中日甲午戰(zhàn)爭失敗后，帝國主義列強掀起了瓜分中國的狂潮，國家處于危亡的邊緣。但是這時期也出現(xiàn)許多令人振奮的事件，辛亥革命的爆發(fā)，清王朝的被推翻，特別是1917年俄國十月革命的成功，都對中國的政治、經(jīng)濟、文化等產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。此后，中國社會雖然一直處于動蕩之中，但中國革命卻從此走上了新階段。新的革命形勢，使詩人更加關(guān)注現(xiàn)實。1896年至1897年，梁啟超與譚嗣同、夏曾佑一起寫“新詩”，并于1899年提出“詩界革命”的口號，倡導(dǎo)用“新語句”表現(xiàn)新思想，推動了傳統(tǒng)詩歌向新詩轉(zhuǎn)化。1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦了《青年雜志》（后改名《新青年》），胡適、李大釗、魯迅等參加編輯與撰稿，文學(xué)革命首先在《新青年》上展開，此后文學(xué)革命蓬勃開展。
在畫壇上，最突出的是西方油畫的引進與起步。1905年，南京兩江師范學(xué)堂和保定北洋師范學(xué)堂首設(shè)圖畫手工課，開油畫課。這是中國學(xué)習(xí)西方美術(shù)教育的開端。留學(xué)日本的李叔同是中國早期影響最大的西畫家。辛亥革命后，出國學(xué)習(xí)油畫的人日漸增多，油畫創(chuàng)作不斷發(fā)展，出現(xiàn)了李鐵夫、林風(fēng)眠、徐悲鴻等著名油畫家。西畫的興起，雖然使傳統(tǒng)的中國畫受到一定沖擊，但是在吳昌碩等藝術(shù)大師的倡導(dǎo)下，博采眾長，自創(chuàng)面目，進一步發(fā)揚了中國大寫意畫的傳統(tǒng)。
受西畫漸興的影響，題畫詩的發(fā)展雖有所減緩，但急劇變化的政治形勢，也使詩畫家的創(chuàng)作熱情空前高漲。他們除了積極為反映時事的繪畫題詩外，也常為前朝描寫愛國志士的歷史畫題詩、填詞，借以言志。并且，由于社會活動增多，詩人、畫家間的交往也較為頻繁，他們間的相互贈畫、題詩，也促進了題畫詩的創(chuàng)作。
總理大臣翁同龢的詩畫情懷
翁同龢（1830—1904），字聲甫，號叔平，又號瓶廬，晚號松禪，江蘇常熟人。大學(xué)士心存子。咸豐六年（1856）狀元，授修撰。同治年間歷官中允，在弘德殿行走，累遷內(nèi)閣學(xué)士。光緒初署刑部右侍郎，奉毓慶宮授讀。遷戶部，晉都察院左都御史，又遷刑部尚書，調(diào)工部。充軍機大臣，兼總理各國事務(wù)大臣，以戶部尚書協(xié)辦大學(xué)士。贊成康有為變法。光緒二十四年（1898）六月，被放回原籍。政變后，又被革職，永不敘用。宣統(tǒng)元年（1909），詔追復(fù)原官，謚文恭。同龢為晚清政治上的進步人物，詩清雋，得力于蘇軾、黃庭堅。其以有關(guān)書畫金石之作為最工，時于其中發(fā)抒悲憤。書學(xué)顏真卿、米芾，畫以墨趣寫意，得白陽、青藤之趣。有《瓶廬詩稿》八卷。翁永孫輯《瓶廬詩鈔》四卷、詞一卷、文一卷。
翁同龢
翁同龢?biāo)黝}畫詩較多，也頗具真情實感，如《題二姊種菊補籬圖》：
己丑九月，龢假滿將還朝，二姊以是卷屬題詩，豈復(fù)有詩意？乃作謠諺之辭以獻。
上堂別阿姊，阿姊淚如雨。問弟爾何為，行役苦不已？久留固無名，簡書況有程。姊看隨陽雁，汲汲南北征。商聲滿天地，如羹亦如沸。阿弟襟袂間，斑斑家國淚。我淚豈妄揮，人生重乖違。敬告世上人，弟兄莫分飛。示樸吾姊夫，古之狂猖徒。開編見題字，令我長嗟吁。種菊復(fù)種菊，今年高過屋。更待三五年，金英絢秋谷。
二姊，翁瑞恩，為錢振倫之繼室，工詩詞。詩中說“開編見題字”，指錢振倫之跋語。其《種菊補籬圖跋》曰：“余前室樂安君（任），諱蘭英，曾寫小像，手執(zhí)雙蘭。及繼室鹽官君（翁）來歸，自題所居曰蘭菊簃，將以踵春畹之早芳，發(fā)秋叢之遲艷。猶憶咸豐辛亥（1857），自都南旋，言自故廬，僦居震澤，為沈氏禮耕堂。斷橋流水，不聞市喧；蔓草荒煙，尚馀老圃。君乃麃禽華之色，編麂眼之籬。幽棲可安，吟事間作。臨將北上，因?qū)懘藞D。”
詩人在序中說“豈復(fù)有詩意”，其實此詩不僅詩情濃郁，而且感情真摯，其中阿姊的話尤為感人：“問弟爾何為，行役苦不已？久留固無名，簡書況有程”，“阿弟襟袂間，斑斑家國淚。”這里的“家國淚”并非虛妄之詞，詩人憂國憂民，在他的題畫詩中也有反映，如《三題章候畫博古牌刻本次韻》之一：“愧我硁硁作計臣，曾無膏澤及民身。楚茶折閱吳綿賤，愁然東南數(shù)郡人?！彼摹兜绊嶎}陳章候博古牌刻本》又說：
被發(fā)行吟楚大夫，不堪羸病恕狂奴。篋中圖畫都捐盡，賣到長江萬里圖。石谷此圖，余所珍重，近亦付常賣家。
