關(guān)于中國近代文學(xué)的分期，有的文學(xué)史分為三個時期，即鴉片戰(zhàn)爭和太平天國時期，資產(chǎn)階級改良主義運動和義和團(tuán)運動時期，資產(chǎn)階級民主革命時期；有的文學(xué)史則分為兩個時期，即以1894年爆發(fā)的中日甲午戰(zhàn)爭為界，分為前后兩個時期；而有的文學(xué)史則不分期，把近代文學(xué)統(tǒng)劃歸近世文學(xué)的嬗變期。

由于社會因素和題畫詩發(fā)展的自身規(guī)律，我們把近代題畫詩史的下限延至1949年以后，前后的時間長達(dá)100余年，所以為研究方便擬分為前、中、后三個時期。其前期為1894年中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)前，大約50余年時間；中期為中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后至1919年五四運動的前夜，大約25年時間；后期為五四運動后至中華人民共和國建國初期，大約30余年時間。

在前期，鴉片戰(zhàn)爭的失敗雖然引起了朝野的震動，救亡的呼聲日益高漲，但人們關(guān)心的是怎樣消除民族、社會的危機，而對于發(fā)展人的個性的要求反而較前減弱了。當(dāng)時西方文化雖然不斷涌入，但由于文化的差異，大多數(shù)人持恐懼、輕視，甚至仇視的態(tài)度，只有少數(shù)先進(jìn)者熱心了解世界、吸收西方文化的長處。如林則徐為了抗英搜集西方資料編輯《四洲志》、魏源編纂《海國圖志》，系統(tǒng)介紹西方國家情況，提出“師夷圖志”、“師夷之長技”的方針等。但他們所重視的多是西方實用的東西，而對其政治制度、意識形態(tài)則較為忽視。這正如梁啟超所說，甲午戰(zhàn)爭幾十年中，言西法者，“不過稱其船堅炮利、制造精奇”，“無人知有學(xué)者，更無人知有政者”（《戊戌政變記》）。所謂“學(xué)”與“政”，主要指西方資產(chǎn)階級的社會學(xué)說及其政治制度。他還說，甲午戰(zhàn)爭失敗后，“朝野乃知舊法之不恃”，“紛紛言新法”。梁啟超在描寫西方先進(jìn)文化時說，過去學(xué)者好像生活于暗室之中，不知室外還有什么，現(xiàn)在忽然開了一個洞穴，所見都是前所未知的東西。人們在中西學(xué)的對比中，對各自的短長看得越來越清晰，而傳統(tǒng)文化的神圣光環(huán)便漸漸黯然失色了。于是知識界從西方引進(jìn)資本主義政治體制與資產(chǎn)階級意識形態(tài)的要求，也越來越自覺，聲勢也越來越浩大。

這時期的政治形勢，自然影響了文學(xué)藝術(shù)的走向與發(fā)展。題畫詩作為詩與畫交融的一種邊緣的藝術(shù)形式，雖然不如其他藝術(shù)形式與現(xiàn)實關(guān)系那樣緊密，但其對政治的感受也是明顯的。不過，在前期雖然鴉片戰(zhàn)爭的失敗對社會和人們的心理的影響是巨大的，但是由于各種因素，題畫詩的發(fā)展卻是緩慢的，并且出現(xiàn)衰退跡象。其原因之一是這時期傳統(tǒng)的文人繪畫開始中落，清代中期以前的中國繪畫鼎盛期已經(jīng)一去不復(fù)返了。而依附于繪畫的題畫詩自然也受到了影響。二是傳統(tǒng)詩歌本身也漸趨衰落，而直接反映現(xiàn)實的小說、戲劇已成為文壇的主流。三是戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生，無論是統(tǒng)治者還是普通文人已不像過去那樣重視繪畫或雅集作畫吟詩了。但是畫壇、詩壇并沒有寂寞，題畫詩創(chuàng)作仍在發(fā)展。這時期題畫詩作家主要有三種：一種是畫家出身的詩人，主要有錢杜、姚元之、湯貽汾、費丹旭、戴熙、蔣寶齡、趙之謙等；一種是詩人兼書畫家，主要有何紹基、李鴻藻、居巢、居廉等；另一種是政治家兼詩人，主要有龔自珍、魏源、左宗棠等。

詩韻畫彩墨飄香

在近代前期，以畫名世的題畫詩人比較多。他們的題畫詩雖然各有特點，但也有共同之處，一是受繪畫題材所限，多吟詠山水、花卉，風(fēng)格恬淡清雅；二是詩中多有畫境，寫景較為細(xì)致；三是這些題畫詩人往往詩、書、畫兼擅。

錢杜（1764—1845），初名榆，字叔枚，后更名杜，字叔美，號松壺小隱，又號松壺、卍居士，錢塘（今浙江杭州）人。官主事，好游，足跡幾遍天下。善書畫，書摹禇遂良、虞世南。畫山水，學(xué)文徵明、文伯仁，筆墨妍秀，間帶生拙；也作金碧云山，富有裝飾性。但其畫過于細(xì)弱，缺乏魄力。畫梅師趙孟堅，風(fēng)格幽冷疏散?；ɑ芊◥翂燮?。也工人物。詩宗唐代岑參、韋應(yīng)物。他是近代前期著名的詩、書、畫三絕藝術(shù)家。所作《皋亭送別圖卷》現(xiàn)存北京故宮博物院。著有《松壺畫憶》《松壺畫贅》《松壺詩存》等。

錢杜題畫詩的風(fēng)格一如其山水畫卷，清雅幽秀，多表現(xiàn)其幽居的隱士生活。其代表作是《松塢幽居圖》：

亂蟬渡水日當(dāng)午，深竹連山客正眠。靜掩茅齋誰剝啄，松花一寸落門前。

詩寫畫外意，極形象地表現(xiàn)了山居之幽靜。蟬鳴山更幽，客人正酣眠，而門前的松花無人剝而自落，竟厚至“一寸”，可見已久無友人造訪。這靜謐的環(huán)境很好地襯托出詩人“心遠(yuǎn)地自偏”的幽雅情懷。但錢杜的題畫詩也偶有較為有氣勢者，如《曙堂先生乞畫江鄉(xiāng)漁唱》：

