引子

蔣士銓一生留下了豐富的文學遺產(chǎn)，詩詞文曲，無一不工。今存詩歌五言、七言、古體、近體、樂府詩共四千九百余首，詞二百零八首（附南北曲十二首），古文二百四十九篇，戲曲劇本十六部。蔣先生的于文之道，縱觀橫視都是個多面手，可謂全才。他是清中葉一位享有盛譽的戲曲家、文學家，與袁枚、趙翼并稱乾隆詩壇“三大家”。他以杰出詩人兼戲曲家之名載入中國文學史冊。

二〇一四年十二月和二〇一五年六月，我曾兩次前往蔣士銓的故鄉(xiāng)鉛山縣考察采風，尋找先生的足跡。隨后又先后前往蔣士銓母親的居所——蔣士銓小時候生活過的余干縣瑞洪鎮(zhèn)考察采風；前往蔣士銓曾經(jīng)生活過的鄱陽縣考察采風。在掌握了較多的第一手資料后，開始了《氣節(jié)文章——蔣士銓傳》的寫作。

蔣士銓一生著作等身，成就非凡。

他的戲曲成就得到歷史的肯定。自清以來不少戲劇評論家都對蔣士銓戲曲的獨特風格有過很好的描述，對他的至尊地位有過充分肯定。蔣士銓被譽為“乾隆曲家第一”“雅部之殿軍”，成就卓越。他的戲曲中有著濃厚的“江右”情結，“在戲曲創(chuàng)作上追步明代戲劇家湯顯祖”，且又不因循守舊，而是獨辟蹊徑，以忠義節(jié)烈為作品的主題，有著顯明的教化作用。蔣士銓不少劇本總是在開頭和結尾以夢和仙境為引子，渲染劇本主旨。這種寫作方法得到其后劇作家的仿效，成為一種新的戲劇創(chuàng)作方法。他的劇本創(chuàng)作與眾不同的還有一點：劇本中的人物命運和矛盾沖突都以生活的原生態(tài)形式呈現(xiàn)，打破以前劇本創(chuàng)作大團圓結局的寫作路子。在他所創(chuàng)作的劇本中，主要人物都以悲劇了結。這成為正劇和悲劇創(chuàng)作的主要寫作模式。蔣士銓在戲曲創(chuàng)作上選題獨特，文詞別致，重情弘義，重史揚忠，表現(xiàn)了他厚重的人格力量和正義觀。

他的詩歌成就卓著。語詞清麗，俊采飛揚，格調高昂，心智遠大，鏗然有聲，氣壯山河。蔣士銓的詩歌與戲曲齊名，時與袁枚、趙翼并稱為“乾隆三大家”，清乾隆帝贊譽蔣士銓與彭元瑞為“江右兩名士”。同朝詩人王昶說他“博通淹雅，自古文辭及填詞度曲，無所不工，而最擅長者莫如詩。當其搖筆擲簡，意緒觸發(fā)，如雷奮地，如風決土，如熊咆虎哮，鯨吞鰲擲，山負海涵，莫可窮詰。故論詩于當代，以君為首；而論君之詩，以五七言古詩為極則”。道光時期黃釗也評價他的詩：“當乾隆間，隨園效法香山，為廣大教主；云松則別豎精進幢，間為六賊之戲，以擾禪定；而藏園叟如維摩面壁，不見不聞。近數(shù)十年來，標正宗者乃共推清容居士?！彼鶆?chuàng)作的詩歌，內容寬泛，詞語獨特，用典縱橫歷史空間，文字使用空闊，如果沒有扎實的史學功底和文字功底，很難有如此的文詞之妙。真可謂前無古人，后無追者。

他的詞作洪亮鏗鏘，激越明快，跌宕起伏，表達哀怨幽深的情緒，又抒發(fā)激烈豪放的氣勢。他寫親情的詞作，多給人情意綿綿之感。題詠山水詞寫得靈動而富有情趣，耐人尋味。他的詞意境深邃，獨創(chuàng)的鍛詞煉字之功，表現(xiàn)了文詞的恢宏情韻和唯美色彩，在詞的創(chuàng)作中獨特的思路和創(chuàng)作方法，成為我國詞作的一個里程碑。《銅弦詞》是其代表作。清馮震祥把蔣士銓與王昶、吳錫麟、屠倬、孫原湘、郭麔六家詞輯為《國朝六家詞鈔》；蔣氏詞與樂鈞、勒方锜、文廷式又被稱為“江西四大家”，入選《清名家詞》（陳乃乾輯），由此不難看到蔣士銓在清代詞壇上的地位。

