huà)末題寫(xiě)了一段跋：

襄陽(yáng)米黻，元豐三年八月廿八日，長(zhǎng)沙靜勝齋觀。

雖然只有短短十九個(gè)字，卻是暗含著若干旁人所未道的潛臺(tái)詞：首先，這幅畫(huà)的主人必是一位顯要或巨富，才有可能把這樣一幅極品佳作收藏在自己的家里。其次，這樣珍貴的收藏一般是輕易不肯示于人的，即使是有人來(lái)借也不肯。但他不僅向一位微官小吏米芾出示了，讓他鑒賞了，而且居然還讓他在畫(huà)末題上了自己的款，這真正是匪夷所思了。題跋中的靜勝齋，不一定是米芾自己的齋號(hào)，可能是畫(huà)主人的齋號(hào)，他是在人家的書(shū)房里看到的，并應(yīng)允他在畫(huà)上留下了字。要知道，這時(shí)的米芾才三十歲，還是個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的業(yè)余書(shū)法青年啊，居然就能在這傳世巨作上留下了自己的名字（而且還沒(méi)有留下畫(huà)主人的名字），而主人敢于請(qǐng)他在這幅珍貴的畫(huà)上留名題字，真是奇哉怪也！米芾在《步輦圖》上的題字當(dāng)是他一生中最早存世的墨跡書(shū)法。他記述說(shuō)，這幅畫(huà)上的人物腳后有唐代名相李德裕的題跋，此畫(huà)歸宗正仲家收藏，不知當(dāng)年請(qǐng)他在畫(huà)上題字的是不是這位畫(huà)主人？

在長(zhǎng)沙，米芾還作了《天馬賦》給高太后的侄子。高太后對(duì)自己的親屬管教很?chē)?yán)，不肯給他們大官做。這個(gè)侄子以前是嘉州刺史，她改封他為群牧都監(jiān)，專(zhuān)門(mén)管理各地的養(yǎng)馬場(chǎng)所，以及檢查外地進(jìn)貢的馬，以供皇室和作戰(zhàn)之用。這一職事看似重要，其實(shí)只是個(gè)閑散的“弼馬溫”，沒(méi)有政治和文化上的含金量。但面對(duì)著一幫志趣高雅的文人，他也要附庸風(fēng)雅，也要搞收藏，是個(gè)官二代的土豪。他收了一幅韓干的馬畫(huà)，畫(huà)的是從于闐國(guó)進(jìn)貢的黃馬，馬翹首舉尾，雄杰強(qiáng)壯。韓干是唐代畫(huà)馬的高手，連杜甫都寫(xiě)詩(shī)贊揚(yáng)，此畫(huà)流傳到宋代，非常珍貴。高氏一家與米芾當(dāng)是世代交往，他以皇室馬總管的身份來(lái)收藏馬畫(huà)，是職業(yè)的興趣，請(qǐng)米芾作題，是為了提高畫(huà)的身價(jià)。米芾不負(fù)其托，為此畫(huà)寫(xiě)了一篇長(zhǎng)長(zhǎng)的賦，正文洋洋灑灑，長(zhǎng)達(dá)四百零一個(gè)字，用盡了美好的語(yǔ)言來(lái)盛贊這幅畫(huà)上的馬。此賦的書(shū)法也非常出色，被后人評(píng)作“有掣銜頓轡，不受羈絡(luò)之氣”。作為一位書(shū)法家，他當(dāng)然也會(huì)把這篇賦寫(xiě)成長(zhǎng)卷送給高公子?，F(xiàn)在，《天馬賦》的書(shū)法、拓本和文章都存，但專(zhuān)家們對(duì)書(shū)法卻是鑒定不一，有人認(rèn)為書(shū)法中錯(cuò)誤不少，是偽本。但也有權(quán)威的版本把這一書(shū)法收入《米芾書(shū)法全集》之中。不管怎么說(shuō)，《天馬賦》在米芾的各種文集中都有，至少文章是真的，這也算是米芾對(duì)高家施恩于他的一個(gè)重重回報(bào)。據(jù)米芾的記述，這位官二代的家里還收藏有一幅唐代的《二馬圖》，畫(huà)上的兩匹馬，一匹在吃草，一匹在昂首嘶鳴，他認(rèn)定是佳作。但他又在駙馬王詵的家中看過(guò)另一幅韓干的《二馬圖》，畫(huà)中的兩匹馬在互相咬斗，他根據(jù)畫(huà)的風(fēng)格來(lái)判斷，這兩幅馬圖以前本是一幅，以后被人剪開(kāi)分賣(mài)給人的，未免可惜。