小樹歷歷生炊煙，夕陽野岸聞扣舷。老漁背網(wǎng)入城去，柴門寂寞江吞天。

他的另一首七言律詩，不僅描繪了山光水色，而且闡釋了畫理，也彌足珍貴。這是一首自題畫詩。其詩是：

一幅生綃天盡頭，水光山色上簾鉤。似將崔白千年軸，掛在元龍百尺樓。霜葉掃鴉描落照，退云和雁卷清秋。紛紛紙上爭妍丑，還識無為妙處求。

這幅《水光山色圖軸》現(xiàn)藏于常州博物館。畫幅上方為群山屏立，山峰插入云端。下方畫一草堂，雜樹掩映。堂上二人正在晤談。整幅畫構(gòu)圖繁而不密，筆墨娟秀，意境清幽。所題之詩與畫意相扣，先寫畫上山水景色，而明凈的山光水色映到簾鉤上，好似將千年前宋代畫家崔白的名畫掛在東漢陳登的百尺高樓上。此詩最妙處在頸聯(lián)，詩人極為形象地將眼前之景攝入畫中：飄落的楓葉隨著烏鴉飛向晚照，退去的云氣和著大雁卷入清秋，真令人有身臨其境之感。詩的最后由畫意轉(zhuǎn)為畫理，強調(diào)“無為”是繪畫的妙境。此外，他的《西興小景》《村塢幽居擬文伯仁》等，也都寫得“詩中有畫”，頗具情趣。

姚元之（1773—1852），字伯昂，號薦青、竹葉先生、五不翁，安徽桐城人。嘉慶十年（1805）進(jìn)士，官左都御史。善畫白描人物，嘗臨趙孟頫《羅漢十六尊》。所作寫意花卉，略參陳淳。翎毛則力追華嵒，但不及其神韻。平生所見古畫粉本甚多，但所作人物花卉等，均不襲前人窠臼。精隸書，師《曹全碑》，行草能得趙雪松之挺秀。傳世作品有《為石齋寫花卉》《設(shè)色多子圖》，今藏安徽省博物館。著有《竹葉亭游詩紀(jì)稿》《小紅鵝館集》等。姚元之既是書畫家，也是詩人，其題畫詩感情真摯，頗能感人。其《題〈寒宵煮豆圖〉》說：

花落棠梨春樹枝，百年魚菽不堪思。與君共有南陔淚，未忍題君煮豆詩。

據(jù)姚元之《竹葉亭雜記》載，此圖為崔旭所畫。崔旭，字曉林，號念堂，善詩，事母孝，曾于冬夜自起為母煮豆粥，后自畫《寒宵煮豆圖》，求文士題詠。這首詩即為此圖所題。此詩雖多用典故，但自然而不生澀，用簡短的文字便把畫家的孝母之心和自己的感念之情很好地表現(xiàn)出來，堪稱佳作。

湯貽汾（1778—1853），字若儀，號雨生，晚號粥翁，武進(jìn)（今江蘇常州）人。以父蔭，官至副總兵。后因病退隱。咸豐三年（1853）太平軍攻克南京，投水而死。他是著名畫家，善山水，也善寫梅；寫蒼松古柏，縱橫恣肆；點染花卉，簡淡而有情。能詩，兼工行草。與戴熙齊名，并稱“湯戴”。著有《琴隱園詩詞集》。湯貽汾的題畫詩多反映隱逸生活，缺乏社會意義，但多用近體，屬對工整，用筆精巧，有一定藝術(shù)性，如《夏芷江張老姜來游江村老姜繪圖索題即以送別》：

三年仲蔚住蒿萊，屐齒何人印碧苔。佳客偶然觴詠至，荒村便入畫圖來。

鷗邊有夢魚蠻子，花底無愁曲秀才。別后風(fēng)光誰更識，白蘋黃葉楚江隈。

詩人以東漢閉門隱居而不慕榮利的張仲蔚自比，描寫了客來“荒村”后詩酒自樂的閑適生活。此詩雖無深意，但文字簡潔而描繪生動，對仗工巧而自然，其中的頸聯(lián)，以漁夫的別稱“魚蠻子”對酒的別名“曲秀才”，既切人又切事，可稱佳對?！盎拇濉比搿爱媹D”，既寫眼前之景，又贊畫家之畫，頗見情趣。

湯貽汾為他人畫題詩較少，更多的則是自題畫詩，如《自題琴隱圖》《道光癸卯祀灶日自題田舍圖二首》等。其自題畫詩不僅能揭示畫意，而且能升華畫境，別具一種韻味，如后詩其二說“一樣光陰田舍好，不知世有折腰人”，將美好的田園風(fēng)光與“折腰事權(quán)貴”的屈辱行為相對比，既歌頌了潔身自好的隱逸生活，又嘲諷了追名逐利的士人，輕松而不失為深刻，也是其題畫詩的特點。

費丹旭（1801—1850），字子苕，號曉樓、偶翁、環(huán)渚生，烏程（今浙江湖州）人，以畫為業(yè)，專工寫照，善畫人物、山水、花卉，尤精仕女圖。筆法秀潤，設(shè)色素淡，形象逼真，但風(fēng)格略帶柔弱。他憑一技之長，流寓杭州、海寧、上海、蘇州、紹興等地，以賣畫為生。兼善詩文、書法。傳世作品有《東軒吟詩社圖》《紅裝素裹圖》《水仙梅花圖》《紈扇倚秋圖》等。著有《依舊草堂遺稿》。

費丹旭的畫因以仕女圖著稱，其題畫詩也多為仕女畫而作。他的這類題畫詩往往以景襯人，并通過心理活動和生活細(xì)節(jié)描寫，揭示仕女的內(nèi)心世界，筆法細(xì)膩，婉曲動人，如《柳陰仕女圖》：