持籌無術(shù)愧庸臣，只恤民艱不恤身。赤手能增無量數(shù)，桑羊孔僅爾何人？
翁氏雖然官高爵顯，但為官清廉，“為晚清大吏中不腐滯、不悖國之開明人物”
。其個人生活并不富裕，所以晚年竟至變賣家藏名畫以維生。他在《題楊西亭東塔圖示弢夫從孫》中也說：“自我歸田廬，田廬無可歸。賃屋方塔下，閉戶聊息機。”即使如此，他仍不忘苦難中的民眾，詩中說“只恤民艱不恤身”，當(dāng)是其肺腑之言，因而他感嘆自己不能像漢代善理財?shù)拿忌：胙?、孔僅那樣“赤手能增無量數(shù)”，以救濟天下之貧民。其《端陽畫虎便面戲題》是晚年之作，其詩是：
細(xì)草平疇緩緩行，英姿落盡竊毛輕。十年食肉真無用，憐爾虛名誤平生。
原詩注：“相國生平在寅，每畫虎題以寄慨?！笨芍@是一首自題畫詩。十二生肖以寅屬虎，詩人當(dāng)屬虎。詩的前二句寫自己被革職后如虎落平陽，失去當(dāng)年之威風(fēng)。后二句寫當(dāng)權(quán)時未能輔助光緒帝完成變法之大業(yè)，深表悔意。詩中流露出拳拳愛國之心志。另有《辛丑中秋月出復(fù)翳夜坐悄然見荊門畫漫題》也是詩人晚年作品，其二說：
一輪才吐暈微黃，又見浮云白渺茫。我不勝寒何足道，瓊樓玉宇有風(fēng)霜。
這首詩全以自然景象的變化來暗喻當(dāng)時急劇變化的政治氣候，并借以表現(xiàn)自己之心態(tài)。此詩的可貴之處在于詩人雖被革職，但并不以自己之得失為念，而是擔(dān)心國家之危局，即“瓊樓玉宇有風(fēng)霜”。此詩作于1901年，詩人已是風(fēng)燭殘年，但憂國之心不已，可謂終其一生。
洗辱牌下成長的“樊美人”
樊增祥是清末民初的著名詩人、詞家，堪稱一代詩宗。他一生共寫詩、填詞三萬余首，是我國近代文學(xué)史上一位不可多得的高產(chǎn)詩人。
樊增祥（1846—1931），原名樊嘉，字嘉父，號云門，別號樊山，湖北恩施人。四歲由母自課啟蒙，十一二歲通聲律，能詩文，人稱神童。但他卻經(jīng)歷了一段離奇的成長之路。其父樊燮曾是湖南巡撫駱秉章麾下的一名總兵。一日樊燮去長沙謁見撫臺大人，撫臺讓他參見坐在旁邊的師爺左宗棠。樊總兵不知道利害，參見師爺時沒有請安，并振振有詞：“我乃朝廷正二品總兵，豈有向你四品幕僚請安的道理？”左宗棠盛怒，跳起來用腳踹樊總兵，還高聲罵道：“王八蛋，滾出去！”不久，朝廷下旨，樊燮被革職回籍。樊燮忍辱含垢帶全家回到恩施城梓潼巷故居，在正屋的側(cè)面修一間兩層的角樓，把左宗棠罵他的“王八蛋，滾出去”這六個字寫在小木板上，放在家供祖宗神位的牌子下面，名為洗辱牌。從此，他重金聘請名師為兩個兒子執(zhí)教，不準(zhǔn)兩個兒子下樓，并且給兒子們穿上女人衣褲，并立下家規(guī)：“考秀才進學(xué)，脫外女服；中舉人，脫內(nèi)女服；中進士，焚洗辱牌，告先人以無罪?！狈泼吭鲁跻?、十五必帶其二子跪拜祖先神位，在洗辱牌前發(fā)誓。后到抗日初期，史學(xué)家劉禹生到恩施“尋云門老輩故居”，仍見樊家樓壁上，尚存稚嫩墨跡“左宗棠可殺”五字。樊增祥兄長早死，他不負(fù)其父所望，把對左宗棠的家恨埋在心里，發(fā)憤苦讀十年經(jīng)書，直至考秀才，中舉人。洗辱牌前的教導(dǎo)，影響了樊增祥的一生。1861年，他隨父來到宜昌。1870年，湖廣總督張之洞到宜昌視察時，發(fā)現(xiàn)樊增祥的詩文才華，很是賞識，并推薦他擔(dān)任潛江書院的講席。1878年秋，樊增祥入荊州幕府，冬天又到武昌張之洞幕府，充當(dāng)幕僚。張之洞成為樊增祥的官場導(dǎo)師和后臺。張之洞勸導(dǎo)樊增祥不要專攻詞章之學(xué)，要多做經(jīng)世學(xué)問，“書非有用勿讀”，引導(dǎo)樊增祥在社會中立足，并走上仕途。1875年，樊增祥30歲時，第一次精選自己1870年后所寫的500多首詩詞，分上下兩卷編為《云門初集》。張之洞贊其在詩詞創(chuàng)作方面，表現(xiàn)出“精思、博學(xué)、手熟”的驚人才華，往往能把“人人意中所欲言而實人人所不能言”的內(nèi)容，恰到好處地表現(xiàn)在自己的詩詞中。
樊增祥
1877年，32歲的樊增祥進京會試，終于考中進士。樊家在恩施、宜昌兩地迎賓宴客三天，當(dāng)眾燒掉了“洗辱牌”。1884年，樊增祥前往陜西宜川任知縣，走上仕途。執(zhí)政期間，他雖“勞形案牘，掌箋幕府，身先群吏”，仍在閑暇時間“結(jié)興篇章，怡情書畫”，將自己的詩詞整理，編成20余集，1894年第一次將自己的作品集付梓刻印。