米芾的心不止于此，他還有更大的志向。他還繼續(xù)做出驚世駭俗的舉動(dòng)來(lái)。

岳麓山位于湘江之濱，這是長(zhǎng)沙最著名的形勝地，山腳下有著名的岳麓寺和岳麓書(shū)院。但書(shū)院的興盛是南宋時(shí)的事了，當(dāng)米芾在長(zhǎng)沙時(shí)，書(shū)院還比較寂寥，山頂上的《岣嶁碑》還沒(méi)有從南岳復(fù)制而來(lái)，當(dāng)時(shí)有名的是岳麓寺和道林寺。

岳麓寺里，有一通由李邕書(shū)寫(xiě)的《麓山寺碑》，這是一通千古名碑，由李邕自撰文、自己書(shū)寫(xiě)，江夏的名匠黃仙鶴銘刻，因而號(hào)稱(chēng)文、書(shū)、刻皆佳的“三絕碑”，名聲遠(yuǎn)播。李邕是唐代的書(shū)法大家，號(hào)稱(chēng)李北海，在他留存于世的眾多碑中，以這通《麓山寺碑》的書(shū)寫(xiě)最精，也保存最完整。他首創(chuàng)以行書(shū)來(lái)寫(xiě)碑，書(shū)體中又兼具漢魏諸碑之長(zhǎng)，筆力雄健渾厚，結(jié)體開(kāi)張險(xiǎn)峭，字總體端莊工整，但時(shí)而又有出人意料的行書(shū)寫(xiě)法，甚至還偶有草書(shū)夾入，變化多端，非常自由，米芾當(dāng)然不能錯(cuò)過(guò)此碑。對(duì)李邕的感情，他可能很復(fù)雜，從小學(xué)書(shū)時(shí)，他就學(xué)李邕的字，可能學(xué)得太像，以致被人譏諷而心生厭惡，便改而學(xué)沈傳師了。但是，他并非對(duì)李邕取貶低的態(tài)度，而是一生中對(duì)他景仰不已，多次尋找機(jī)會(huì)去觀摩。這位唐代大師的碑，名氣并不亞于顏真卿的那通《大唐中興頌》碑，碑身高大，碑材細(xì)膩堅(jiān)硬，字口保存完好，碑面平整，沒(méi)有裂縫，碑上原有一千四百余字，分二十八行書(shū)寫(xiě)?？粗@通名碑，米芾的心里又萌生了要與前賢比肩共存的欲望，便在碑側(cè)題上了“襄陽(yáng)米黻同廣惠道人來(lái)，元豐庚申元日”的字。

米芾這一類(lèi)僅僅留名題刻的字，從文學(xué)上看是沒(méi)有意義的，只相當(dāng)于“到此一游”的涂鴉。只是因?yàn)樗菚?shū)法家，其價(jià)值又作別論。中國(guó)的文人向來(lái)就有在壁上題留的習(xí)慣，這很難說(shuō)是一種惡習(xí)，甚至有的還是雅舉，有很多的佳句名作就借此而保留于文學(xué)史上?？墒?，米芾的這一類(lèi)題刻，在此之前的，大都是只留名，少數(shù)的有詩(shī)存，只是因?yàn)樗菚?shū)法家，早期的作品存世不多，便具有了書(shū)法上的價(jià)值。