乍減輕寒欲褪綿，合蟬新鬢貼花鈿。愔愔簾幕春陰薄，細(xì)較年時倦繡篇。

此詩不直接寫仕女的形象，而以所貼合蟬花鈿反襯其形單影只；以“愔愔簾幕”烘托閨房的安閑；以春蔭迫近，暗示對“春半不還家”遠(yuǎn)人的思念，于是把這位百無聊賴、倦于刺繡的仕女情態(tài)寫得淋漓盡致。如果說這首詩主要是仕女春思的話，那么他的《吟詩圖》則是寫仕女的“感秋”，其詩是：“夜寒簾不卷芙蓉，燈火疏欞透紙紅。吟到感秋詩未就，一聲桐葉墮西風(fēng)?！边@首詩與前詩有異曲同工之妙，也是運用景物來襯托人物的手法，寫仕女的神情心態(tài)。芙蓉是秋季的花卉，梧桐至深秋而落葉，這些意象都為仕女吟秋創(chuàng)造了典型的環(huán)境和氛圍。最后一句是點睛之筆，“一葉落而知秋”，使仕女感秋的情思更加濃重。費丹旭的題畫詩并不是都寫仕女綿綿情思的，有時也綿里藏針，表現(xiàn)自己不肯低眉折腰的耿介情操，如《黃薔薇》說：“一點檀心怯嫩寒，香風(fēng)搖落濕闌桿。額黃初試新承寵，肯向西園侍牡丹！”此外，他的另一首題畫小詩《桃花便面》化唐詩人崔護(hù)《人面桃花》詩意說“桃花門巷分明記，此是東風(fēng)未嫁時”，也饒有情味。

戴熙（1801—1860），字醇士，號鹿床、榆庵、井東居士等，錢塘（今浙江杭州）人。道光十二年（1832）進(jìn)士，官至兵部右侍郎，卒謚文節(jié)。善畫山水竹石，頗雅致。曾與張之萬研討畫學(xué)，時有“南戴北張”之稱。著有《習(xí)苦齋詩文集》《習(xí)苦齋畫絮》。戴熙的題畫詩以山水竹石題材為多，如代表作《題山水》。也有一些是為花卉而題。這些詩所表現(xiàn)的往往是對竹的節(jié)操的贊美和對隱逸生活的向往，其特點并不鮮明。倒是有一首為漁父畫所題的《題畫》詩反映現(xiàn)實頗為深刻，其詩是：

早起到陂塘，歸來每夕陽。得魚不自飽，辛苦為誰忙？

此詩選取一早一晚的時間變化來表現(xiàn)漁人辛苦、忙碌的生涯，并指出這種奔忙又非一日，而是天天如此。但是到頭來，他們卻不能“自飽”。尤為可貴的是，詩人最后提出一個“辛苦為誰忙”的尖銳問題。這不僅喊出了人間的不平，而且讓人們?nèi)ニ伎歼@種不合理的社會現(xiàn)象是誰造成的。因此，這首比起同是反映漁民生活的元代的題畫詩《漁樵共話圖》來，不知要深刻多少倍！

與戴熙同時的題畫詩人還有創(chuàng)辦“小蓬萊畫會”的蔣寶齡（1781—1841），字子延，號霞竹、琴東逸史。昭文（今江蘇常熟）人，寓居上海，布衣終生。工詩畫，山水初法文徵明，繼宗董其昌、巨然，后從錢杜游，得其指點。道光三年（1823），吳中大水，震澤王之佐作水災(zāi)紀(jì)事詩十二章，蔣寶齡為補十二圖，繪其慘狀，極富現(xiàn)實意義。著有《墨林今畫》《琴東野屋詩集》。他作畫，必自題詩。并喜為他人畫題詩，故所作題畫詩較多。其自題畫詩以《自題破樓風(fēng)雨圖三首》為代表，試看其三：

曙影微茫漏漸殘，預(yù)愁來日出門難。山廚恰已炊煙斷，且典袷衣謀早餐。

《破樓風(fēng)雨圖》并詩作于道光十二年（1832），詩人時年52歲。畫的是自己居住的一所破舊不堪的小樓。此詩較為具體地表現(xiàn)了詩人衣食無著的窘迫生活。文字通俗，描繪細(xì)致，真實感人。其為他人題畫詩《題衛(wèi)叔瑜摹花之寺僧畫梅》也較有特點。

趙之謙（1829—1884），號悲庵、梅庵、鐵三等，浙江會稽（今紹興）人。以詩、書、畫、印名震一時，對后來的任頤、吳昌碩有一定影響，是“海上畫派”之先驅(qū)。他著述甚豐，但其題畫詩的影響并不大，除上面提到的《沒骨鐘馗圖軸》題詩外，其《畫梅》也是題畫佳作，詩中說：“老干槎丫酒氣魄，疏花圓滿鶴精神?？丈桨灿煤透?，獨立蒼茫攬古春?！痹娙擞谩渡袝ふf命》典，以“和羹手”喻宰相重臣，也自喻，而統(tǒng)治者將自己置于“空山”，報國無門，其憤慨不平之意不言而喻。

“晚清書法第一人”的“百寶箱”與題畫詩

何紹基的書法自成一家，草書尤為一代之冠，被譽為“晚清書法第一人”。

何紹基（1799—1873），字子貞，號東洲，晚號蝯叟，湖南道州（今道縣）人。道光十六年（1836）進(jìn)士，改庶吉士，授編修。歷任文淵閣校理、國史館提調(diào)等職。咸豐二年（1852）任四川學(xué)政，次年因條陳時務(wù)得罪權(quán)貴，降官調(diào)職。遂辭官，創(chuàng)立草堂書院，講學(xué)授徒。后又主講于山東濼源書院、長沙城南書院等達(dá)十余年。晚年主持蘇州、揚州書局，?？妒?jīng)注疏》。他精通金石書畫，以書法著稱于世。初習(xí)顏真卿，中年博習(xí)南北朝書，筆法剛健，此期作品傳世甚少。后致力分隸、漢魏名刻，臨摹多至百本。偶為小篆，必以頓挫出之，寧拙毋巧。暮年眼疾，作書以意為之，筆輕墨燥，不若中年之沉著俊爽，每有筆未至而意到之妙。

何紹基手跡

何紹基的書法遠(yuǎn)近聞名，前去拜訪或?qū)W書者甚多。據(jù)說有一個青年拜他為師，這個青年自以為聰明，學(xué)了一年就認(rèn)為學(xué)得很好了，便向老師告別。何紹基取出一只“百寶箱”說：“這只箱子里有我多年心血的結(jié)晶，送給你作個紀(jì)念吧！”青年接過箱子，拜謝了老師，便踏上了歸途。箱子很重，那個青年走不到三里路，已經(jīng)累得氣喘吁吁，汗流浹背了。他覺得奇怪，便打開了箱子，啊，原來箱子里裝的都是磨穿了的硯臺。這使他恍然大悟，于是又回到了老師身邊。

