綜合簡(jiǎn)述

“呼吸革命，寢饋革命”的詩(shī)人

——馬雅可夫斯基生平和創(chuàng)作綜述

符拉基米爾·符拉基米洛維奇·馬雅可夫斯基（1893—1930）是蘇聯(lián)著名的詩(shī)人，十月革命的歌手，蘇維埃詩(shī)歌的主要奠基人。他生活在19世紀(jì)末20世紀(jì)初這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命風(fēng)起云涌并在蘇聯(lián)取得勝利建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的時(shí)代。馬雅可夫斯基“以革命為生活，呼吸革命，寢饋革命。”[1]（瞿秋白語(yǔ)）他把十月革命稱為“我的革命”，并且說：“我把自己全部詩(shī)人的響亮的力量都獻(xiàn)給你，進(jìn)攻的階級(jí)?！彼怕暩璩律鐣?huì)主義革命，歌唱社會(huì)主義的祖國(guó)，歌唱布爾什維克黨，歌唱革命導(dǎo)師列寧。馬雅可夫斯基繼承和發(fā)展了俄羅斯詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在詩(shī)歌創(chuàng)作中從思想內(nèi)容到藝術(shù)形式，都進(jìn)行了大膽的探索和卓有成效的革新，他是名副其實(shí)的“革新家馬雅可夫斯基”（盧那察爾斯基語(yǔ)）。他的詩(shī)歌藝術(shù)獨(dú)樹一幟、璀璨奪目，為蘇維埃詩(shī)歌和世界詩(shī)歌的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。

馬雅可夫斯基于1893年7月19日出生于高加索格魯吉亞的庫(kù)塔伊斯省巴格達(dá)季村。父親是個(gè)職位很低的林務(wù)官。馬雅可夫斯基很早就開始接觸革命。1905年俄國(guó)爆發(fā)了第一次民主革命，當(dāng)時(shí)，他正在庫(kù)塔伊斯中學(xué)讀書。年僅12歲的馬雅可夫斯基就被卷入了革命的浪潮，他非常興奮，經(jīng)常出席各種集會(huì)，參加游行示威，閱讀革命傳單和小冊(cè)子。這次革命在未來詩(shī)人的心靈里留下了很深的印象。后來，他在《我自己》中寫道：“這就是革命。這就是詩(shī)。詩(shī)和革命不知怎的在我的腦子里結(jié)合起來了?！?/p>

1906年馬雅可夫斯基的父親因病去世，全家遷至莫斯科。他一面繼續(xù)在中學(xué)讀書，一面幫姐姐給手工藝店鋪“作畫和烙畫”以維持生活。這時(shí)期，馬雅可夫斯基接近了一些布爾什維克大學(xué)生，并開始閱讀馬克思、恩格斯、列寧的著作。1908年初，他加入了社會(huì)民主工黨（布爾什維克），擔(dān)任了宣傳員，自稱“康斯坦丁同志”。1908—1910年間，他曾三次被捕，均因“年齡幼小”和審訊材料不全而獲釋。布爾什維克黨的教育、地下革命的鍛煉和布特爾基監(jiān)獄中的考驗(yàn)在馬雅可夫斯基身上逐漸萌發(fā)了“巨大的愛，巨大的憎”。他說：“我呀，是在布特爾基監(jiān)獄里學(xué)會(huì)了愛，”又說：“我為了混一碗飯，永遠(yuǎn)出賣勞力，因此厭惡大腹便便的家伙，是我從小養(yǎng)成的脾氣”（《我愛》）。不過，這種革命意識(shí)畢竟是初步的、稚嫩的。當(dāng)1910年第三次出獄后，他出現(xiàn)了“所謂進(jìn)退兩難”的“不安的心情”。他一心“想搞社會(huì)主義的藝術(shù)”，但卻把“搞社會(huì)主義的藝術(shù)”同黨的工作對(duì)立起來，而且還認(rèn)為自己“已經(jīng)有了正確的世界觀”，所需要的只是“藝術(shù)上的經(jīng)驗(yàn)”，因而脫離了黨的組織。1911年馬雅可夫斯基進(jìn)入了莫斯科繪畫雕刻建筑學(xué)校。在這里，他結(jié)識(shí)了未來派詩(shī)人和理論家大衛(wèi)·布爾柳克，受到了未來派的影響。他先搞了一個(gè)時(shí)期繪畫，后來“整個(gè)兒迷在詩(shī)里了”。1912年他開始寫詩(shī)，并與赫列勃尼科夫、布爾柳克等一起編輯出版了未來派詩(shī)集《給社會(huì)趣味一記耳光》，其中刊登了馬雅可夫斯基的處女作《夜》和《早晨》。這本詩(shī)集上發(fā)表了俄國(guó)未來派的宣言，馬雅可夫斯基也在宣言上簽了名。馬雅可夫斯基就是在這樣的主客觀條件下，邁開了自己創(chuàng)作的里程。

馬雅可夫斯基的創(chuàng)作道路一般分為三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期，1912—1917年；第二個(gè)時(shí)期，1917—1923年；第三個(gè)時(shí)期，1924—1930年。