1900年，八國聯(lián)軍進犯中國，清政府節(jié)節(jié)敗退。樊增祥受命到安徽等地招募兵士，以抵御外犯。不久，又受命回西安。慈禧太后認(rèn)為樊增祥“置身機要”、“智精過人”，下旨樊增祥進京，“自今機要文字，可令樊增祥撰擬，乃當(dāng)秘之，勿招人忌也”。樊到任后，在朝廷中增設(shè)政務(wù)處，負(fù)責(zé)處理軍機政務(wù)。1904年，升任江寧（今南京）布政使。他的詩作《中秋夜無月》：“亙古清光徹九洲，只今煙霧鎖浮樓；莫愁遮斷山河影，照出山河影更愁。”借中秋天陰無月，抒發(fā)了山河破碎不堪入目的感慨。
1909年至1911年5月，樊增祥積極支持保路運動。但辛亥革命爆發(fā)后，他卻站在革命對立面。1912年后無可奈何定居北京，退居民間，過著窮困潦倒的生活。為了生計，樊增祥甚至去給比自己小38歲的梅蘭芳當(dāng)文詞老師，給其修改戲曲文詞，聊以糊口。經(jīng)樊增祥修改過的《貴妃醉酒》《霸王別姬》《洛神》等京劇的道白與唱詞，頗有文采，這對梅蘭芳在京劇上形成自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格也起到了一定的輔助作用。
樊增祥以詩才稱于世，是晚唐詩派的代表詩人。但他兼采唐宋，以張之洞提出的“宋意入唐格”為綱領(lǐng)，喜用典，講對仗，“尤自負(fù)其艷體之作，謂可方駕冬郎（韓偓）”（陳衍《石遺室詩話》）。因而有“樊美人”之稱。其長篇歌行《彩云曲》《后彩云曲》，寫名妓傅彩云（賽金花）之事，一時傳誦，時人比之于吳偉業(yè)之《圓圓曲》。他也擅長駢文與詞，駢文鋪排自如，很有文采。詞作情味濃厚，清麗典雅。他與周樹模、左紹佐并稱“楚中三老”，與易順鼎一起被稱為兩湖詩壇之“兩雄”。又與李慈銘、陶子珍、袁爽秋常有唱和，過從甚密，有“李樊”、“陶樊”、“袁樊”之稱。他又擅紅梅詩，與擅寫白梅詩的敬安和尚并稱“紅梅布政，白梅和尚”。有《樊山全書》。
樊增祥一生也寫下許多題畫詩詞，其題畫詩《自題小影》四首，感慨身世，頗具情韻，其一是：
春后孤花病后身，渡江洗馬減風(fēng)神。十年前事誰能記，洛下羊車看璧人。
這首詩是詩人在辛亥革命爆發(fā)后避居滬上時所作。他從人生的巔峰跌入谷底，心煩身病，此時雖有春花悅目，仍不免感到孤寂，再無往日之“風(fēng)神”。不過，十年前的風(fēng)流往事卻沒有忘記。詩中引用《衛(wèi)玠別傳》典：衛(wèi)玠“齠齔時，乘白羊車于洛陽市上。咸曰：‘誰家璧人？’于是家門州黨號為璧人”?！拌等恕?，即儀容美如玉之人。這里詩人以衛(wèi)玠自比。
樊增祥的題畫詞也有抒發(fā)山河破碎的感慨之作，如《菩薩蠻·題馬士英〈千鋒夕照圖〉》：
桃花扇底蟲沙劫，南都喬木傷心色。殘照下西岑，難為瑤草心。天邊百雁過，金粉江山破。莫污女郎名，江南馮玉瑛！
馬士英，字瑤草，明末人，有畫名。明亡，擁立福王于南京，任東閣大學(xué)士，進太保，專國政，與阮大鋮相勾結(jié)，排除異己。清兵破南京，出走。一說降清變節(jié)，為人不齒。詞人似從后說，故說：“莫污女郎名，江南馮玉瑛！”馮玉瑛，金陵妓，善畫山水，筆法縱逸?；蛟粚崯o其人。張浦山謂，人惡馬士英隳節(jié)，悉改其畫款姓名為馮玉瑛。此詞既斥馬士英，又抒自己的家國之痛，是樊增祥愛國題畫詞的代表作。其另一首題畫詞《賀新涼·題〈秋江菱榜晚霞圖〉》則是“艷體”之作，其詞是：
照影清波里。映晚汀、菱花一剪，晚霞明麗。鏡里春人紅裳薄，剛似芙蓉并蒂。有無限、夕陽詩思。蘸取明珠多少淚，染情天、一抹鮫綃紫。渾未陷，絳河水。瀟湘舊愛牽芳芷，甚新來涼蘋罷采，玉珰雙系。側(cè)帽花間填詞客，只辦香吟粉醉。早料理、雙鬟釵費。一舸霞川尋夢去，喚楊枝作姊桃根妹。誰會得，五湖意？
《秋江菱榜晚霞圖》為李慈銘所繪，是游冶之作。而詞中“側(cè)帽花間填詞客，只辦香吟粉醉”，也寫畫境，并無深意。但此詞在寫法上卻有特點：先寫照影清波，映出“秋汀、菱花”，再寫鏡里“春人”，如水中并蒂芙蓉。水清如鏡，鏡水不分，亦花亦人，如夢似幻，真“如一縷游絲，空中蕩漾”（張德瀛《詞征》卷六）。中間一段寫河水新涼，雙鬟罷采，也由畫景生出。最后寫“一舸霞川尋夢去”，既與開頭相接，又點出詞人之“五湖意”。絲絲相扣，筆筆應(yīng)畫。
愛國詩僧“梅花和尚”
釋敬安
釋敬安（1851—1912），是近代著名愛國詩僧，在僧俗兩界享有極高的名望。其俗名黃讀山，字福馀，法名敬安，字寄禪，湖南湘潭人。幼年隨母拜月，喜母親為他講述仙佛的故事。7歲喪母，12歲喪父，輟學(xué)為人牧牛，常讀誦于牛背上。避雨村塾，聽誦唐詩“少孤為客早”之句，凄然淚下。塾師周云帆許以服雜役代學(xué)費。周歿，至富家伴讀，輒受呵斥；改習(xí)工藝，常遭雇主鞭撻。感慨身世，遂于清同治七年（1868）投湘陰法華寺出家，禮東林長老為師。在南岳祝圣寺從賢楷和尚受具足戒。次年，聞衡陽歧山仁瑞寺恒志禪師倡苦行修道，冒雪往參，為苦行僧，執(zhí)飼犬役。力行“千瘡求半偈”之說，燃頂48處，燃頸至腹108處。同治十年至巴陵看望舅父，登岳陽樓。