他的古文創(chuàng)作質樸無華，清晰流暢，情義文字，揮灑自如。

拙于仕宦、教授于鄉(xiāng)的經(jīng)歷，率真、忠雅的性格，窮典朝衫的困窘生活，出口成章、著作等身的文學成就——一個矛盾的集合體體現(xiàn)在蔣士銓身上。他在天地間留下了屬于自己的坎坷的戲劇人生，其演繹過程既讓人嘆為觀止又讓人感嘆天道酬勤。命運所賦予的文華總是顯露出苦澀和不堪。重新瀏覽他對生命的思考，他對生活的評判，他對家國田園的摯愛，他對理想抱負的希冀，我們所感受到的是他的忠義氣節(jié)和雅致氣質，也讓我們在南國的夜空中看到了一線光亮正朝著一個遙遠的星際馳騁。一個生命在人世的吶喊中隨著歲月的腳步消失了，可留給我們的是一份厚重的文學“教科書”，讀懂他，也許能給予我們很多很多……

寫好蔣士銓的傳記，我感覺把握人物特性是關鍵，其戲曲成就及詩文的透析是依據(jù)，故事傳說為參考。重點表現(xiàn)蔣先生的人格、蔣先生的信念、蔣先生的氣節(jié)、蔣先生的忠雅。以散文的敘事方式，按照人物命運走向、脈絡，結合戲曲及詩文成就以及生動有趣的文雅故事，著重推介蔣先生的戲曲成就、詩文成果和高深淵博的學問根基，將一個優(yōu)雅、大方、直率、無邪的蔣先生形象展現(xiàn)在文字中。

在主線不失真、重大事件有出處、情節(jié)有印證的前提下，安排章節(jié)時，力求細節(jié)推論合理，描述得當。尤其是在撰寫過程中，對前人的研究成果分門別類，斟酌確定，孰重孰輕有分寸。盡量避免失真、失色，偏離人物的人生軌跡，實事求是地處理情節(jié)與細節(jié)的關系，為人物添彩、生色。同時尊重傳主的性格特征，尊重傳主的家風生態(tài)，尊重傳主的學問成果，從而表達出我對蔣士銓先生的敬重和仰慕。

蔣士銓剛介正直、凜然無私的人格特征和他獨樹一幟的詩風、曲風，讓我似乎感受到了他那特殊的文人氣息，這種感覺讓我觸摸到蔣氏家族血液流動的脈搏，堅定了我的寫作信心和勇氣，在腦海中形成思路，夯實了寫作方案。

先生的詩文戲曲永遠是一份經(jīng)典。我為先生撰寫傳記，冥冥中，心靈也受到洗禮。

讀蔣士銓先生的詩文，是為我的文章補氣，補文氣、補才氣、補文味。以前，也陸陸續(xù)續(xù)讀過蔣先生的詩文，從沒有產(chǎn)生過如此的感受。人的先天因素決定了自己生命的素質，而后天的學習積累卻是天道酬勤給予的回報。蔣先生的詩文成就深深地吸引了我，讓我在一種心旌搖蕩中忐忑不安。才華、智力的淺薄，只有在悟的境地中才能得到升華，才能夠懂得天外之天的廣袤，才知井底之蛙的無所適從。生命也許給了每個人一小塊施展的天地空間，這個空間的大小，或把人推向庸庸碌碌，或把人推向進取拓展，兩種不同的生存觀，預示了一個人的命運走向。所謂的命理學、相生學，其實從另一個側面在激勵著人走出窮途，去為命運做一份搏擊。蔣先生的命運，說起來并不令人樂觀，祖上留給他的上升空間是那樣有限。從一個木柜中新生的一代，在命運乖蹇的窘境中，他沒有迷失、沒有自暴自棄，選擇的是“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。他贏得了機遇，獲得了宛若鯤鵬翱翔的自由。在文字的海洋中，搭建起恍如魔方般的戲文、詩文。道法之功，蔚成自然，信口拈來，出口成章，文字在他的胸中升華成浩籍，載入史冊。無怪乎人們稱他為“東方的莎士比亞”，無怪乎人們稱他為“江右名士”。妙悟、神韻，用怎樣的文字形容蔣先生的文學成就都不為過。

更值得稱道的是他的道德文章，他的氣節(jié)文章，他在應對現(xiàn)實生活時所表現(xiàn)的堅韌與不懈。盡管他對時弊的針砭是那樣隱晦、那樣無奈，但是，他所體現(xiàn)的人格力量卻讓人擊節(jié)嘆賞。

