廣西興安縣乳洞巖石刻的特點及其分類
——《中國乳洞巖石刻之研究·前言》

一　桂林山水與乳洞巖的石刻

今天，名句“桂林山水甲天下”在日本也是膾炙人口的。這一句七言本來見于南宋廣西路提點刑獄王正功之作《權府經(jīng)略提刑大中丞公宴賀之詩》（嘉泰元年1201），但明清人則認為始于宋代大文豪范成大對桂林的評價⁽¹⁾。范成大任知靜江府、廣西經(jīng)略安撫使，淳熙二年（1175）赴新任地成都，路上著成《桂海虞衡志》，其中在第一篇《志巖洞》中提到“余嘗評桂山之奇，宜為天下第一。士大夫洛南南者少，往往不知，而聞者亦不信?！涔智叶嗳绱?，誠當為天下第一?！爆F(xiàn)今的桂林市，唐、北宋稱為桂州，至南宋紹興三年（1133）升為靜江府。范成大介紹讀書巖、伏波巖、棲霞洞等三十余所巖洞，都在桂林市內(nèi)或近郊，接著提及郊外說：

“附郭”即府治臨桂縣，說到其他周邊諸縣的巖洞中“最勝”者，首先舉出“興安石［三］乳洞”，這就是今天被稱為“乳洞巖”的鐘乳洞群。宋代興安縣，即今桂林市轄興安縣，唐名全義縣。乳洞巖在縣西南約6公里的董田村。范成大赴成都時，途經(jīng)此地作詩，題為《興安乳洞有上中下三巖妙絕南州率同僚餞別者二十一人游之》。至今“右十八人同游，至能之侄若、男莘侍行。歲月及道號在上洞”的題名石刻尚存在“中洞”內(nèi)⁽²⁾。

“乳洞”，今又稱“乳洞巖”。《說文解字》云：“巖：崖也，山邊謂之崖?！薄皫r”不只謂山崖，還謂洞穴。在廣西地區(qū)，喀斯特地形發(fā)達，一般用“巖”指鐘乳洞。例如《桂海虞衡志·志巖洞》云：“龍隱洞、龍隱巖：皆在七星山腳。……有大洞門，高可百丈，鼓棹而入，……別有洞門可出，巖在洞側?！薄皫r”與“洞”本有差別，“洞”是像隧道般的一條橫著伸長或穿通的，“巖”是像石室、石屋般的巖層中凹入較深大的部分。而同書云：“疊彩巖：……太半有大洞門，入洞行十許步，則曲轉，穿出山背。”“雉巖：亦江濱獨山，有小洞?！薄胺鹱訋r：……山崒起莽蒼中，山要有上中下洞。”“巖”殆謂石山，中有洞穴，故往往稱“洞”。北宋韓拙《山水純?nèi)ふ撋健吩疲骸把孪略粠r，巖下有穴，而名巖穴也，有水曰洞，無水曰府?！泵鲿r王濟《君子堂日詢手鏡》云：“與客坐閑談橫州山水佳勝，……彼人呼‘洞’曰‘巖’?！惫史冻纱笤啤叭槎从猩现邢氯龓r”。還有，“乳洞”本是一般名詞，是指有石鐘乳的石灰?guī)r洞，相沿成習，變?yōu)閷Ｓ忻~，如“泰山”、“長江”等。

范成大是一位代表宋代的大文豪，在南遷之后的宋朝，自負熟知包括北方的天下山水名勝，據(jù)他的了解，興安縣“乳洞”“妙絕南州”與桂林“棲霞洞”相比美。棲霞洞即今七星巖，早在隋唐就很有名。眾所周知，桂林以奇山及其巖洞馳名中外，范成大的《志巖洞》中說“天下第一”，直到今天以棲霞洞為桂林巖洞之最。范成大拿她相比，可見對“乳洞”的評價非常高。因此可以說興安縣乳洞巖也是足以向世界夸耀的名勝地，然而至今她的存在不僅在中國國內(nèi)，即使在桂林當?shù)?，也無人所知。