何紹基是近代著名詩人，為晚清宋詩流派的重要詩人之一。他與鄭珍同出程恩澤門下，同為經(jīng)史百家、許、鄭諸家之學(xué)，是近代早期學(xué)人之詩與詩人之詩合一的代表。他論詩主張“先學(xué)為人”，而后直抒性情，感情較為真摯。其詩宗尚蘇軾、黃庭堅，但也不名一體。苗夔謂“子貞詩，橫覽萬象，兀傲雄渾”（《東洲草堂詩鈔·序》）。

何紹基也是一位畫家。晚年以篆、隸法寫蘭竹石，寥寥數(shù)筆，金石書卷之氣盎然。偶作山水，不屑模仿形似，隨意揮毫，取境荒寒，得石濤晚年之神髓。而畫必題詩，多為長篇。唯不輕作，興至為之，常自毀去，故流傳者不多，有《東洲草堂詩》三十卷，附詞一卷。據(jù)統(tǒng)計，在他的2300余首詩詞中，題畫詩只有200余首，多為他人畫題詩。這是因為他既是大名鼎鼎的書法家，又是著名詩人，并且懂畫能畫，所以無論是畫家的自作畫，還是收藏家手中的古畫，都愿意請他題詩。

何紹基的題畫詩多為山水畫而題。他以白描手法將畫中之境與自己游歷之景結(jié)合起來，由虛而實，頗具藝術(shù)特點，如《戴文進(jìn)〈長江萬里圖〉厲伯符方伯屬題》：

厲侯宴客當(dāng)嚴(yán)冬，出示戴畫驚蝯翁。奇哉長江萬里遠(yuǎn)，收入矮紙七丈中。樹石千年化蒼古，巖淵百轉(zhuǎn)皆深共。險灘危岫地勢極，來檣去楫天宇通。我十年前曾使蜀，直傍岷江莽馳逐。迂途灌口訪離堆，快上峨眉觀雪瀑。烏尤石畔看花醉，白帝城邊枕灘宿。止余三峽眼未見，游草猶嫌隘篇幅?？裱砸皇柁o錦水，賃廡三間寄衡麓。年頭歲尾必出游，北馬南船無定躅。鄂渚別來才轉(zhuǎn)瞬，愴望故人祠宇矗。胡文忠公祠新成。越吳一氣今蕭清，凱旋十萬湘上兵。名王乘勝搗余寇，僧邸節(jié)相奏膚歸會城。官秀峰爵相。燼余樓閣峙空秀，晴川閣已修復(fù)，黃鶴樓亦議修。雪后江天終夜明。官閣摩挲圖畫古，舊游棖觸夢魂驚。扁舟從此東浮游，無限煙波似鏡平。

戴文進(jìn)，即明代著名畫家戴進(jìn)（字文進(jìn)），其畫在明代中葉影響較大，是“浙派”的創(chuàng)始人。厲伯符，即厲云官（字伯符），官至湖北布政使。此詩作于同治三年（1864），詩人主講于長沙城南書院，10月收課后曾買舟東下，作金陵之游，途經(jīng)荊州、鄂州等地。此時，厲伯符當(dāng)在湖北布政使任上，故詩題稱這位一方“諸侯”為“方伯”。這首詩紀(jì)實性很強，但詩中時而回憶往事，時而寫眼前之景。從“我十年前曾使蜀”起，是寫詩人當(dāng)年赴任四川學(xué)政沿途所見景物，“烏尤石畔看花醉”，其心情當(dāng)是歡快的。但是“狂言一疏辭錦水”，是說他因上疏條陳時務(wù)而免職，于是輾轉(zhuǎn)來到湖南，“賃廡三間寄衡麓”。最后一段是寫見歷史遺跡之所感和對戰(zhàn)亂時局之憂心。此詩由畫境轉(zhuǎn)入實境，復(fù)由現(xiàn)實轉(zhuǎn)回畫圖，時空跳宕，章法變化。又如《濟(jì)寧舟中題賈丹生大明圖卷》，也是紀(jì)游之作：

我昔大明湖上住，出門上船無十步。高樓下收云水色，小橋徑接漁樵渡。春風(fēng)楊柳綠如海，夏雨蒲蓮密成路。雪晨月夜更奇艷，清觴短笛無朝暮。不惜狂歌墜星斗，時訝閑魂化鷗鷺。別來彈指二十年，夢似游魚無可捕。君于此湖有同戀，畫圖一一幽景具。欹亭古寺長板橋，都是當(dāng)年醉眠處。半生足目江湖多，詩草酒痕成冊簿。算來難似明湖游，少年奇賞由天付。人與湖山共早春，那有詩篇著愁句。推移歲月人事積，感慨蒼茫塵土污。卻思百歲如風(fēng)燈，又恐今日翻成故。聯(lián)舟半月有奇緣，時共停橈看煙樹。太白樓頭又月明，莫放清秋等閑度。

這首詩是寫詩人自己青少年時隨父宦游山東“奇賞”大明湖的所見所感。它與前詩的不同之處在于，詩中充滿了歡樂與輕狂——“人與湖山共早春，那有詩篇著愁句”，當(dāng)然也有感慨，但卻不像前詩那樣感傷——“舊游棖觸夢魂驚”。此詩既像春風(fēng)拂面，輕柔宜人；又像明月當(dāng)頭，清輝悅目。詩人的真情實感在詩句中自然流出，頗具感染力。

何紹基的題畫詩并非都是寫實之作，也有想象豐富的詩篇，如《書黃支山學(xué)博吹香亭坐月圖后》：

大千清氣空古今，白月一照常泠泠。遂令吹香亭畔看月老，遠(yuǎn)與屈子同其醒。為娛覽揆隔宵至，山光招客何娉婷。垂崖絕廠恣孤賞，山醪苦茗皆忘形。夜深人定歌嘯作，驚起嶺月來亭亭。江聲十里走如雨，長空一碧寒不星。若有人兮蹇夷猶，荷衣艾佩紛揚靈。翛然意感鳳鸞下，仿疑樂奏魚龍吟。烏呼嘻！空山人跡不易有，明蟾夜夜流光螢。春風(fēng)不到洞清谷，不聞蘭芷忘芳馨。胡為先后息心士，兀視萬古悲流萍。矧余行屐爛江路，十年麓寺才幾經(jīng)。朅來長安遇黃子，讀詩見畫神一惺。愿將遺響讬騷韻，要使江頭峰再青。