鉛山的土地滋養(yǎng)詩文，成就了多少才人。辛棄疾豪放的詩情撼天動地，擲地有聲。呂祖謙相邀朱熹、陸九齡、陸九淵，在鵝湖論詩鑄文，成就了“四賢會”。詩與文的融合在鉛山閃爍出一片風云際會的星光。根脈傳承也多了幾分文脈傳承。山水間“隔河二宰相，百里三狀元，一門九進士”的地域風光足以讓鉛山引以為傲。這里所提到的“二宰相”指南宋陳康伯和明代費宏，“三狀元”指北宋劉輝、元朝李謹斯、明朝費宏，“九進士”指北宋趙士礽及其家族子孫八人。詩文幻化成土地的靈光，祖宗牌位于是多了些贊語評說。

鉛山在農(nóng)耕文化時期雖然有過“七山半水分半田，一分道路和莊園”“抬頭只看山，低頭不見路”的說法，可一旦工業(yè)革命透出萌芽時，山中的礦石使這個地方變成我國內地早期民族資本工業(yè)基地之一。地下種金子的故事在這里似乎不是神話，也不是傳說，它是鉛山的精華，是鉛山對生活在這片土地上的人們的竭誠奉獻。熱鬧的永平鎮(zhèn)變成了挖掘寶藏人的棲身之處，也促發(fā)了這片大山中的熱鬧和繁華。而以貨易物、以水載財?shù)暮涌阪?zhèn)，又以它的水上便利成為貨物的集散地。盛極一時的“八省碼頭”桂冠，讓河口鎮(zhèn)成為遠近聞名的江西四大古鎮(zhèn)之一。地下有黃金、山中有寶藏，地上的寶藏是什么？在哪里？就在生茲養(yǎng)茲的人們的心里。蔣士銓先生作為鉛山人的典范，捧出金子般的心，獻出了從他心間蕩漾而出的珠璣文字。他用自己獨特的詩文成就，在中國文學史上獲得了應有的地位。

仁者樂山，智者樂水。鉛山有蔣先生這樣寬厚仁慈、靈智奇慧的一代詩文大家，也算得上一份光榮。文字能夠體現(xiàn)一個人的才智，可一個人的舉止卻能體現(xiàn)一個人的德行，蔣士銓先生的文字功課做得足足的，他的人生功課也做得完美，算得上個絕代人物。在朋友遭難之時，解囊相助，以致自己窮困潦倒。這樣的仁義之舉，在蔣先生的一生中何止一次、兩次！他用心靈編織文字，又用仁慈善待天下。用崇高來形容蔣士銓的舉止，并不為過。他的人品、德行、素養(yǎng)，當然還有知識、智慧、才華，今天看來，那些與他同行者，難望其項背。

“船窗署齋，一燈侍側，凡修己待人之道，詩古文詞所以及于古，孳孳誨迪，未嘗少倦?！边@種為文的境界，有幾位后學能與之看齊？我們不妨也把蔣士銓看作凡人，可他在為凡人的同時，也給自己打造了不平凡。平生只在文中往，不求顯宦侍君王。蔣士銓以無望的心態(tài)作著有望的文章，懷才不遇的心境有過、抱怨不識的心態(tài)有過、不求顯達的志向有過、甘囚文字的意向有過，凡人凡心，自有公道。

戲曲創(chuàng)作與詩文唱和是他一生的最大嗜好，沉湎于詩情畫意氛圍而享受生活，蔣士銓的豁達又體現(xiàn)了他人生的另一面。偉大的智者總是把自己的追求鐫刻進自己的文字，讓人去琢磨，讓人去領悟。他老到的文字在文學的天地里如金石鏗鏘。他用文字為自己的命運抗爭，用文字為忠誠家國而孜孜以求。人所呈現(xiàn)的個性張揚每每在面對痛苦和焦慮之際，表現(xiàn)得格外冷峻和不屑一顧。這就是蔣士銓，離開了這一點，也許便不稱其為蔣士銓了。

暢讀蔣先生創(chuàng)作的戲曲與詩文，就像是在讀一本生命大書，他的每一個章節(jié)都是那樣感動人心，映照著一位偉人所特有的文字天賦。歌唱能夠用特有的韻律和動聽的聲音吸引人的注意力，而文字的功用卻是以無聲的澎湃去感召人。蔣先生的感召就是一種引領，飽學的做派體現(xiàn)的是謙遜和做人的大氣磅礴。

老天眷顧，鉛山的山水養(yǎng)育了一位風流倜儻的詩文大家，也讓傳承的文字成了宗法牌位，享受著后來者的香火，生生不息。