友人分韻賦詩，敬安澄神趺坐，下視湖光，一碧萬頃，得“洞庭波送一僧來”詩句。詩作得王闿運指教，為王門四大弟子之一。光緒初，東游浙江，光緒三年（1877），在寧波四明山阿育王寺佛前剜臂肉如錢者三四塊，注于油中燃燈，又在佛舍利塔前燒殘兩指，因號八指頭陀。此后7年，住禪宗四大叢林之一的寧波四明山天童寺，漫游吳越，自知讀書少，刻苦讀書識字，“四山寒雪里，半在苦吟中”，走的是一條先學(xué)詩后讀書識字再寫詩的特殊道路。歷為衡陽大羅漢寺、南岳上封寺、大善寺、寧鄉(xiāng)溈山密印寺、湘陰萬福禪林及長沙上林寺等住持17年，廣交名流，參加碧湖詩社，步入詩壇。光緒二十八年再至浙江，住持天童寺。在他的擘劃下，選賢任能，百廢俱興，夏講冬禪，經(jīng)過數(shù)年經(jīng)營，終于使天童寺成為海內(nèi)著名大剎。光緒三十四年（1908），寧波成立僧教育會，寄禪被推舉為會長。宣統(tǒng)四年（1912），中華佛教總會成立于上海，他又被諸山長老推舉為第一任會長。在此期間，他親赴南京，謁見臨時大總統(tǒng)孫中山先生，吁請保護寺產(chǎn)。后來湖南安慶發(fā)生攘奪寺產(chǎn)銷毀佛像事件，當(dāng)?shù)厣畟H聯(lián)名具狀內(nèi)務(wù)部，請求回復(fù)，而民政司長抗不行文。寄禪應(yīng)湘僧之請，約請各省僧界代表，赴北京請愿。寄禪于11月1日抵北京，寓宣武門外法源寺。旋與法源寺方丈道皆法師赴內(nèi)務(wù)部陳情，該民政司長態(tài)度蠻橫，未獲結(jié)果，乃憤而返回法源寺。剛下車，即胸部作痛，身體不適。亟就榻休息，侍者亦各歸寢。明日晨往視，已圓寂。時為1912年11月2日。北京各界千人追悼，歸葬寧波天童寺前青龍崗冷香塔。
釋敬安學(xué)佛未忘濟世，早在光緒十年（1884）秋，聞法艦襲我基隆、閩江，頓時怒不可遏，誓要親赴國難奮勇殺敵，后為友所阻。當(dāng)日本侵略中國時，其《寄日本罔千仞》詩中有“中日本來唇齒國，掣鯨休使海波生”句，希望友人能反對日本的侵略行徑。晚年曾掩護從事反清的棲云和尚。光緒三十二年（1906），向前往天童寺附近采集標(biāo)本的師生大聲疾呼：外國侵略者“將以奴隸待我中華”，要求師生以“臥薪嘗膽”、“鐵杵成針”的精神喚醒“睡獅”。曾云“豺虎未平空有恨”、“國仇未報老僧羞”。《感事呈葉吏部》詩前二聯(lián)說：“時事空如此，神州將陸沉。寧堪憂國淚，忽上道人襟?！薄督彼疄?zāi)》詩，反映水災(zāi)慘象，末云：“凍饑死路隅，無人收其尸。傷心那忍見，人瘦狗獨肥。”其詩作把愛國憂民的思想與佛家悲憫眾生的教義融而為一，故人稱他為近代愛國詩僧。
釋敬安口吃字拙，而一生作詩不輟。早年其贈友詩有“花下一壺酒”句，書至壺字忘其點畫，遂畫一壺酒代替，友人強其為書，則筆畫錯落左右易位。雖然如此，他一生還是留下了2000多首詩作，就數(shù)量而言，與歷代詩僧相比，是極其可觀的。與蘇曼殊、李叔同等近代詩僧相比，其作品數(shù)量也超出多多。蘇曼殊、李叔同作詩之外，更以繪畫、音樂、小說等肆志，而敬安和尚專一傾心詩道孜孜不倦，尚未一停手。他曾經(jīng)為了吟妥一句聯(lián)語深嘆“須易根根斷，詩難字字工”，冥思苦索十年始成一律。一個幾近文盲的僧人能有如此的毅力堅持作詩，恐怕很難以嗜好兩字概括。
釋敬安的題畫詩也和他的為人一樣關(guān)注現(xiàn)實，如《農(nóng)民暮歸圖》：
荷鋤日日去耕耘，農(nóng)事辛勤不可聞。薄暮歸來何所有？一肩明月半籃云。
這首詩作于光緒四年（1878），當(dāng)時在外國列強的宰割和清政府的殘酷壓榨下，民不聊生。詩人通過題圖，真實反映了農(nóng)民清貧和疾苦?！耙患缑髟掳牖@云”句，看去似乎很浪漫，但實際是說空手而歸，一無所獲，并且“明月”和“云”，點出時間之晚和山路之高，言農(nóng)民勞動之艱辛。
由于釋敬安一生苦讀苦吟。并善于推敲煉字，所以留下了許多令人悠然神往的名作名句，如廣為傳誦的“三影”：“馬蹄踏人影”，“魚嚼梅花影”，“橫窗鬼綠影”。而他的一首題畫詩《題〈寒江釣雪圖〉》中就有其中一“影”：
垂釣板橋東，雪壓蓑衣冷。江寒水不流，魚嚼梅花影。
此詩作于清光緒十年（1884），為作者早期代表作之一。畫意顯然取自柳宗元《江雪》詩的“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，而釋氏的題詩則與柳詩大異其趣。起句交代垂釣地點，“板橋”使人聯(lián)想起溫庭筠名句“人跡板橋霜”，已覺幾分寒意。次句以“雪壓”托出大雪紛飛景象，著意渲染寒冷氣氛。第三句承“冷”字再遞進一層，“水不流”不僅說明“江寒”已達(dá)結(jié)冰地步，而且襯托出詩人心靜如止水。結(jié)句“魚嚼梅花影”是全詩的點睛之筆。著此一筆，全詩皆活，于嚴(yán)寒中透出生機、冷峻中透出禪味，神韻頓出，妙趣橫生。它與前三句接榫無痕，使寒江、飛雪、蓑衣、游魚、梅影等種種形象渾然一體，把全詩升華到人與自然和諧相處的全新境界，給人以回味無窮的感受。但是作為“白梅和尚”代表作的題畫詩還是《梅癡子乞陳師曾為白梅寫影屬贊三首》，其詩是：