讀碑和讀帖一樣，都是古代書(shū)法家應(yīng)該做的功課。一般人都以為練書(shū)法只要臨帖就可以了，豈不知讀碑帖也是同樣的練，不同的是變手練為眼練。因?yàn)樵诤芏嗲闆r下，好碑是不能拿來(lái)臨摹的，只能用眼去讀，用心去記，回來(lái)后還要仔細(xì)琢磨，臨摹書(shū)家的用筆方法。米芾一生閱盡天下名碑名帖，曾有“手摩一丈石，讀盡上元記”的詩(shī)句，足見(jiàn)其自信的豪氣。

米芾的這一題刻，與浯溪《大唐中興頌》碑上的不同，由于后者是摩崖，題刻是與碑的正文處于同一平面上。但這一題刻由于正面的字已滿，只能刻在碑側(cè)上，因而就為后世的留存留下了難題。在以后的年代里，有人把這通碑砌入墻壁中保存，因此后來(lái)留在碑陰上的眾多題刻被涂上灰泥，嵌在墻中而無(wú)法得見(jiàn)，碑陰也因此而受損傷。到翁方綱寫(xiě)《米海岳年譜》時(shí)，所見(jiàn)的也是碑側(cè)被砌入壁內(nèi)，因而嘆惜“知者罕矣”。如今岳麓寺，此碑外已建了碑亭保護(hù)，我依靠手電的燈光，碑陰雖然大都漫漶，但上面的字跡還依稀可辨。只是碑體的兩側(cè)還是被砌入石條內(nèi)，米芾的字根本無(wú)法看見(jiàn)，未免惋惜。

長(zhǎng)沙的五年任職，對(duì)米芾一生藝術(shù)觀的形成，有著相當(dāng)重要的影響，瀟湘的煙雨山水，對(duì)他日后水墨云山的創(chuàng)意，留下了相當(dāng)深刻的印象。所以當(dāng)他離開(kāi)湖南之后，一生中有許多詩(shī)作還在懷念著瀟湘，還在懷念著岳麓。比如：

湘西衣冷榻留云，此夕還如入夢(mèng)魂。

六月薜蘿嗟意欲，一生林壑與心論。

再有：

千里寄聲懷惠好，西風(fēng)正隔洞庭深。

又有：

舊對(duì)湘西雪，遲遲憶故關(guān)。

水云資老景，吟引謝江山。

還有：

我思岳麓抱黃閣，飛泉元在半天落。

石鯨吐出湔一里，赤日霧起陰紛薄。

我曾坐石浸足眠，時(shí)項(xiàng)抵水洗背肩。

客時(shí)效我病欲死，一夜轉(zhuǎn)筋著艾燃。

如今病渴擁爐坐，安得縮卻三十年？

嗚呼！安得縮卻三十年，重往坐石浸足眠！

看來(lái)，閑坐岳麓下，夢(mèng)對(duì)湘西雪，坐石浸足眠的生活一直是縈繞在他心中、揮之不去的夢(mèng)中記憶，到了知天命之年還在念念不忘，直到化為筆底文字、墨中書(shū)法、畫(huà)里山水而永留人間。

除了岳麓寺，岳麓山中還有一座道林寺，它與岳麓寺是齊名的古剎。它以前叫道林精舍，前人有詩(shī)曰：“此是前朝古書(shū)院，而今卻作梵王家。我來(lái)登眺不勝慨，獨(dú)倚東風(fēng)數(shù)落花。”到了明朝正德年間（1506—1521），道林寺竟被一庸官列為“淫祠”而拆毀，把建筑的木石材料移去修建岳麓書(shū)院！只是因?yàn)樗鼜U圮較早，只存舊址，所以名聲上不及岳麓寺。米芾當(dāng)年在長(zhǎng)沙時(shí)，每到岳麓山，必去道林寺，還寫(xiě)了一首《道林寺》：