興安乳洞，山水景勝地，與桂林棲霞洞相媲美，也曾吸引了眾多游人。古代風習，文官騷人探訪名勝，題名題詩，留下刻石。清代著名金石學者葉昌熾《語石》（1901年）提到“桂林山水甲天下，唐宋士大夫度嶺南來，題名賦詩，摩崖殆遍?！薄疤扑晤}名之淵藪，以桂林為甲?！迸d安乳洞，唐時屬桂州，位于今桂林市北約70公里，當南下北上之路線，即“唐宋士大夫度嶺南來”的必經(jīng)之地。筆者曾對桂林石刻作過實地調(diào)查⁽³⁾，經(jīng)此得知，在桂林市區(qū)及其周邊，現(xiàn)存唐宋石刻最集中者乃興安縣乳洞巖。并且，若干石刻除外，皆為摩崖石刻。桂林市摩崖石刻現(xiàn)存數(shù)量雖為全國之首，然而唐代石刻尚甚少，并且不集中。興安乳洞巖多有唐代摩崖石刻，從數(shù)量上可以說是當之無愧的全國第一，并且大多在洞內(nèi)。

石刻分類，按照內(nèi)容的分法，至今仍為主流，如葉昌熾著的《語石》、楊殿珣編的《石刻題跋索引》，均很有名。然而從形狀上分類也是可能，并且是必要的。例如清代馮云鵬編著的《金石索》說道：“古者方曰‘碑’，圓曰‘碣’，就其山而鑿之曰‘摩崖’，亦曰‘石刻’?！边€有《辭源》解釋“石刻”說：“刻有文字、圖畫的碑碣或石壁?！?sup >(4)這是考慮到石刻的形狀、存在狀態(tài)而進行的定義及分類。實際上，民國徐乃昌編的《安徽通志稿》在《金石古物考》中將“石刻”分為“碑志”與“摩崖”，還有最近何華軍著的《廣西歷代石刻檔案述略》提到“兩大類型”，也分為“碑刻”與“摩崖石刻”。筆者贊同此類分法。凡石刻者大致可分為兩類：一是以石板為材料的碑碣、碑志，二是在山體巖面上直接鐫刻字畫的摩崖。但，后一類有必要再細分類，一則洞內(nèi)，二則洞外，筆者提倡的分類將在后詳談。今按照“碑碣”與“摩崖”兩種分類來說，乳洞巖巖現(xiàn)存的唐宋摩崖石刻數(shù)量可能超過桂林市區(qū)現(xiàn)存的幾所摩崖的集中地，這一點也允稱中國第一。然而乳洞巖作為名景勝地的知名度已經(jīng)失去了，幾乎無人得知唐宋石刻的存在，雖然在民國時期及“文化大革命”前后官方做過正式調(diào)查⁽⁵⁾，但是直到今天也沒有對其進行學術性的研究，似乎還沒有認識到其高度的價值。

如前所提，乳洞巖其地離桂林較近，唐宋石刻集中存在，但在清代中葉就幾乎不被人所知。例如清代謝啟昆編《粵西金石略》（嘉慶六年1801）15卷，收錄的乳洞石刻僅有南宋李邦彥所撰的《三洞記》（建炎三年1129）一件。然而據(jù)筆者的調(diào)查及考證，現(xiàn)存的唐代石刻有六件，至于宋代石刻，至少也有20件。其中有僧侶及無名詩人文士之作，不僅如此，還有范成大的題名、張孝祥的題榜、方信孺的題名題詩等高官名人為數(shù)不少的作品。而且這些石刻也不是分散在一座大山中的，而是集中在極其狹窄之處。其數(shù)量也不少，主要是唐宋時期的石刻，約有30件，很有可能原來有40件左右，在全國來看，這也是極其罕見的。

《粵西金石略》也僅收錄了一件，直到現(xiàn)在都不為人知，因此清代奉敕編撰的《全唐詩》、《全唐文》等當然沒有收入，即連整理最近發(fā)現(xiàn)的石刻等資料補遺而編成的《全唐詩補編》、《全唐文新編》、《全唐文補遺》、《全唐文補編》也都未收錄。現(xiàn)存石刻，不僅作為千百年前的歷史文物而貴重，而且作為補遺《全文》、《全詩》的資料，其實際價值則更高。一般來講，宋代石刻從數(shù)量上看，比唐代驟增，從年代上說，比唐代晚幾百年，現(xiàn)存率較高，因此文物價值比唐刻還要低，然而乳洞石刻宋人作品數(shù)量較多，都可以作為文史資料，價值很高。著名人的作品雖然有些收在新編的《全宋詩》、《全宋文》，但錯脫不少，據(jù)此可以校勘，并且有不少作品在最近新編的《全宋詩》、《全宋文》及《全宋詩訂補》中尚未收入，據(jù)此可以補遺。同時，以此為史料，也可以了解到詩人文士官僚等人的平生、事跡，也可以補充史書記載的遺漏，訂正其錯誤。