一覺繁華夢，惟留淡泊身。意中微有雪，花外欲無春。冷入孤禪境，清于遺世人。卻從煙水際，獨自養(yǎng)其真。
而我賞真趣，孤芳只自持。淡然于冷處，卓爾見高枝。能使諸塵凈，都緣一白奇。含情笑松柏，但保后凋姿。
寒雪一以霽，浮塵了不生。偶從溪上過，忽見竹邊明?；ɡ浞侥軡?，香多不損清。誰堪宣凈理，應(yīng)感道人情。
這三首詩寫梅抒情，表現(xiàn)了詩人崇高幽潔的旨趣。其中第三首詩著力描寫靜謐的境界：茫茫世界，雪霽天清，萬簌俱寂，全無浮塵。竹邊白梅，分外眼明。而“花冷方能潔，香多不損清”一聯(lián)是一篇之警策，它不僅對仗工穩(wěn)，而且以梅花之品格托自己之心志，言淺意深，韻味悠長。
亦詩亦畫亦有情
新時期的題畫詩人，一般都能畫，其中有的以詩名世，也擅畫；有的則以書法著稱，偶作畫。由于他們都深諳畫理，所以他們的題畫詩大多富有詩情畫意，這些詩人主要有林紓、沈汝瑾、李瑞清、趙石、黃節(jié)等。
林紓（1852—1924），是近代有影響的文學(xué)家，也是題畫詩人。原名群玉，字琴南，號畏廬、冷紅生，福建閩縣（今福州）人。光緒八年（1882）舉人，曾任教于京師大學(xué)堂。自光緒二十三年（1897）起陸續(xù)譯出外國小說180余種，其中不乏外國名著。他不懂外文，據(jù)別人口述而譯，其譯文雖不盡忠實于原文，但簡潔傳神，時雜諧趣，頗有情味。他早年曾參加過資產(chǎn)階級改良主義的政治運動，后思想轉(zhuǎn)為保守。他能詩擅畫，畫以花鳥見長。晚年工山水畫，近似戴熙，作品多為工細(xì)渴筆。著有《畏廬文集》《畏廬詩存》《春覺齋題畫跋》等。
林紓的題畫詩多以山水畫為題材，恬淡閑適，風(fēng)格婉約，如《題畫》：
連日秋陰欲雨時，鱸魚逐隊過清漪。人生得釣桐江水，不著羊裘亦可兒。
這首詩描繪了秋江秋雨時，鱸魚在清波中暢游的畫面，由此而想到東漢隱士嚴(yán)光當(dāng)年身披羊裘在桐江垂釣的情景。感嘆只要得過閑適生活，不著羊裘也是性行可取之人。此詩當(dāng)作于晚年，詩人生活安逸，詩風(fēng)也趨于恬淡。又如《題畫五首》其二：“無窮山翠撲空庭，靜極偏宜讀道經(jīng)?？上o人攜酒過，虛明閑殺半山亭。”這也是一首自題畫詩。詩中描寫了一派靜謐的景象：無窮的山翠籠罩著空庭，因“無人攜酒過”，想學(xué)陶淵明也不可得。在這極靜的環(huán)境里最宜“讀道經(jīng)”，這說明詩人的心也如枯井水，不起波瀾。這樣的心態(tài)，和他早年投身于火熱的政治斗爭時的作為，已判若兩人。但是，林紓并沒完全忘記現(xiàn)實，在他的題畫詩中也偶有提及，如《自題赤壁圖》：
七月黃泥坂下舟，一時勝事說黃州。鄂西近在兵塵里，月夜何人續(xù)夜游？
《赤壁圖》是作者所繪的一幅山水畫，現(xiàn)藏于山東藝術(shù)學(xué)院。此詩是從“壬戌之秋，七月既望”，蘇軾與客泛舟赤壁寫起，然后筆鋒一轉(zhuǎn)回到戰(zhàn)火紛飛的現(xiàn)實，于是發(fā)出“何人續(xù)夜游”之慨嘆。
林紓的題畫詩雖然都是描繪山水小景，很少有壯闊的畫面，但詩人卻能在寥寥數(shù)筆中寫出頗為生動的場景，栩栩如生，使人有身臨其境之感，如《題畫》二首其一：
危棧粘天路不分，鞭絲帽影印斜曛。半程微覺驢鞍濕，記犯山腰一陣云。
此詩將靜態(tài)的畫面化為動態(tài)：山路高危，棧道連天，一“粘”字，將“危?！迸c“天路”疊在一起，渾不可分。此時行路者的“鞭絲”、“帽影”與“斜曛”相印，并隨驢子的前行而不斷變化。詩人仿佛正騎在驢背上，忽然“微覺”驢鞍已濕，原來是行至山腰時曾穿過“一陣云”，正所謂“入云深處亦沾衣”。詩人完全突破畫面的局限，描寫細(xì)致入微，既有外景的觸發(fā)，又有自身的感受，題畫詩寫得如此形象生動，真令人嘆服其藝術(shù)造詣。
他在題畫詩也有談到自己畫藝的，如《題畫》五首其五：
平生不入三王派，家法微微出苦瓜。我竟獨饒山水味，何須攻苦學(xué)名家。
林紓對自己在畫壇獨辟蹊徑之創(chuàng)造頗為自負(fù)，他既不學(xué)清初王時敏等人摹古畫派；也不完全走苦瓜和尚石濤之路，只是“微微”借鑒而已；而是“獨饒山水味”，開創(chuàng)自己的新畫風(fēng)。
沈汝瑾（1858—1917），字公周，號石友，又號鈍居士，江蘇常熟人。詩學(xué)杜甫，上溯漢、魏，下逮宋、元，而不受虞山派影響。其詩悲慨國事，諷刺統(tǒng)治階級的罪惡，反映人民苦難。擅書畫，有《鳴堅白齋詩》?！额}昌碩〈山海關(guān)從軍圖〉》是其題畫詩的代表作：