樓閣明丹堊，杉松振老髯。

僧迎方擁帚，茶細(xì)旋探檐。

這首詩(shī)的書(shū)帖還在，是他最早存世的書(shū)法作品之一。

米芾常到道林寺去的原因，還因?yàn)樗轮胁赜兴矏?ài)的古代書(shū)法珍品。

道林寺里有一座四絕堂，始建于南唐，因堂里藏有沈傳師和裴休的書(shū)法、宋之問(wèn)和杜甫的詩(shī)篇而出名，因而號(hào)稱(chēng)“四絕”。但米芾的朋友蔣之奇為之撰文時(shí)，認(rèn)為這寺里所藏的還不只這“四絕”，還有韓愈的詩(shī)和歐陽(yáng)詢的書(shū)法，他評(píng)定為：沈傳師的書(shū)法為第一，歐陽(yáng)詢的書(shū)法為第二，杜甫的詩(shī)為第三，而韓愈的詩(shī)則為第四，這才是真正的“四絕”。也有后人據(jù)此而衍生為“道林六絕”。但不管前人如何評(píng)定排列，在米芾的心中，唯有沈傳師和歐陽(yáng)詢的書(shū)法才是值得他屢屢去觀摩的。

歐陽(yáng)詢是初唐時(shí)的書(shū)法名家，與虞世南齊名，合稱(chēng)“歐虞”，也與虞世南、褚遂良和薛稷合稱(chēng)為“初唐四大家”，以法度嚴(yán)謹(jǐn)、書(shū)體險(xiǎn)峻而被譽(yù)為唐人楷書(shū)第一，《宣和書(shū)譜》中稱(chēng)他的楷書(shū)為“翰墨之冠”。他的兒子歐陽(yáng)通繼承父業(yè)，也是著名的書(shū)法家，史稱(chēng)“二歐”。歐陽(yáng)詢是潭州人，筆記中說(shuō)，一天他在騎馬趕路時(shí)，見(jiàn)到路旁有一通古碑，是晉代書(shū)家索靖寫(xiě)的，他便駐馬瀏覽，很久才離去。但在離碑?dāng)?shù)百步之后，卻又撥馬返回，下馬站在碑前反復(fù)觀摩，等到疲倦了，就在碑下鋪開(kāi)布被和毛毯，坐下慢慢欣賞研習(xí)，晚上就露宿在碑旁，一直盤(pán)桓了三天三夜才離去。這樣一種對(duì)古人書(shū)法的癡絕被他的后學(xué)米芾所繼承。歐陽(yáng)父子在岳麓山的道林寺里留有著名的“二歐碑”，由歐陽(yáng)詢和歐陽(yáng)通父子二人共書(shū)，歐陽(yáng)詢還為寺里題寫(xiě)了“道林之寺”的匾，米芾曾在碑匾前反復(fù)研讀，稱(chēng)它“筆力勁險(xiǎn)”。他在長(zhǎng)沙城南楚門(mén)居住的胡氏家里借來(lái)一冊(cè)歐陽(yáng)詢的小楷《荀氏漢書(shū)節(jié)》，反復(fù)心追手摹，其癡絕的程度并不亞于當(dāng)年的歐陽(yáng)詢。