一、1912—1917年的創(chuàng)作

馬雅可夫斯基是在未來主義的旗幟下登上詩(shī)壇的。他屬于俄國(guó)未來派中的立體未來派，是該派的主要代表人物。未來主義起源于20世紀(jì)初的意大利，不久流行于歐洲各國(guó)。俄國(guó)未來主義是在象征主義處于危機(jī)時(shí)期出現(xiàn)的。他們蔑視一切舊的傳統(tǒng)，既抨擊現(xiàn)代主義的象征主義，也貶薄俄羅斯古典詩(shī)歌，標(biāo)榜要建立所謂“未來的藝術(shù)”；他們鼓吹資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義和虛無(wú)主義，聲稱“要把普希金、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰等等從現(xiàn)代輪船上丟下水去”；他們宣揚(yáng)要把詞“從詞義中解放出來”，任意破壞語(yǔ)言的規(guī)范和準(zhǔn)則，杜撰新詞。俄國(guó)未來主義者對(duì)現(xiàn)存社會(huì)做出的種種怪悖行為，與其說是對(duì)舊制度的反抗斗爭(zhēng)，毋寧說是為了引人注目而采取的乖謬和挑逗。譬如，《給社會(huì)趣味一記耳光》一書用粗糙的麻袋布制作封皮，《法官園地》第一集不印在普通紙上，而是印在糊墻紙的背面……毋庸諱言，這一切在早期馬雅可夫斯基身上不同程度地均有所反映。

但是馬雅可夫斯基與一般未來主義者不同，他早期詩(shī)歌的本質(zhì)特點(diǎn)是強(qiáng)烈的民主主義傾向和出眾的藝術(shù)才華。他創(chuàng)作的鋒芒一開始就指向資本主義城市。他第一篇正式發(fā)表的詩(shī)作《夜》（1912）即描寫了夜色籠罩下資本主義城市的光怪陸離，污濁紊亂。他把城市比作一座坑害人的大地獄（《城市大地獄》，1913）。接著，他寫下了一組名曰“頌歌”，實(shí)是嘲諷資產(chǎn)階級(jí)的詩(shī)篇，如《法官頌》《學(xué)者頌》《吃喝頌》《貪污頌》等。1913年他的第一部大型作品——詩(shī)劇《符拉基米爾·馬雅可夫斯基》問世。這部作品以反對(duì)丑惡的生活方式為內(nèi)容，并以其人道主義的悲劇基調(diào)而獲得好評(píng)。革命前，馬雅可夫斯基還發(fā)表了一系列長(zhǎng)詩(shī)：《穿褲子的云》（1914—1915）、《脊柱橫笛》（1915）、《戰(zhàn)爭(zhēng)與世界》（1915—1916）、《人》（1916—1917），其中《穿褲子的云》是最有代表性的作品。

《穿褲子的云》是馬雅可夫斯基革命前的“綱領(lǐng)性的”作品。詩(shī)人力圖以此表現(xiàn)“關(guān)于革命的主題”。長(zhǎng)詩(shī)從敘述抒情主人公“我”和瑪麗雅發(fā)生在敖德薩的愛情悲劇開始，擴(kuò)展到對(duì)資本主義社會(huì)的揭露和批判，流露出詩(shī)人對(duì)資本主義社會(huì)的強(qiáng)烈憎恨以及對(duì)即將來臨的革命的憧憬。詩(shī)人在長(zhǎng)詩(shī)第二版序言中指出：“……‘打倒你們的愛情’‘打倒你們的藝術(shù)’‘打倒你們的制度’‘打倒你們的宗教’——這就是四部樂章的四個(gè)口號(hào)?！边@“四個(gè)口號(hào)”扼要地概括了這部長(zhǎng)詩(shī)的思想傾向。后來，詩(shī)人將長(zhǎng)詩(shī)的若干片斷朗誦給高爾基聽，高爾基聽后“深受感動(dòng)”。但是，長(zhǎng)詩(shī)的基調(diào)仍是個(gè)人反抗，帶有無(wú)政府主義的自發(fā)的性質(zhì)，詩(shī)中所運(yùn)用的比喻和象征手法也往往過于離奇，用詞怪誕，相當(dāng)費(fèi)解。這些反映出未來主義對(duì)詩(shī)人的影響。

馬雅可夫斯基前進(jìn)的道路是復(fù)雜的、曲折的，革命前更是如此。他憤世嫉俗，大喊大叫，時(shí)而悲歌慟哭，時(shí)而怒目橫對(duì)，時(shí)而冷嘲熱諷，他那叛逆的性格、奇特的詩(shī)才充滿著對(duì)邪惡和鄙俗的堅(jiān)決否定，對(duì)善良和美好的熱切追求，這一切終于使他從無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的“直接引力圈以外”，逐步地向著社會(huì)主義革命的目標(biāo)挺進(jìn)。“在人們短視眼望不到的地方，/帶領(lǐng)著饑餓的人群，/一九一六年戴著革命的荊冠正在行進(jìn)。”“我給你們/掏出靈魂，/踏遍它/使它變得更大！——/把這血淋淋的靈魂交給你們，作為旗幟”（《穿褲子的云》）。早在十月革命前夕，他就預(yù)言資產(chǎn)階級(jí)的末日已經(jīng)來臨。