君生未識邊塞秋，一官懶散如海鷗。忽衣短后跨鞍馬，飲器欲漆倭奴頭。倭奴寇邊勢飄忽，朝鮮淪為虎狼窟。長驅(qū)直渡鴨綠江，殺氣沖宵慘邊月。是時湘軍未敗衄，樹旗招降冀倭服。雅歌投壺主將間，椎?？v酒三軍樂。雄才專待書露布，籌邊未借筵上箸。懷人夢醒五更笳，關(guān)中白云關(guān)外雨。老親白發(fā)愁倚閭，病中遠(yuǎn)寄塞上書。軍功不換嚙指痛，歸舞萊彩為親娛。煙塵漠漠開畫圖，遼東十萬白骨枯。書生報國徒慷慨，未能執(zhí)殳為前驅(qū)。主憂臣辱誰致死，勝算惟知議和耳。流民扶攜西入關(guān)，胡不圖之獻天子。
這首詩寫吳昌碩于光緒二十年（1894）隨吳大澂赴山海關(guān)從軍抗日，后因繼母病危而回滬，“軍功不換嚙指痛”。詩人在感嘆“書生報國徒慷慨”之余，更為“遼東十萬白骨枯”而痛心疾首，并直斥朝廷“議和”投降而造成流民遍野。為此他建議畫家“圖之獻天子”，其憂國憂民之心可見。另一首《題畫菜》，詩人同情人民的感情更為真切：“菜根稀，菜葉肥，閉門種菜可療饑。食菜勝于食雞肋，愿天下人無菜色?！薄额}松禪居士〈紙鳶圖〉》則是感嘆翁同龢不幸際遇的，也較為有名，其詩是：
云霄萬里遠(yuǎn)躋攀，鷙鳥群中獨往還。一線升沉難自定，罡風(fēng)吹斷落青山。
“松禪”，是翁同龢晚年之號。這幅《紙鳶圖》是他所畫。鳶，為老鷹。古代風(fēng)箏上常畫有老鷹，因此稱風(fēng)箏為“風(fēng)鳶”，也稱“紙鳶”。明代畫家徐渭擅畫《風(fēng)鳶圖》，并自題詩30余首。這首題詩顯然受到了徐渭的《題〈風(fēng)鳶圖〉詩》的影響，但不同的是，他不是為了諷刺時弊和惡人，而是為了贊揚翁同龢的敢于改革時政，“鷙鳥群中獨往還”，并為其不幸被革職而鳴不平。
李瑞清（1867—1920），字仲麟，又字梅庵，江西臨川人。光緒二十一年（1895）進士，選庶吉士。曾任江寧提學(xué)使、西江師范學(xué)堂監(jiān)督等。辛亥革命軍起，江寧城破后，自為道士裝，自署名清道人。精書法、繪畫。其詩與王闿運、鄧輔綸風(fēng)格相近。有《清道人遺集》等。他的題畫詩多反映詩人在社會變革中看不到出路的哀傷和感嘆，如《題徐文長畫白菜萊菔》：
極目寒江霜氣清，雞蟲得失自縱橫。閉門不管人間世，濕葦空庖煮菜羹。
詩人生活于動蕩年代，各種勢力蜂起，戰(zhàn)亂不已。他似乎看不清革命潮流的走向，認(rèn)為當(dāng)時的一切征戰(zhàn)，都不過是“雞蟲”之爭，于是便閉門而居，清貧自守。面對激蕩的社會變革，他只能徒喚奈何：“孤根幽巖，坐視時運易。不能回歲寒，后凋復(fù)何意！”（《自題畫松便面》）另一首《題九秋圖》更為典型：
荊棘參天大地蕪，千紅萬紫總模糊。人間久已無春色，共寫秋心入畫圖。
詩人看到連年的戰(zhàn)亂，造成田園荒蕪，感到人間似乎“已無春色”，同時又因看不到新興的革命勢力，覺得“千紅萬紫”也一片模糊。此詩既在一定程度上反映了現(xiàn)實，又透出知識分子的思想苦悶。從這個意義上說，這首詩所揭示的一部分知識分子的內(nèi)心世界，可謂具有一定的時代性和代表性。
趙石（1873—1933），字石農(nóng)，號古泥，自號泥道人，江蘇常熟人。自幼早失慈母，只讀過三年私塾，曾在鄰村小藥鋪當(dāng)過學(xué)徒工。后在另一藥店供職時，正值有人倡導(dǎo)青少年習(xí)字刻印，他每天夜半即起，臨池苦練，曾在第一次評比中獲得三斤菜油的獎勵。后得同鄉(xiāng)李虞章先生發(fā)蒙指導(dǎo)，見聞漸廣，藝事大進。據(jù)趙石的女兒篆刻家趙林介紹，一次“吳缶老（昌碩）來常熟，李先生即把我父親介紹給缶老，而且拜了門”。昌碩先生觀其作品十分贊許，不僅授以刻印要訣，并勸其辭去藥店工作，介紹他到常熟的好友、收藏家沈石友家中學(xué)藝以增廣見識。在沈家三年，趙石讀書誦詩、學(xué)書習(xí)畫、鑒別古物，大補印外之功。期間，還為沈石友刻制過100多方端硯的硯，拓成《沈氏硯林》四卷被藝林視為珍品。平生治印在萬鈕以上，銅印、玉印尤佳，弟子鄧散木得其嫡傳。行、楷宗顏真卿，與翁同龢如出一手。偶作畫，似李復(fù)堂。
趙石為人亢直，嫉惡如仇，素敦信重義，樂意助人。其弟早亡，遺下妻室及5個子女，趙石撫育20年。病危時對妻子說：“我是鄉(xiāng)間一個小人物，跟隨士大夫一起，得到了一點名望?，F(xiàn)在活到60歲，老天總算沒有虧待我?！彼⑾逻z言，不立后嗣，死后儉喪薄葬，并自己題了墓名為“金石龕”。其著作主要有《趙泥古印存》《泥道人印存》《泥道人詩草》《楓園畫友錄》等。
錢仲聯(lián)評價趙石說：“石農(nóng)先以篆刻名，書法特余技耳。書成又學(xué)畫，因題畫乃學(xué)詩。偶作韻語，必有奇趣?！保ā秹糗驸衷娫挕罚额}〈牡丹〉》，便是其題畫詩的代表作之一：