這首詩雖然也是從畫境入手，繪聲繪色，但很快便馳騁想象：“若有人兮蹇夷猶，荷衣艾佩紛揚靈。翛然意感鳳鸞下，仿疑樂奏魚龍吟?！辈贿^這些想象又都是緣畫而起，與畫境融為一體，毫無割裂之感。詩的最后幾句雖然又轉(zhuǎn)為實寫，但詩人仍沉浸于畫意中，任思維拓展，不能自已。

何紹基的近體題畫詩也多有佳作，如《題五洲圖》：

北固風(fēng)煙接五洲，初霜時候我曾游。千峰急雨如奔馬，十里蘆花不見鷗。

棕笠還山成久別，云嵐揮手浩難收。畫禪忽向燈前證，夢隨江南一葉舟。

這首七言律詩無非是抒發(fā)自己的歸隱之思，別無深意，但格律嚴(yán)整，對仗工巧，也自有一番情趣。另一首七言絕句《題畫為黃香鐵》，不言畫而直寫景物，把細(xì)雨濛濛、野航披煙、蘆花風(fēng)起、雁聲陣陣等景致繪聲繪色地展現(xiàn)在讀者面前，形象而生動。何紹基的題畫詩也有反映現(xiàn)實的激情之作，如《題陳忠愍公化成遺像練栗人屬作》：

我到金陵春二月，耳悉將軍忠壯節(jié)。枕菅飯糲不自貴，萬卒一心心熱血。夷來乍浦遭焚殘，連檣旬日規(guī)寶山。忽傳五月八日事，江水不鳴白日寒。手然巨炮從空落，四舸摧燒如敗籜。天日下照海水飛，魚羊誰信夷氛惡。連競進(jìn)洪濤起，戰(zhàn)鼓聲喑脆如紙。功敗垂成百鉛子，大星晝落將軍死。將軍雖死國恩厚，建祠予謚重恤后。建祠祠于死事區(qū)，予謚愍其忠不負(fù)。計從夷鋒侵海邦，大將先后多授首。孰如忠愍陳將軍，毅魄英聲長不朽。后世知有陳將軍，誰其傳之練立人。蘆中得尸櫬斂親，手試面血為寫真。昨來報政覲九闉，將軍死狀親垂詢。俯伏奏達(dá)不逡巡，天顏淚墮悲貞臣。遺貌觥觥面鐵色，慘淡風(fēng)霆繞煙墨。忠魂到處若留影，陰氣滿天來殺賊。息肩暫見時事解，蹙額何時禍源塞。烏乎圖畫亦何為，重惜將軍因愛國。

陳化成，謚忠愍，時任江南提督，守江蘇吳淞口。道光二十二年（1842）五月，英侵略軍進(jìn)攻吳淞口，在他的指揮下曾擊毀敵艦三艘，后因勢孤援絕，以身殉國。這首詩具體描寫了陳化成率兵抗敵的戰(zhàn)斗過程，不僅熱情地歌頌其“毅魄英聲長不朽”的英雄事跡，而且對畫家為戰(zhàn)死將軍“手試面血為寫真”的高義也給予贊許。全詩慷慨悲壯，充滿了深深的愛國之情。

“二居”藝術(shù)之異同與題畫詩之格調(diào)

居巢（1811—1865），原名易，字士杰，號梅生、梅巢，其所居曰今夕庵，又稱今夕庵主。原籍寶應(yīng)（今江蘇揚州），先世來粵為官，遂落籍番禺隔山鄉(xiāng)（今屬廣州）。早年隨父宦游廣西，客居桂林。其父逝世后，家貧，賴時任廣西巡撫的梁章鉅接濟(jì)為生。后入時在廣西剿匪的東莞人張靜修處做幕僚，并隨其征戰(zhàn)兩廣、江西等地，因而與張靜修、張嘉謨叔侄結(jié)下深厚友誼。張靜修致仕還鄉(xiāng)，居巢也隨其返粵，寄居可園。晚年回到隔山鄉(xiāng)老家作畫吟詩。先從宋光寶、孟覲乙學(xué)畫，后追求宋人骨法和元人神韻，并深得惲壽平筆致。善畫花卉、蟲魚，兼工山水、人物。其畫重視師法自然，集宋、孟之所長，以詩意入畫，氣格秀逸，設(shè)色明凈。也工書擅刻，近代鑒賞大家鄧實對其評價說：“吾粵書畫大家，首推二樵山人（黎簡），二樵后唯君繼起，聲譽并重。尺幅兼金，人爭購之?！逼渑c堂弟居廉將中國繪畫傳統(tǒng)運用于對花卉昆蟲的寫生，著意于半工帶寫，形成居派獨特風(fēng)格，開嶺南畫派之先河，名重一時。居巢在詩畫理論研究上也有建樹，著有《今夕庵讀畫絕句》共錄七絕34首，除石濤、八大山人等為明朝遺老，其余所評均為清代畫家。每人一絕，評價尚屬公允。另著有《今夕庵題畫詩》一卷，均為自題畫之作，共98首，多為花鳥草蟲畫而題，而題山水畫詩僅數(shù)首而已。其題畫詩的特點是淡雅清絕，有唐代田園山水派之詩風(fēng)，如《題〈菖蒲奇石〉》：

香荃古苔色，幽意亦同岑。硯北延朝露，花南借午蔭。風(fēng)塵洗雙眼，水石媚初心。欲訪安期宅，相尋還故林。

這是一首較為工穩(wěn)的五言律詩，從詩后跋語看，為舊作新題，詩與畫一并贈予居廉。詩人經(jīng)過“風(fēng)塵”之后，心情恬然，醉心于田園風(fēng)光。他雖然也曾有尋訪仙道之想，但終還“舊林”。另一首《題〈采菱女圖〉》則境幽意遠(yuǎn)，頗有情致：