你吃吃鳳梨，你嚼嚼松雞，

你的末日到了，資產(chǎn)階級(jí)。

當(dāng)年攻擊冬宮的革命水兵們，正是唱著這支歌，參加了推翻舊世界的偉大斗爭(zhēng)。

二、1917—1924年的創(chuàng)作

馬雅可夫斯基滿腔熱情地迎來了偉大的十月社會(huì)主義革命。關(guān)于十月革命，詩(shī)人在《我自己》中寫道：“參加還是不參加？對(duì)我來說（同時(shí)，對(duì)其他莫斯科的未來主義者來說）這種問題是沒有的。這是我的革命。到斯莫爾尼宮去。工作。做了該做的一切?！睆氖赂锩谝惶炱?，他就旗幟鮮明地站在新生的蘇維埃政權(quán)的一邊。1917年11月30日在討論設(shè)立藝術(shù)方面的國(guó)家機(jī)關(guān)時(shí)，他號(hào)召知識(shí)分子“必須歡迎新的政權(quán)，加入新的政權(quán)，并與它接觸”。他肩負(fù)著時(shí)代的重托，自覺地以詩(shī)歌為武器蕩滌革命前彌漫詩(shī)壇的悲觀厭世、消極頹廢的污泥濁水，讓繆斯之神走出象牙之塔，投身到群眾的火熱斗爭(zhēng)中去。在《給藝術(shù)大軍的命令》中，他宣稱：“老一輩人總在那陳腔濫調(diào)里陶醉。同志們！到街壘去！”“街路——我們的畫筆。廣場(chǎng)——我們的調(diào)色板?！碑?dāng)革命受到辱罵、詛咒的時(shí)候，他振臂高呼：“啊，愿你四倍地受人贊頌，無(wú)限美好的革命！”（《革命頌》）他在革命勝利后最初年代里寫下的《我們的進(jìn)行曲》（1917）、《革命頌》（1918）、《向左進(jìn)行曲》（1918）等許多詩(shī)篇是關(guān)于社會(huì)主義革命和從革命中獲得解放的人民的壯麗的圣歌。馬雅可夫斯基與革命的文藝工作者一起，披荊斬棘，嘔心瀝血，為開創(chuàng)新的一代詩(shī)風(fēng)，奮力戰(zhàn)斗。

尼·布哈林在談到馬雅可夫斯基這一時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，強(qiáng)調(diào)指出：“在洶涌澎湃的革命激流中，當(dāng)群眾走向城市廣場(chǎng)，當(dāng)一切腐朽的樓閣和習(xí)慣勢(shì)力正在倒塌，當(dāng)千百萬(wàn)人的吼聲震撼全國(guó)的時(shí)候，馬雅可夫斯基是作為堅(jiān)強(qiáng)剛毅的廣場(chǎng)詩(shī)人出現(xiàn)的?！痹?shī)人自己如革命雄獅一般在吶喊、在咆哮，他的詩(shī)篇如同機(jī)關(guān)槍的射擊聲，沖鋒陷陣，噠噠作響。這方面，《向左進(jìn)行曲》可以說是一首十分出色的杰作。這首詩(shī)，在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)峻的時(shí)刻，當(dāng)國(guó)際帝國(guó)主義者對(duì)共和國(guó)進(jìn)行層層封鎖的時(shí)刻，當(dāng)國(guó)內(nèi)反革命勢(shì)力勾結(jié)外國(guó)干涉者妄圖扼殺蘇維埃政權(quán)的時(shí)候，它以火熱的革命激情和大無(wú)畏的英雄氣概，表達(dá)了蘇維埃人民的無(wú)比憤怒和必勝信念，“公社決不能被征服”，“俄羅斯決不向協(xié)約國(guó)屈服”。詩(shī)的最后寫道：

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的手指

掐緊

世界的喉嚨！

挺起英雄的胸脯前進(jìn)！

看無(wú)數(shù)旗幟滿天飄舞！

誰(shuí)在那里向右轉(zhuǎn)？

向左！

這首詩(shī)是作者為彼得格勒的水兵們所作，并親自為他們朗誦，音調(diào)鏗鏘、高亢激越，具有極強(qiáng)的鼓動(dòng)性和感召力。布哈林贊譽(yù)它“將永遠(yuǎn)是我們英雄時(shí)代的最優(yōu)秀的詩(shī)的紀(jì)念碑”。

但是，在革命后新的歷史條件下，新的文藝應(yīng)該如何正確地反映新的現(xiàn)實(shí)，如何提高文藝作品的思想內(nèi)容和美學(xué)水平，這是一個(gè)新的歷史課題。馬雅可夫斯基為此不斷實(shí)踐，努力摸索，其間有進(jìn)展，也有徘徊，有成功，也有失誤，必須歷史地具體地加以分析。