慣寫疏花筆底寒，寫成只合自家看。欲驚世眼須煊爛，且把燕支畫牡丹。
此詩似取意于宋代畫家李唐的一首題畫七絕，李詩為：“云里煙村雨里灘，看之容易作之難。早知不入時人眼，多買胭脂畫牡丹?！边@兩首詩都是由畫牡丹而寄意，針砭時俗，但也有明顯之不同。李唐是著名的山水畫家，以畫水墨山水云霧見長，卻不為世風(fēng)所崇尚，所以心中極度不平；而趙石并不以畫名世，他只是“偶作畫”，雖然也不滿于世人只欣賞“燕支畫牡丹”，但較為心平氣和；李唐詩中感嘆自己創(chuàng)作水墨牡丹的甘苦，不為時人所知；而趙石則是“慣寫疏花筆底寒”，安然自適，有一種淡泊名利的氣度和情趣。從表達(dá)方式上看，李詩是反話正說，以反詰語氣出之；而趙詩則是平述，似乎淡定平和，但于悠然之中又有幾分不平之氣。
黃節(jié)（1873—1935），初名晦聞，后改名節(jié)，字玉昆，號純熙，廣東順德人。宣統(tǒng)元年（1909）春加入同盟會，次年加入光復(fù)社。后又與梁鼎芬、姚筠等于廣州開后南園詩社。民國六年（1917）后，任教于北京大學(xué)、清華大學(xué)。民國十七年（1928），一度出任廣東省教育廳廳長。擅詩，一生宗仰陳師道，曾得到同光體詩人陳衍、陳三立的贊揚，但詩風(fēng)卻與同光體不同。張爾田將他和屈大均、顧炎武并舉，謂“得君而三”。有《蒹葭樓詩》。黃節(jié)也能畫，所作題畫詩較多。其代表作為《二月十二日過新汀屈翁山先生故里望泣墓亭吊馬頭嶺鑄兵殘灶，屈氏子孫出示先生遺像謹(jǐn)題二首》：
式閭過里獨彷徨，盡日追尋到此鄉(xiāng)。一族義聲存廢灶，孤臣詞賦痛浮湘。更誰真意
詩外，不減春陰過夕陽。我愧長沙能作賦，攝衣來拜道援堂。
西北經(jīng)營似有無，荒原草木待昭蘇。事難語世終多佚，名已從僧且易蕪。著述尚聞傳大嶺，叢殘曾見落三吳。載憑遺像殷殷祝，自有精心在八區(qū)。
這兩首詩是為悼念屈大均而作。屈大均，字翁山，明末清初著名詩人。清兵入粵時，曾參加抗清隊伍，明亡，削發(fā)為僧，中年還俗，改名大均。第一首詩寫詩人過屈大均故里時的感懷。第二首詩是為屈大均名已沉寂和其著作散佚而感嘆，其矛頭直指將屈大均詩文列為禁書的清政府。此詩感情憂憤、悲涼，內(nèi)涵豐富，大有屈大均之詩風(fēng)。
黃節(jié)與近代著名畫家黃賓虹常有詩畫往來，也留下許多題畫佳作，如《自題蒹葭圖寄黃賓虹索畫》：
愁入蒹葭不可尋，閉門誰識溯洄深？江湖一往成回首，風(fēng)露當(dāng)前獨斂襟。遺世尚多今日意，懷人空有百年心。憑君為寫傷秋句，應(yīng)與鳴條和獨吟。
《詩·秦風(fēng)·蒹葭》云：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂依人，在水一方?！痹娙俗援嬕环遁筝鐖D》寄給黃賓虹，并索畫，可知是懷人之作。這首七言律詩雖對仗略顯不工，但感情深摯。這是因為他與黃賓虹志同道合，是莫逆之交。另一首《報賓虹寄畫》，與此首詩是姊妹篇，是為酬謝黃賓虹寄畫而作，其詩是：
青山忽飛來，置我?guī)紫g。如何所思人，夢寐空往還。蒼波淡將夕，木葉秋漸闌。孤松郁奇姿，遠(yuǎn)峰修禿鬟。知非貌云林，意復(fù)高荊關(guān)。萬事托筆端，于世真閑閑。邇來我為詩，視子尤辛艱。朝叩少陵扉，夕抗昌黎顏。念枯每微喟，意拙寧多刪。一藝恐無成，區(qū)區(qū)同所嘆。
從首二句看，黃賓虹所寄當(dāng)是山水畫。于是詩人便在狀山繪水中，既寄思友之情，又含贊畫之意。并在贊嘆黃畫的同時聯(lián)系自己“為詩”之甘苦，在自負(fù)中又有自謙。此詩很好地處理了景與情、詩與畫、人與己之關(guān)系，由景生情，因畫及詩，人、己并嘆，相得益彰。他的《為胡夔文題戴鷹阿山水畫冊十二首》也是一組較好的題畫詩，試看其中之一首：
點綴溪山著此翁，扶筇盡日倚高松。懸知四海皆秋氣，卻愛殘陽晚更紅。
此詩是為戴本孝的山水畫冊而題。戴本孝是清代著名畫家，隱居于鷹阿山中，故自號鷹阿山樵。詩中的“此翁”即指此人。他以山水畫名世，也善畫松梅。其父重，有氣節(jié)，明亡絕食而死。本孝也不慕榮利，一生不仕，所以詩中贊頌他“倚高松”的清曠之節(jié)。
中國最后一位古典詩人為抗日絕食而逝
陳三立被稱為中國最后一位古典詩人，而他又是一位題畫詩大家，所以也是中國題畫詩發(fā)展史上最后一位古典題畫詩人。
陳三立