最能吸引米芾的，還是被稱(chēng)為是“寺內(nèi)第一絕”的沈傳師書(shū)法牌。沈傳師是中唐時(shí)的蘇州人，以書(shū)法聞名，有人把他的書(shū)法和歐陽(yáng)詢、虞世南、柳公權(quán)的書(shū)法并列為妙品，甚至有人稱(chēng)中唐以后以沈書(shū)最佳。一向眼界高遠(yuǎn)、難出佳評(píng)的米芾對(duì)他甚至有“如龍游天表，虎踞溪旁，精神自若，骨法清虛”的評(píng)價(jià)。而這位米芾一向仰慕的大師現(xiàn)在就有字留存在道林寺里。這是沈傳師自撰的一首詩(shī)《道林寺詩(shī)》，寫(xiě)在寺里的四絕堂里，它并不是刻在石頭上的一通碑，而是寫(xiě)在木牌之上的墨筆書(shū)法。這塊木牌用杉木板制成，上面略略涂一層淡淡的白粉，并沒(méi)有蓋住板上的木紋，字是用墨書(shū)寫(xiě)的，字大如掌，墨已經(jīng)浸進(jìn)了木板里面去，因此雖然年代久遠(yuǎn)，但墨色卻是沒(méi)有褪脫。當(dāng)年書(shū)寫(xiě)時(shí)的起頓轉(zhuǎn)折、用筆走勢(shì)都可看得一清二楚，無(wú)異于紙上的法帖。這種把書(shū)法寫(xiě)在木板之上的做法，有別于刻在石上的碑，在古時(shí)常有。米芾在廣州光孝寺留下的佛號(hào)牌，以及他在潤(rùn)州焦山留下了六板壁的書(shū)法，都是做這樣處理的。米芾見(jiàn)到沈傳師的這幅書(shū)法，極為喜愛(ài)，也極為崇敬，他便去向和尚借來(lái)，留在自己的書(shū)房里欣賞臨摹，揣摩沈書(shū)的精筆，直達(dá)半年之久。以后他又囑告寺僧希白，把這塊字牌上的字描摹下來(lái)，直接刻在石上，使它成為碑，以利久存。到了政和年間（1111—1118），徽宗得知了寺里有這塊沈書(shū)的木牌，便派人來(lái)取牌，放入宮中，并效仿道林寺的做法，把字刻在石上，以拓片遍賜諸大臣，但效果終究不如寺里的舊牌好，總是失真了。

后世的書(shū)家談及此事時(shí)，一般都只提及沈書(shū)之佳，并無(wú)人提及沈詩(shī)的內(nèi)容?！对缆磿?shū)院志》記載，沈傳師所書(shū)的竟是一首長(zhǎng)長(zhǎng)的七言古詩(shī)，加上標(biāo)題，長(zhǎng)達(dá)一百九十六個(gè)字，如果照現(xiàn)在按字論價(jià)的做法，這一篇字是天價(jià)了！何況，一塊木牌上寫(xiě)了這么多的字，每個(gè)字要有巴掌大小，它的面積之大也可以想象，難怪要被歷代名家和米芾視作極品。現(xiàn)把這首詩(shī)摘抄如下供欣賞：