1918年，為慶祝十月革命一周年，馬雅可夫斯基創(chuàng)作了《宗教滑稽劇》。劇本借助《圣經(jīng)》中的神話故事來反映十月革命。作者把十月革命比作世界洪水?，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)沖突通過“七對(duì)干凈人”（指剝削階級(jí)）和“七對(duì)骯臟人”（指普通勞動(dòng)群眾）的對(duì)立表現(xiàn)出來。斗爭(zhēng)結(jié)果：“七對(duì)骯臟人”摧毀地獄，推翻上帝，用自己的勞動(dòng)在地球上建設(shè)起幸福的樂園。馬雅可夫斯基說：“《宗教滑稽劇》——這是我們偉大革命的詩(shī)歌和劇作的混合體。宗教——是指革命中偉大的事物，而滑稽——是指其中可笑的東西?！边@個(gè)劇本是蘇維埃戲劇史上最早的一部現(xiàn)代劇，自有其歷史功績(jī)，但藝術(shù)描寫過于抽象空泛，存在著公式化、概念化的缺陷。

1920年，馬雅可夫斯基又創(chuàng)作了長(zhǎng)詩(shī)《一億五千萬(wàn)》，作者力圖用英雄敘事詩(shī)的形式來表現(xiàn)年輕的蘇維埃共和國(guó)同世界資本主義勢(shì)力的斗爭(zhēng)。詩(shī)中壯士伊凡代表一億五千萬(wàn)俄羅斯人民，是社會(huì)主義力量的化身，而美國(guó)總統(tǒng)威爾遜則是世界資本主義的象征。壯士伊凡從俄羅斯奔赴亞美利加。威爾遜聞?dòng)嵑螅B夜召集緊急會(huì)議，決定與伊凡搏斗。這場(chǎng)斗爭(zhēng)以伊凡的勝利和威爾遜的失敗而告終。應(yīng)該說，作者這種創(chuàng)作意圖是無(wú)可厚非的。不過，他對(duì)社會(huì)主義與資本主義的斗爭(zhēng)、對(duì)共產(chǎn)主義在全世界獲勝的進(jìn)程理解得極其膚淺、庸俗。藝術(shù)上，許多情節(jié)寫得過于離奇、夸張，人物形象也缺乏鮮明的個(gè)性。這部長(zhǎng)詩(shī)曾受到列寧尖銳的批評(píng)。（據(jù)同時(shí)代人，國(guó)家出版局總編輯H.Л.梅謝里耶科夫回憶，列寧讀完這部長(zhǎng)詩(shī)后曾說：“這是胡鬧的共產(chǎn)主義?！?span >[2]）

以上情況表明，這一時(shí)期馬雅可夫斯基一方面擁護(hù)革命，宣傳革命，另一方面又不能深刻地理解；一方面勇于創(chuàng)造，謳歌革命，另一方面又沒有找到完美的形式來表現(xiàn)革命，甚至以未來主義來建設(shè)“共產(chǎn)主義藝術(shù)”。

1919年10月至1922年2月，馬雅可夫斯基參加了“羅斯塔之窗”的工作。這一工作在詩(shī)人創(chuàng)作發(fā)展道路上具有重要的意義。所謂“羅斯塔”，即俄羅斯電訊社的俄文縮寫（POCTA）?！傲_斯塔之窗”即該電訊社舉辦的一種以詩(shī)配畫的形式宣傳時(shí)事的櫥窗。馬雅可夫斯基一面寫詩(shī)，一面作畫，以群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，及時(shí)宣傳革命斗爭(zhēng)的形勢(shì)和黨的方針政策，動(dòng)員人民為完成黨的各項(xiàng)任務(wù)而奮斗。在兩年半的時(shí)間內(nèi)，“羅斯塔之窗”共張貼過約一千六百幅詩(shī)畫，其中十分之九的詩(shī)是馬雅可夫斯基寫的，近五百幅畫是馬雅可夫斯基畫的。當(dāng)時(shí)，正值國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)最困難的時(shí)期，物質(zhì)條件異常艱苦。馬雅可夫斯基日夜拼搏，“休息是沒有的”，每天“不是什么八小時(shí)工作日的問題，十六小時(shí)——十八小時(shí)工作日是家常便飯”?！傲_斯塔之窗”的詩(shī)畫凝聚著詩(shī)人為人民服務(wù)的勞績(jī)。這是“用色彩和口號(hào)來表達(dá)的最艱苦的三年革命斗爭(zhēng)的記錄”，馬雅可夫斯基自豪地把它稱為自己的“第二部全集”。經(jīng)過這段工作，詩(shī)人不僅在思想上受到更嚴(yán)格、實(shí)際的鍛煉，而且在詩(shī)風(fēng)上、語(yǔ)言上也得到了巨大的改造。詩(shī)人自己說：“對(duì)我說來，這是一本具有很大語(yǔ)文學(xué)意義的書，這是一部在主題上不容哆嗦，淘汰了詩(shī)歌的糟粕，純潔了我們語(yǔ)言的作品?！?/p>