越女歌采菱，煙波蕩遠(yuǎn)音。不識曲中意，此意抵千金。

這首詩把畫面上的采菱女形象寫活了，她有情有意，有聲有色。全詩意蘊深致，饒有興味。

在居巢的題畫詩詞中也有警世勸誡的作品，如《踏莎行·題〈鏡中影圖〉》：

色界貪癡，眾生苦惱。飛龍骨出情猶戀。鏡中頭頸示如如，虎頭大有慈航愿。畫莫皮看，談應(yīng)色變。分明佛說演花箭，解鈴好證上乘禪，拈花笑學(xué)如來面。

《鏡中影圖》，居巢創(chuàng)作后，居廉也創(chuàng)作過，二人曾反復(fù)繪制。此圖即為居廉所畫，并把居巢這首《踏莎行》題寫于畫上。二人畫圖、題詞的目的是勸諭世人莫貪戀女色，這頗似《紅樓夢》中風(fēng)月寶鑒的寓意。

居廉（1828—1904），字士剛，號古泉、隔山樵子、隔山老人、羅浮散人，番禺隔山鄉(xiāng)人。自幼父母雙亡，由其姐照撫，后在堂兄居巢指導(dǎo)下習(xí)畫。又與居巢同赴廣西，得宋光寶、孟覲乙二人親授畫藝?；鼗浐螅途?xùn)|莞可園、道生園近十年，作畫不輟。晚年歸隔山鄉(xiāng)，筑十香園作畫、授徒。善寫生，花鳥、草蟲、人物、山水筆致工整，設(shè)色妍麗。其畫以沒骨“撞粉”、“撞水”法求得特殊藝術(shù)效果，成為“居派”繪畫之特色。所謂“撞粉”、“撞水”即在色彩未干之際注入適量的粉和水，待其干后便別具趣味。此種技法雖然前人也已用過，但經(jīng)過“二居”的運用和創(chuàng)造，使之更加成熟。晚年，居廉在花鳥畫中還運用了“撞石青”和“撞石綠”等法。

居廉《設(shè)色疏梅月影圖》

居廉也喜在自己畫上題詩，其中不乏佳作，如《題〈設(shè)色梨花月影〉扇面》：

黃錯庭院月溶溶，一片芳魂自玉容。見說梨花作寒食，春風(fēng)開后又秋風(fēng)。

這是詩人見梨樹秋季再度開花有感而“寫照”并題詩。畫家對景寫生，在滿月周遭淡施花青，使畫面變得清幽靜謐。詩寫畫境，但于清闊中充滿生機，并無秋風(fēng)蕭瑟之感。在居廉的筆下，秋日的風(fēng)光多是美好的，又如他的《題〈設(shè)色疏梅月影圖〉扇面》：

十月風(fēng)和作小春，閑拈筆墨最怡神。平生事事居遲鈍，畫到梅花不讓人。

此詩在贊美十月金秋“作小春”之余，更意在對自己畫梅的自評。這幅畫梅的畫風(fēng)源自南宋揚無咎墨梅畫派，筆法老辣，蒼勁秀美。從“畫到梅花不讓人”之語看，畫家在墨梅上別有創(chuàng)意，特別是梅朵的畫法自出胸臆，揮灑自如，堪比宋人。

居廉的自題畫詩常由畫面展開聯(lián)想，將畫境拓展延伸，并添加許多畫外景物，形成新的意境，給人留下想象的空間，如《題〈設(shè)色花蝶圖〉扇面》：

婪尾春來分外嬌，看花幾次泛蘭橈。欄干紅濕濛濛雨，人在揚州廿四橋。

這首詩將畫中之景虛化而又活化，不僅寫出芍藥花開之嬌艷，而且透出詩人之活動，既有看花之意，又有會“人”之期。含蓄蘊藉，耐人尋味。

居巢與居廉雖然共同開嶺南畫派之先聲，在中國近代繪畫史上占有重要地位，但是無論是二人的繪畫還是題畫詩都同中有異，各具特點。第一，居廉早年曾從居巢學(xué)畫，并共同拜師于宋光寶、孟覲乙，所以其畫風(fēng)相近。但居廉的功底和藝術(shù)水平似遜于居巢。不過，居廉也有特殊之處，一是在人物畫上常能獨出機杼，賦色雅妍，寫實重于寫意，尤其在“鐘馗”的創(chuàng)作上，逸筆灑脫，頗具創(chuàng)意；二是因他去世較晚，受當(dāng)時“西畫東進(jìn)”的影響，其花鳥畫吸收了西方水彩畫技法，其作品對水分的控制把握，水色暈染，以濃淡變化來體現(xiàn)光影，水跡斑駁，通透逼真，明顯地得益于水彩畫中濕畫法，從而達(dá)到了花鳥魚蟲的活靈活現(xiàn)的神采。第二，在繪畫的題材上，二人都鐘情于花鳥魚蟲，并且都注重寫生，講究形似。所不同的是居巢善于畫菜園中的小植物或小動物，其中有些小動物、小植物，之前從未有人畫過。他將其攝入畫中，這與日后齊白石畫蔬菜、畫蝦之類題材無疑是一種暗合，而且早于齊白石。而居廉最引人注目的是以嶺南蔬果為主的寫生，反映了濃濃的家鄉(xiāng)氣息和生活情趣。其對鄉(xiāng)土題材作品的繼承與創(chuàng)作是他對繪畫藝術(shù)的重要貢獻(xiàn)之一。第三，“二居”都重視向前人學(xué)習(xí)，不同的是居巢更注重創(chuàng)新；而居廉較注重臨摹，其臨摹之功終生不輟，在小動物畫方面，他有很多作品取意構(gòu)圖俱出自居巢，并且連題詩也借用，如1863年居巢所創(chuàng)作的精品扇面《雙魚圖》，上有題詩：“借得幽居養(yǎng)性靈，靜中物態(tài)逼孤吟。匠心苦累微髭斷，剛博游魚出水聽?！钡谒?，“二居”雖然都喜在畫上題詩，并都有佳作留世，但居巢更擅詩詞，其深厚的古典詩詞底蘊也為他成為繪畫大師最為重要奠基石之一。其作品處處流露出濃郁的文人畫氣息，這也是他的繪畫獨勝居廉之處。而居廉雖然也能作詩填詞，但功底似乎略薄，因而主要以畫家的身份出現(xiàn)在其交游圈內(nèi)，而并不以詩詞名世。第五，從對后世的影響看，“二居”共同在繼承的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的“撞粉”、“撞水”法影響深遠(yuǎn)。居巢拓寬中國花鳥畫題材的表現(xiàn)領(lǐng)域；其新的表現(xiàn)技法發(fā)展了中國古典花鳥畫的藝術(shù)表現(xiàn)力，其靈動清新的嶺南風(fēng)物畫，凸現(xiàn)出鮮活的生命力，突破了當(dāng)時中國花鳥畫程式；其所形成的獨特新穎的居派繪畫面貌，樹立起嶄新的風(fēng)格，影響至今不衰。居巢作為居派繪畫藝術(shù)的鼻祖地位雖然不可撼動，但論其影響，似不如居廉。其原因主要有三，一是居巢的壽命較短，只活了55歲；而居廉辭世較晚，享年77歲。二是居巢平生作畫嚴(yán)謹(jǐn)，留下的畫作不多，并且絕大多數(shù)都被香港地區(qū)的博物館或私人收藏，內(nèi)地很難見到；而居廉是一位勤奮的職業(yè)畫家，大半生賣畫，因而留下畫跡頗多，達(dá)1500余幅。三是居巢的弟子較少，而居廉弟子眾多，并且出現(xiàn)許多如高劍父、陳樹人等名畫家，“師以徒顯”，于是居廉聲名遠(yuǎn)播，其名望和影響都勝過居巢。