奉酬唐侍御杜員外二寺詩(shī) 沈傳師

承明年老輒自論，乞得湘守東南奔。

為聞南國(guó)富山水，青嶂逶邐僧家園。

含香珥筆皆耆舊，謙挹自忘臺(tái)省尊。

不令執(zhí)簡(jiǎn)候亭館，直許攜手游山樊。

忽驚列岫晚來(lái)碧，積雪洗盡煙嵐昏。

碧波回嶼三山轉(zhuǎn)，丹檻繞郭千艘屯。

華標(biāo)蹀躞絢沙步，大旆粲錯(cuò)輝松門(mén)。

樛枝競(jìng)騖龍蛇勢(shì)，折干不滅風(fēng)霆痕。

相重古殿倚巖腹，別作新徑縈云根。

日傷平楚虞帝魂，情多思遠(yuǎn)聊開(kāi)尊。

脆絲細(xì)管逐歌飏，畫(huà)鼓繡靴隨節(jié)翻。

鏘金七言凌老杜，入木三法蟠高軒。

嗟予絕倒久不和，忍復(fù)感慨論元元。

從詩(shī)中可以得知，這是沈傳師來(lái)長(zhǎng)沙任職時(shí)，在初春雪后陪杜員外游岳麓和道林兩寺時(shí)所作的，他除描寫(xiě)了從寺中看出去的美麗景色之外，還用“鏘金七言凌老杜”一句來(lái)表明了自己不讓杜甫的自負(fù)，而此時(shí)杜詩(shī)分明已存在寺中了，也是為岳麓和道林二寺而寫(xiě)的。正因?yàn)檫@幾件國(guó)寶級(jí)的文物，南唐時(shí)的長(zhǎng)官馬殷才在此建了“四絕堂”來(lái)保護(hù)。沈傳師此詩(shī)寫(xiě)得絕佳，加之善書(shū)，可謂一人而領(lǐng)雙絕，被人推為是“四絕”之首，當(dāng)不為過(guò)。杜甫的詩(shī)也是自己書(shū)寫(xiě)在板壁上的，但杜以詩(shī)名，書(shū)名卻遠(yuǎn)不如沈，所以沈的自負(fù)可能出于此，他以己之長(zhǎng)來(lái)比別人之短。等到米芾去道林寺時(shí)，壁上的杜詩(shī)已經(jīng)漫漶，只存一“甫”字了，他感嘆之余，為此而作了一首《杜板行》以記其事，但此作也已無(wú)從尋覓了。

借來(lái)沈傳師的字牌，帶回自己的書(shū)齋里去欣賞臨摹，這只是米芾自己的一面之詞，而根據(jù)他的好友蔡絳的記載，卻是完全不一樣的。蔡說(shuō)，米芾是因?yàn)樘珢?ài)沈傳師的這塊字了，好在這塊牌子不重，便于攜帶，而這時(shí)他已接到了調(diào)離長(zhǎng)沙的任命，于是便把這塊牌子打入自己的行李之內(nèi)，趁著離開(kāi)的機(jī)會(huì)，竟然乘船揚(yáng)帆，逃之夭夭了！等寺僧發(fā)現(xiàn)米芾竟然帶走了寺里的墨寶，不告而別了，追之不上，便去官府報(bào)了警。官府聞?dòng)?，派出捕快，趕上米芾，這才把木牌追回，送歸寺里。

這真是一件千古奇聞：一位當(dāng)?shù)氐男姓L(zhǎng)官，前公安局長(zhǎng)，竟然帶走了寺廟里的一件寶物，無(wú)異是一樁盜竊案，或者是詐騙案。雖然這可以解釋為愛(ài)之彌切，也可以看成是巧取豪奪，但無(wú)論如何，不告而取、攜物而逃總歸是不對(duì)的。米芾司法卻違法，因愛(ài)而竊取，出了大丑，從而留下了一個(gè)千古笑談，一樁千年公案。后人譏笑米芾若是喜愛(ài)別人收藏的字畫(huà)，就千方百計(jì)地想要巧取豪奪來(lái)，歸于己有。這或許就是最早的一例吧。

按理說(shuō)，一位官員的離任應(yīng)該是轟轟烈烈的，如果他是個(gè)清官，還會(huì)有當(dāng)?shù)氐睦习傩涨皝?lái)遮道挽留，或是奉贈(zèng)儀程，或是送萬(wàn)民傘。但米芾的離任卻是出了大丑，這樣的不光彩，真正是羞煞人也！

臨離開(kāi)長(zhǎng)沙之前，米芾還做了一件驚人的舉動(dòng)：他把自己三十歲之前所作的詩(shī)文，一把火燒掉了（不知道被燒掉的是否還包含他的早期書(shū)法）。這種“盡毀己作”的行為是出于“而立之年”的自負(fù)，還是出于“悔其少作”之心？可惜的是，我們就此無(wú)法窺到他少年時(shí)的習(xí)作了，這也給歷史上留下了若干的佚文和散篇。

南官五年，是米芾一生中最長(zhǎng)的任期，在臨別之際，在被捕快取走沈傳師的木牌之后，他終于怏怏地離開(kāi)了這塊楚南之地。懷著半分愧怍，半分尷尬，懷著對(duì)未來(lái)前途憧憬的復(fù)雜心情，米大官人在船上回望著煙雨朦朧的岳山湘江，瀟灑地拱手而別：長(zhǎng)沙，拜拜了！