20年代初，馬雅可夫斯基創(chuàng)作了抒情長(zhǎng)詩(shī)《我愛》（1922）、《關(guān)于這個(gè)》（1923）和政治諷刺詩(shī)《敗類》（1920—1921）、《開會(huì)迷》（1922）、《馬雅可夫斯基畫廊》（1923）等。在前一類作品中，詩(shī)人繼續(xù)探索革命前已經(jīng)提出的關(guān)于愛情的主題，并把真摯純潔的愛情和小市民的虛偽、庸俗對(duì)立起來。在后一類作品中，作者既勾勒出一系列歐美資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政治活動(dòng)家的反動(dòng)嘴臉，又用“詩(shī)歌的韻腳”來鞭撻現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡現(xiàn)象。在革命勝利后，馬雅可夫斯基敏銳地提出了與蘇維埃制度下的市儈習(xí)氣做斗爭(zhēng)的問題。他把市儈稱為生活的“敗類”?！坝顾椎木€團(tuán)纏住了革命隊(duì)伍！庸俗的生活比弗蘭格爾更有害?！币磺懈锩静豢傻乳e視之，“否則，共產(chǎn)主義將會(huì)被金絲雀擊敗！”（《敗類》）。

1922年3月5日，《消息報(bào)》上刊登了馬雅可夫斯基的諷刺詩(shī)《開會(huì)迷》。這首詩(shī)辛辣地嘲諷了蘇維埃國(guó)家機(jī)關(guān)工作中脫離群眾，脫離實(shí)際，沉湎于會(huì)議、文牘之中的官僚主義作風(fēng)。詩(shī)人以求見者的身份出現(xiàn)，多次懇求伊凡·萬(wàn)內(nèi)奇給一個(gè)接見的機(jī)會(huì)，但得到的答復(fù)卻是“伊凡·萬(wàn)內(nèi)奇開會(huì)去了”。詩(shī)人懷著無(wú)比憤慨的心情，用夸張和幻想的手法塑造出將身子掰成上下兩半的開會(huì)迷的怪誕形象。這種離奇的夸張擊中了開會(huì)迷的特點(diǎn)，振聾發(fā)聵，引人矚目，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果?！伴_會(huì)迷”一詞也進(jìn)入了人們的日常生活。列寧對(duì)這首詩(shī)曾給予高度的評(píng)價(jià)。列寧在《論蘇維埃共和國(guó)的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)》（1922）一文中，有這樣一段論述：“昨天我偶然在‘消息報(bào)’上讀了馬雅可夫斯基的一首政治題材的詩(shī)。我不是他的詩(shī)才的崇拜者，雖然我完全承認(rèn)自己在這方面外行。但是從政治和行政的觀點(diǎn)來看，我很久沒有感到這樣愉快了。他在這首詩(shī)里，尖刻地嘲笑了會(huì)議，譏諷了老是開會(huì)和不斷開會(huì)的共產(chǎn)黨員。詩(shī)寫得怎樣，我不知道，然而在政治方面，我敢擔(dān)保這是完全正確的?！?span >[3]

列寧對(duì)馬雅可夫斯基的創(chuàng)作一直十分關(guān)注，有批評(píng)，也有肯定，前后有所變化，而從詩(shī)人自己來說。他同樣經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展演變的過程。他是在矛盾中不斷摸索，逐步前進(jìn)的。

三、1924—1930年的創(chuàng)作

經(jīng)過前兩個(gè)時(shí)期的藝術(shù)實(shí)踐，馬雅可夫斯基的詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)生了深刻的變化。1924年長(zhǎng)詩(shī)《列寧》問世，取得了巨大的成功，標(biāo)志著馬雅可夫斯基的創(chuàng)作進(jìn)入了新的時(shí)期。這一時(shí)期，馬雅可夫斯基的詩(shī)才光華四射、碩果累累，是他詩(shī)歌創(chuàng)作的成熟時(shí)期、豐收時(shí)期?，F(xiàn)擇其要者分述于下：

首先，馬雅可夫斯基創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的抒情詩(shī)和諷刺詩(shī)。抒情詩(shī)有《致奈特同志——船和人》（1926）、《蘇聯(lián)護(hù)照》（1929）、《赫烈諾夫講庫(kù)茲涅茨克的建設(shè)和庫(kù)茲涅茨克人的故事》（1929）等。這些詩(shī)篇熱情地頌揚(yáng)了蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)和在社會(huì)主義制度下成長(zhǎng)起來的社會(huì)主義新人，同時(shí)也顯現(xiàn)出作者作為新型的社會(huì)主義詩(shī)人高尚的情操和閃光的詩(shī)魂。詩(shī)中的抒情主人公以自己是社會(huì)主義國(guó)家的公民而感到無(wú)比自豪（“看吧，/羨慕吧！/我是/蘇聯(lián)的/公民?！薄短K聯(lián)護(hù)照》）。他堅(jiān)信通過自己的勞動(dòng)，克服重重困難，一定能在舊時(shí)代人跡罕至的荒野上建造起花園般的城市（“我知道/城市/一定會(huì)出現(xiàn)，/我知道/花園/會(huì)開滿百花，/因?yàn)?有這樣的人/在我們蘇維埃/國(guó)家！”）。他號(hào)召蘇聯(lián)青年——革命事業(yè)的接班人，要學(xué)習(xí)人民英雄的榜樣，選擇自己的道路，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值：