政治家兼詩人的題畫風(fēng)采

龔自珍（1792—1841），字爾玉，更字璱人，號定盦，浙江仁和（今杭州）人。道光九年（1829）進(jìn)士，官至禮部主事。道光十九年（1839）辭官南歸，任丹陽云陽書院講席。他是樸學(xué)大師段玉裁的外孫，而段玉裁則是著名思想家戴震的學(xué)生，受戴震哲學(xué)思想影響很深。這便間接影響了龔自珍，使之注重個體，倡導(dǎo)改革，成為近代伸張個性的杰出思想家。其詩詞也能得風(fēng)氣之先，詩別開生面，想象奇特，意蘊深邃，文辭瑰瑋。詞雖不如詩，但也光怪陸離，不拘一格。龔自珍博學(xué)多才，著述浩繁，后人輯為《龔自珍全集》。

從其題畫詩詞看，龔自珍也能畫。其《卜算子·題〈獨立女士〉》當(dāng)是自題畫詞。又，《鷓鴣天·題于湘山〈舊雨軒圖〉》詞后注說：“辛丑初秋，余客袁浦，頗有感己亥之游，正欲制圖以寄幽恨，適湘山詞兄以《舊雨軒圖》屬題，即自書所欲言以報命?！逼渲小爸茍D”二字可證明其會畫。另有《齊天樂·題〈高樓風(fēng)雨卷子〉》中說：“兩幅青山，兩家吟料并?！逼湓⒃疲骸坝枰嘤小赌嵪蓧艟碜印菲蝾}?！倍徸哉淠墚?，卻未見史籍記載。正因為龔自珍懂畫，會畫，所以寫下許多題畫詩詞名作。

他的題畫詩雖然與其非題畫詩的基本特點是一致的，但因多為閑適題材的繪畫而題，所以缺乏深刻性。但他的一首可算作準(zhǔn)題畫詩的《夜坐》其一另當(dāng)別論，其詩是：

春夜傷心坐畫屏，不如放眼入青冥。一山突起邱陵妒，萬籟無言帝坐靈。塞上似騰奇女氣，江東久隕少微星。平生不蓄湘累問，喚出姮娥詩與聽。

這是寫詩人在一個春天的夜晚面對畫屏所引起的思索，從太空的星宿等自然景物，聯(lián)想到人世間妒抑奇才、“萬馬齊喑”的黑暗局面，于是通過對蘊含哲理景物的描繪，委婉地抒發(fā)了對封建專制社會的憤懣和譴責(zé)，既給人以壓抑感，又富有挑戰(zhàn)性。他的其他題畫詩雖然不如此詩極富現(xiàn)實感，但并沒有忘記現(xiàn)實，如《寓蘇園五日臨去郎中屬題水流云在卷子二首》：“水作主人云是客，云留五日尚纏綿。不知何處需霖雨，去慰蒼生六月天。云為主人水為客，云心水心同脈脈。水落終古在人間，那得與云翔紫極？”前一首自比為“云”，擬作“霖雨”濟(jì)“蒼生”。后一首“那得與云翔紫極”一句，表達(dá)了詩人想與“郎中”共“翔紫極”的積極用世愿望，也旨在拯救“蒼生”?？梢娫诔曩浽娭?，詩人也并無閑情逸致。

他的題畫詞雖然也多取材于山水、花卉類繪畫，但有些作品卻有幾分豪氣，如《金縷曲·沈虹橋廣文小像題詞》：“老矣?xùn)|陽沈！算平生、征歌說劍，十分疏俊。太華秋高攀云上，百首淋浪詩興。有多少、唐愁漢恨？忽地須彌藏芥里，取一痕瘦石摩挲認(rèn)。顛豈敢，癖差近。伊余頑質(zhì)君休問！笑年來、光芒萬丈，被他磨盡。愧煞平原佳公子，駿馬名姝投贈。只東抹西涂還肯。兩載云萍交誼在，更十行斜墨匆匆印。他日展，寄芳訊。”此詞雖然寫“老矣?xùn)|陽沈”，已不見當(dāng)年“太華秋高攀云上”之狂態(tài)，但豪氣未除，句詞間仍透出無限感慨。詞人的“光芒萬丈”，也并未完全“磨盡”。另一首《摸魚兒·題〈山中探梅子卷〉》也是風(fēng)格遒勁之作：

數(shù)東南千巖萬壑，君家第一奇秀。雪消縹緲峰巒下，閑鎖春寒十畝。春乍漏，有樵笛來時，報道燕支透?；ǚ恃┦荨Ｏ蚣偶趴涨?，潺潺古碧，鐵干夜龍吼。幽人喜，扶杖欣然而走。酒神今日完否？山妻妝罷渾無事，供佛瓶中空久。枝在手，好贈與蘆簾紙閣歸來守。寒圖寫就。看畫稿奴偷，詞腔婢倚，清夢不僝僽。