我們的血管里——

流的是血，不是水。

我們走上前去，

穿過彈雨槍林，

是為了

死后

能夠在

輪船上

詩(shī)歌里

和其他事業(yè)中永生。

——《致奈特同志——船和人》

至于諷刺詩(shī)，前面已經(jīng)提及，這時(shí)期又有新的進(jìn)展。著名詩(shī)篇有：《官僚制造廠》（1926）、《機(jī)器人》（1926）、《官老爺》（1928）、《虎與貓》（1929）、《走后門》（1928）、《初學(xué)拍馬指南》（1927）、《舔功》（1928）等等，或抨擊官僚主義，或鞭撻市儈習(xí)氣和不正之風(fēng)，鞭辟入里，發(fā)人深省。

1922—1929年間，馬雅可夫斯基以“詩(shī)的全權(quán)代表”的身份多次出國(guó)訪問（八次去歐洲——德、法、西班牙、捷克、波蘭；一次去美洲——古巴、墨西哥、美國(guó)），寫下了《巴黎組詩(shī)》《美洲組詩(shī)》和特寫《我發(fā)現(xiàn)美洲》等國(guó)際題材的作品。這些作品突出地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)社會(huì)主義的熱愛和對(duì)資本主義的憎恨。在《黑與白》（1925）、《梅毒》（1926）等詩(shī)篇中，作者無(wú)情揭露了美帝國(guó)主義對(duì)黑人的種族歧視和種族壓迫。馬雅可夫斯基是熱忱的國(guó)際主義戰(zhàn)士，他堅(jiān)決支持各國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)。他關(guān)于中國(guó)的詩(shī)篇：《不準(zhǔn)干涉中國(guó)》（1924）、《最好的詩(shī)》（1927）、《致中國(guó)的照會(huì)》（1929）等，生動(dòng)地體現(xiàn)了中蘇兩國(guó)人民的戰(zhàn)斗友誼。

當(dāng)然，這時(shí)期中，馬雅可夫斯基創(chuàng)作的最重要的成就，應(yīng)推長(zhǎng)詩(shī)《列寧》（1924）和《好！》（1927）。在20年代蘇聯(lián)文壇上，長(zhǎng)詩(shī)這種體裁相當(dāng)繁榮，據(jù)專家統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)總計(jì)在五百部以上，而真正傳世的佳作為數(shù)并不很多?！读袑帯泛汀逗茫　穭t是其中的佼佼者，這兩部長(zhǎng)詩(shī)并蒂爭(zhēng)妍，不僅是馬雅可夫斯基詩(shī)作中兩顆光彩奪目的明珠，而且是聳立在蘇維埃詩(shī)歌史上兩座巍峨的豐碑。

長(zhǎng)詩(shī)《列寧》是蘇聯(lián)文學(xué)史上（也是世界文學(xué)史上）最早描寫無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖的政治抒情敘事詩(shī)。在長(zhǎng)詩(shī)中，詩(shī)人以宏偉的氣魄、充沛的激情，成功地塑造了列寧的光輝形象，謳歌了列寧一生的豐功偉績(jī)，贊頌了列寧主義事業(yè)的永存不朽。

在藝術(shù)構(gòu)思上，長(zhǎng)詩(shī)主要的特點(diǎn)，是將列寧畢生的革命實(shí)踐與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)、社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程緊密聯(lián)系在一起，列寧和革命的關(guān)系，成為貫穿全詩(shī)的一條主線。全詩(shī)由序曲和一、二、三章組成。序曲說明了“講述列寧的一生”的原因，闡述了作者創(chuàng)作長(zhǎng)詩(shī)的動(dòng)機(jī)。第一章敘述了列寧誕生前的革命歷史，回答了列寧誕生的歷史必然性。革命領(lǐng)袖是順乎歷史潮流的發(fā)展，適應(yīng)革命斗爭(zhēng)的需要應(yīng)運(yùn)而生的。第二章集中描寫了列寧一生的革命實(shí)踐，他在歷史上建樹的豐功偉績(jī)。這是長(zhǎng)詩(shī)的中心部分。第三章描寫了列寧的逝世在全體人民中引起的無(wú)比悲慟和深切悼念以及革命人民誓將列寧主義事業(yè)進(jìn)行到底的決心。整個(gè)長(zhǎng)詩(shī)中，序曲和第三章以抒情為主，第一章和第二章以故事為主，敘事和抒情有機(jī)結(jié)合，交相輝映，尤其是第一、第二章，在廣闊的歷史舞臺(tái)上描寫了列寧一生威武雄壯的革命活動(dòng)，高屋建瓴、氣勢(shì)磅礴，使全詩(shī)具有宏偉史詩(shī)的規(guī)模和特點(diǎn)。

列寧是“新群眾的新式領(lǐng)袖，即人類最下層普通群眾的新式領(lǐng)袖”。這樣的領(lǐng)袖既偉大又平凡，既杰出又普通，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖的本色，也是馬雅可夫斯基塑造列寧形象時(shí)所遵循的重要原則。詩(shī)人認(rèn)為，革命領(lǐng)袖不是神仙，不是超人。他反對(duì)把列寧說成是什么“天才”“先知”，反對(duì)用“帝王之風(fēng)”“天降英雄”等溢美之辭來頌揚(yáng)列寧，他擔(dān)心這種“甜言蜜語(yǔ)的美”會(huì)侮辱列寧。

在描寫列寧一生的革命活動(dòng)時(shí)，詩(shī)人正確地處理了列寧和群眾、階級(jí)、政黨的關(guān)系，特別強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。黨是工人階級(jí)的脊梁，離開它，工人階級(jí)就變成一盤散沙；黨是我們事業(yè)的永生，有了它，人類解放事業(yè)才有保證。

階級(jí)的頭腦，

階級(jí)的事業(yè)，

階級(jí)的力量，

階級(jí)的榮光，——

這就是黨。

列寧是布爾什維克黨的創(chuàng)始者、領(lǐng)導(dǎo)者。俄國(guó)革命的全部歷史證明，黨和列寧是不可分的，列寧已經(jīng)成為黨的象征。

黨和列寧——

一對(duì)雙生弟兄，——

在母親——?dú)v史看來

誰(shuí)個(gè)更為貴重？

我們說——

列寧，

就是指的——

黨，

我們說——

黨，

就是指的——

列寧。

這些詩(shī)句在思想上、藝術(shù)上千錘百煉，早已膾炙人口，廣為傳誦。

詩(shī)人在刻畫列寧的性格、品德和外貌肖像時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)了他的簡(jiǎn)樸純真，平易可親。列寧是“最深入人世的一個(gè)人”，“最人道的人”，“他和我們一樣，有著自己的興趣，他和我們一樣，克制著自己的病痛”，“我們所珍愛的，他也同樣珍重”。一句話，他普普通通、平平常常、可敬可親。

總之，在詩(shī)人的筆下，列寧既是“革命的父親”，又是“革命的兒子”（《列寧》）。他是“偉大人物中最偉大的人”，同時(shí)又是我們集體中“渺小的人”（《共青團(tuán)之歌》）。詩(shī)人在平凡處展現(xiàn)列寧的偉大，而列寧的偉大正寓于平凡之中。馬雅可夫斯基的長(zhǎng)詩(shī)《列寧》和高爾基的特寫《列寧》，在蘇聯(lián)文學(xué)史上開了“列寧尼昂納”（指一切描寫列寧題材的文藝作品的總匯）的先河，為社會(huì)主義文學(xué)如何描寫革命領(lǐng)袖的形象提供了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

長(zhǎng)詩(shī)《好！》是詩(shī)人為紀(jì)念十月社會(huì)主義革命十周年而作。它放聲歌唱十月社會(huì)主義革命，歌唱世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家在最初十年間所經(jīng)歷的戰(zhàn)斗里程，所取得的輝煌成就。詩(shī)人在“幾千噸語(yǔ)言”的礦藏中提煉、精選出一個(gè)“好”字作為長(zhǎng)詩(shī)的標(biāo)題。“好”即“社會(huì)主義好”，它飽含著解放了的革命人民對(duì)社會(huì)主義的由衷熱愛和萬(wàn)般深情。長(zhǎng)詩(shī)共有19章，第一章起著序詩(shī)的作用，說明詩(shī)人的創(chuàng)作目的和構(gòu)思意圖。第二章到第八章描寫了蘇維埃共和國(guó)在斗爭(zhēng)中的誕生，講述了二月革命到十月革命的重大歷史事件。第九章到第十六章表現(xiàn)了共和國(guó)的艱難成長(zhǎng)，包括十月革命后的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)以及從戰(zhàn)爭(zhēng)走向和平建設(shè)的轉(zhuǎn)折。第十七章到第十九章以抒情的筆調(diào)，歌頌了社會(huì)主義的建設(shè)，展現(xiàn)了祖國(guó)的前程。長(zhǎng)詩(shī)有兩個(gè)高潮，即第六章和第十九章，第六章直接描寫了偉大十月革命的斗爭(zhēng)和勝利，第十九章是一曲歡慶蘇維埃共和國(guó)十周年的頌歌。這兩個(gè)高潮集中體現(xiàn)了貫穿長(zhǎng)詩(shī)的兩個(gè)中心主題：社會(huì)主義革命和社會(huì)主義祖國(guó)。長(zhǎng)詩(shī)《好！》既是一部蘇維埃共和國(guó)第一個(gè)十年的藝術(shù)編年史，又是一支社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的熱情贊歌。

愛國(guó)主義思想在長(zhǎng)詩(shī)中閃爍著奇異的光彩。昂揚(yáng)的愛國(guó)主義激情和對(duì)社會(huì)主義革命的歡呼、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的禮贊相互交融在一起。詩(shī)人回顧革命的歷史，緬懷往昔的崢嶸歲月，深感社會(huì)主義的勝利來之不易，他說：“那有著甜果汁似的空氣的土地，你可隨手拈來，隨手拋去——但是同它一道受過凍的土地，我是永遠(yuǎn)不能不愛它?！蓖瑫r(shí)，詩(shī)人又高瞻遠(yuǎn)矚，面向未來，從共產(chǎn)主義的理想中汲取自己的詩(shī)情。詩(shī)人把社會(huì)主義祖國(guó)比作“人類的春天”，他引吭高歌：