這首寫山中探梅的題畫詞，賦梅花以生命，其“鐵干”在千巖萬壑中隨著傳來的“樵笛”如“夜龍”在吼。境界闊大，意態(tài)飄渺。其兩首《水調(diào)歌頭·題〈黃河歸棹圖〉》，雖然都是送別詞，但并無感傷之情。相反的詞中寫落日殘照，萬舸齊發(fā)，旌旗招展，百騎映波，一派壯觀景象。龔自珍寫情類小詞也較少有小兒女之柔情而另有寄意，如《好事近·行篋中有小像一幅，以詞為贊》：

三界最消魂，只有辯才天女。半世從無一句，是平常言語。倘然生小在侯家，天意轉(zhuǎn)孤負(fù)。作了檻花籠鶴，怎笑狂如許！

這大約是寫他所結(jié)識的一位風(fēng)塵女子。詞人不囿世俗之見解，頗為可貴。龔自珍思想較為開放，認(rèn)為“我”為萬物之本源，強調(diào)個人的權(quán)利、自由和尊嚴(yán)。這與“文學(xué)革命”者的“人性的解放”是相通的。正因如此，他卻為不幸淪落風(fēng)塵的女子而慶幸，說倘若“生小在侯家”、“作了檻花籠鶴”，倒失去了自由，其狂笑之態(tài)也就見不到了。

政治家魏源、左宗棠在公務(wù)之余也時有題畫詩問世。

魏源（1794—1857），字默深，又字墨生，晚年皈依佛門，法名承貫。邵陽（今屬湖南）人。與龔自珍齊名，人稱“龔魏”，曾為東臺、興化知縣，官至高郵知州。從事經(jīng)世之學(xué)，早年投身時政改革。著有《魏源集》。他的詩歌具有較強的現(xiàn)實性，反映了近代社會矛盾和人民疾苦，鴉片戰(zhàn)爭期間所寫的政治詩更具深刻的社會意義。其藝術(shù)風(fēng)格雄渾奔放，氣勢充沛，筆力遒勁，語言暢達(dá)。魏源的題畫詩雖不如非題畫詩那樣直接反映現(xiàn)實生活，但也間接地抒發(fā)了報國之心，如《題湯雨生羅浮采芝圖》說：“偶求黃石書一卷，來訪商山四皓芝。及到人間稱小草，出山方悔入山遲?！痹娙藶闈?jì)世而求安邦之術(shù)，但不為當(dāng)朝重用而有志難展。他借畫抒懷，表達(dá)了自己懷才不遇的憤慨之情。后期，他看到清政府腐敗無能，對外妥協(xié)投降，于是心灰意冷，其題畫詩基調(diào)也轉(zhuǎn)為消沉，如《題近人山水畫冊六首》說“山客老住山，不知山外路”，顯然有退隱山林之意。

左宗棠（1837—1885）所作題畫詩不多，他的題畫詩常用來遣懷，如《題顧超秋山無盡圖》《題鄧厚甫〈采芝圖〉》等。

“戊戌六君子”之一的譚嗣同（1865—1896），也偶有題畫詩問世，他的《題宋徽宗畫鷹》說：“落日平原拍手呼，畫中神俊世非無；當(dāng)年狐兔縱橫甚，只少臺臣似郅都?！贝嗽娊桀}畫譴責(zé)時政，以畫中“神俊”自比，以“狐兔”指守舊的權(quán)臣，寄希望于國家多出像西漢郅都那樣敢于直諫的臺臣來重整朝綱。他的題畫詞《望海潮·自題小影》也很有特色：

曾經(jīng)滄海，又來沙漠，四千里外關(guān)河。骨相空談，腸輪自轉(zhuǎn)，回頭十八年過。春夢醒來么？對春帆細(xì)雨，獨自吟哦。惟有瓶花，數(shù)枝相伴不須多。寒江才脫漁蓑。剩風(fēng)塵面貌，自看如何？鑒不因人，形還問影，豈緣醉后顏酡？拔劍欲高歌。有幾根俠骨，禁得揉搓。忽說此人是我，睜眼細(xì)瞧科。

這是詞人見自己的早年照片而回首往事，在幾經(jīng)滄桑之后，恍如隔世，雖然意志不免有些消沉，但“俠骨”猶在，仍然“拔劍欲高歌”，其胸中之憤懣似難以言表，其報國之志猶烈。

這時期較為知名的以畫名世的題畫詩人還有張熊、蒲華等。

張熊（1803—1886），字子祥，號鴛鴦湖外史，秀水（今浙江嘉興）人。善畫山水、花鳥，重視造型，強調(diào)寫實。與任熊、朱熊并稱“三熊”，是海上畫派的重要畫家。其題畫詩《題〈海棠圖〉》較有特色：“疏疏雨歇早秋天，滴滴輕紅汩淚妍。莫作尋常燒看，一蛩啼破石闌煙?！贝嗽婋m然化用蘇軾的《海棠》詩意，但贊海棠而不著一字，頗得含蓄蘊藉之法。

蒲華（1832—1911），字作英，號胥山野史、種竹道人，也是秀水人，也善畫山水、花卉，尤善墨竹。其七言絕句《題〈天竹水仙圖〉》，每句各寫一種植物，抓住其特點，獨具一格，其詩是：“瓔珞紅珠著意妍，萬年頌到煉丹仙。洛濱妙試凌波步，庾嶺香從破臘傳。”首句寫天竹，突出其如紅色珍珠之果實；次句寫萬年青，突出其果實如神仙所煉之丹砂；第三句寫水仙，將其比作洛濱之洛神；第四句寫臘梅，既點出產(chǎn)梅之庾嶺，又點出梅香之季節(jié)。而尤為可貴的是，這四句詩上下一脈相承，詩畫交融，不僅給人帶來春天的溫馨，而且提升了繪畫的審美價值。

1. 參見游國思等主編的《中國文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社1964年版。
2. 參見袁行霈主編的《中國文學(xué)史》，高等教育出版社1999年版。
3. 參見章培恒、駱玉明主編的《中國文學(xué)史新著》，復(fù)旦大學(xué)出版社、上海文藝總社2007年版。
4. 參見孫菁菁《淺論何紹基題畫詩的詩歌特色》，《安徽文學(xué)》2009年第10期。
5. 參見張鋒《花海硯田自流連》，《居巢居廉繪畫精品集》，遼寧人民出版社2010年版。