我贊美

祖國(guó)的

現(xiàn)在，

但三倍地贊美——

祖國(guó)的將來。

而我，

像為誕生在

勞動(dòng)與戰(zhàn)斗中的

人類的春天高歌，

歌唱

我的祖國(guó)，

我的共和國(guó)！

這樣的愛國(guó)主義既凝聚著社會(huì)主義的時(shí)代精神，又閃爍著共產(chǎn)主義的理想光輝，是舊時(shí)代詩(shī)人們無(wú)法比擬的，也正是馬雅可夫斯基愛國(guó)主義的特色。

從總體來看，長(zhǎng)詩(shī)《好！》兼有敘事與抒情，尤以抒情見長(zhǎng)，抒情主人公“我”在長(zhǎng)詩(shī)中起著特殊的作用?！吧钍呛玫摹?，“生活得很好”，一唱三嘆，反復(fù)吟誦，成了詩(shī)章的主旋律。第十九章中連續(xù)出現(xiàn)“我的大街”“我的樓房”“我的商店”“我的代表”“我的共和國(guó)”等。這個(gè)“我”既是抒情主人公的自我表現(xiàn)，又是社會(huì)主義制度下千百萬(wàn)勞動(dòng)人民的杰出代表。正如法捷耶夫所指出：“馬雅可夫斯基詩(shī)的主要特點(diǎn)是社會(huì)和個(gè)人在詩(shī)中達(dá)到完全的融合?！?span >[4]

20年代末，馬雅可夫斯基創(chuàng)作了著名的諷刺喜?。骸冻粝x》（1928）和《澡堂》（1929）?！冻粝x》的主題是揭露社會(huì)主義社會(huì)中的市儈習(xí)氣和資產(chǎn)階級(jí)的享樂思想。主人公普利綏坡金原本是工人出身的共產(chǎn)黨員，革命勝利后，在資產(chǎn)階級(jí)思想腐蝕下，貪求享樂，蛻化變質(zhì)。他在一次火災(zāi)中失蹤。五十年后，人們?cè)诘亟牙锇l(fā)現(xiàn)了他，最后他被關(guān)進(jìn)動(dòng)物園和臭蟲一起展覽示眾?！对杼谩穭t旨在諷刺官僚主義，清洗官僚主義。劇本的沖突是圍繞著發(fā)明制作“時(shí)間機(jī)車”展開的，一方面是發(fā)明家秋達(dá)柯夫領(lǐng)導(dǎo)的工人小組趕制“時(shí)間機(jī)車”，另一方面是官僚主義者接洽管理局總長(zhǎng)波別陀諾西柯夫及其一伙百般阻撓。結(jié)局是“時(shí)間機(jī)車”試制成功，未來世界的代表磷光女人讓秋達(dá)柯夫等人乘上“時(shí)間機(jī)車”，駛向共產(chǎn)主義，而波別陀諾西柯夫一伙則被拋出車外。劇本具有象征意義，它表明未來共產(chǎn)主義世界與官僚主義是不相容的。

1930年2月，詩(shī)人舉辦了“馬雅可夫斯基創(chuàng)作二十年”展覽會(huì)。在這次展覽會(huì)上，馬雅可夫斯基朗誦了他最后一首詩(shī)作《放開喉嚨歌唱》（1930）。這是一篇詩(shī)的宣言。詩(shī)人面向未來，他要直接同“敬愛的后代同志們”對(duì)話，講講“時(shí)代”也講講“自己”。他莊嚴(yán)宣告，他創(chuàng)作的目的是把一切，“直到最后一頁(yè)詩(shī)稿，都獻(xiàn)給你，全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。他表示要——

像舉起

布爾什維克黨證，

我要高舉起

我的一百卷

黨的詩(shī)章。

作為一名無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝戰(zhàn)士，他說：“雖然我沒有黨證，但我總不讓自己和黨分離，并認(rèn)為執(zhí)行布爾什維克黨的一切決議是自己的義務(wù)?！?span >[5]他積極工作，敢于斗爭(zhēng)，不圖私利，竭誠(chéng)奉獻(xiàn)。他坦蕩自述：“我/甚至沒有積存/幾個(gè)詩(shī)行的盧布，細(xì)木工/沒有向我家里送過家具?！薄俺?我身上這一件干凈襯衣，說實(shí)話，/什么對(duì)我都是多余?！彼杀∶瑪P棄用青銅或大理石來雕塑自己，包裝自己，他心向神往的是：

讓那在戰(zhàn)斗中

建設(shè)起來的

社會(huì)主義

作我們

共同的紀(jì)念碑。

晚期的馬雅可夫斯基受到來自“拉普”極左傾向和宗派勢(shì)力的攻擊，個(gè)人生活也經(jīng)歷了感情危機(jī)和疾病折磨，1930年4月12日寫下了絕命書《致所有的人》，14日自殺身亡。