陳三立（1853—1937），字伯嚴(yán)，號散原，義寧（今江西修水）人，光緒十五年（1889）進士，官至吏部主事。光緒二十一年（1895），其父寶箴任湖南巡撫，創(chuàng)辦新政，支持變法。他辭官赴湖南助其父推行新政。戊戌政變后，以“招引奸邪”罪，父子同被革職。清亡后，以遺老自隱。但仍熱衷興利社會，贊助辦學(xué)，并擬倡修鐵路。他為人正直，很有民族氣節(jié)，其好友鄭孝胥投靠日本，輔佐溥儀建立偽滿政權(quán)，陳三立痛罵鄭“背叛中華，自圖功利”。在再版《散原精舍詩》時，憤然刪去鄭序，并與之?dāng)嘟弧?934年，陳三立寓居北平，目睹西山八大處遭八國聯(lián)軍破壞的殘敗景象，連嘆：“國恥！”1937年盧溝橋事變，他表示：“我絕不逃難！”當(dāng)年，北平、天津相繼淪陷。日軍欲招致陳三立，百般游說，均遭拒絕。偵探日伺其門，陳三立怒，呼傭人拿掃帚將其驅(qū)逐。從此五日不食，憂憤而死。為紀(jì)念陳三立，1945年江西省政府決定，將設(shè)在修水境內(nèi)的贛西北臨時中學(xué)改為省立散原中學(xué)。1956年，中央政府將其杭州牌坊山墓園列為國家二級保護單位。
陳三立為詩，初學(xué)韓愈，后師黃山谷，為同光體詩派領(lǐng)袖。梁啟超在《飲冰室詩話》中說：“其詩不用新異之語，而境界自與時流異。醇深俊微，吾謂于唐宋人集中，罕見其比。”其詩關(guān)注現(xiàn)實，多體現(xiàn)愛國精神。1936年，他和胡適獲邀代表中國出席在倫敦舉行的國際筆會，因病未成行。印度詩人泰戈爾來華，特訪陳三立，與之合影，可謂名重中外。有《散原精舍詩文集》等。
陳三立喜作題畫詩，據(jù)《散原精舍詩文集》統(tǒng)計，收錄題畫詩180余首，均為他人畫所題。陳三立在戊戌政變被革職后曾一度消沉，說：“憑欄一片風(fēng)云氣，來作神州袖手人。”但事實上他仍然十分關(guān)注國事，胸懷大志：“百憂千哀在家國，激蕩騷雅思荒淫。世言古之傷心者，士有懷抱寧異人！”（《上元夜次申招坐小艇泛秦淮觀游》）又據(jù)《陳三立傳略》載：“寢疾時，輒以戰(zhàn)訊為問。有謂中國終非日本敵，必被征服者，先生憤然斥之曰：‘中國人豈狗彘不若，將終帖然任人屠割耶？’”又“民國二十一年壬申（1932），日寇侵占上海閘北，滬戰(zhàn)遂作，先生居牯嶺，日夕不寧，于郵局訂閱航空滬報，每日望報至，至則讀，讀竟則愀然若有深憂。一夕忽夢中狂呼殺日本人，全家驚醒，于是宿疾大作”。他的這種民族氣節(jié)和愛國熱忱在題畫詩中雖然沒有明顯反映，但仍可以或隱或現(xiàn)地看到這種思想的折射之光，如《為海觀尚書題所藏郭天門遺老畫》：
往讀漳浦畫，潑墨設(shè)樹石。嵯峨出萬怪，一變玄黃色。抗手得此老，慘淡孤臣筆。為僧有余憾，獎洪與史匹。憐才足覆國，天乎非人力。平生儒佛雄，巨刃吞胸臆。百世見公真，自寫蒼山骨。
此詩題畫寄慨，頗有深意?！肮扉T”，即郭都賢，字天門，湖南益陽人，曾官至江西巡撫。工詩畫，尤擅寫竹。明亡后為僧隱居。史可法是其門下。郭天門愛才，喜獎掖后進，當(dāng)年曾推薦過洪承疇。后洪氏降清，拜見郭天門，郭氏嚴(yán)拒之。他的終生遺憾，就是薦錯了人，即“憐才足覆國”。最后四句，是此詩之主旨，贊頌郭天門誓不降清的崇高氣節(jié)與風(fēng)骨。如果說這首題畫詩是借觀畫間接寄意的話，那么下面這首《陳述猷乞題〈瞻麓圖〉》則是直接寫戰(zhàn)亂中鄉(xiāng)村的凋敝與人民的苦難：
昔客瀟湘歲月久，紙上陳人相與友。佳日閑尋門外山，蒼蒼岳麓絕埃垢。愛晚亭抱赤沙湖，一徑楓葉寒泉吼。幾回夜宿云麓宮，蕩出鐘魚摘星斗。棄擲飄流那可道，掛魂木末猿猱守。陳侯舊是耕山人，況系廬墓依林藪。從軍學(xué)仕三十年，老活江南柳生肘。敢忘父子飲泣處，上塚還家心語口。大亂屢作墟井閭，血肉蹂踐烽燧厚。祠屋依稀獰虎踞，草樹披靡妖狐走。寫圖寄憤益寄癡，濕寐嵐光猶落手。
這首詩是寫詩人與友人的“棄擲飄流”生活。詩中說：“大亂屢作墟井閭，血肉蹂踐烽燧厚。祠屋依稀獰虎踞，草樹披靡妖狐走?！奔仁墙俸鬅o數(shù)山村殘垣斷壁的縮影，也是千千萬萬人民走死逃亡的真實寫照。另一首《劉聚卿觀察飲席觀所藏碑拓書畫賦貽一首》是寫1840年“庚子之亂”所造成的文物流失：“拂雪初升君子堂，縑囊氈拓有輝光。故家海內(nèi)回頭數(shù)，遺燼兵間動念長。圍坐歡呼虹貫酒，更衣顛倒鼠窺梁。春宵知在人間世，漫覓金門作醉鄉(xiāng)?！贝嗽婋m然是寫詩人的同鄉(xiāng)劉慈民的“舊物”因“庚子之亂”倉皇出售而為劉聚卿所購得，是不幸中之有幸，但是在戰(zhàn)火的“遺燼”下被燒毀的文物還不知有多少！這便在客觀上反映了連年戰(zhàn)亂對珍貴文物所造成的破壞和損失。同時，詩人也沒有忘記戰(zhàn)亂中人民的苦難，他在《題湘上熊翁所畫卷子》其二中說：“郎君儒雅亦談兵，手澤摩挲念老成。莫忘圖中破茅屋，劫灰飛盡待歸耕?！?/p>
陳三立的詩學(xué)黃庭堅，被認(rèn)為“凝練奧衍”，但并非泥黃不化，而能自創(chuàng)面目。他在《漫題豫章四賢像拓本》其三《黃山谷》中說道：“駝坐蟲語窗，私我涪翁詩?？淘旎?，初不用意為。”這最后二句便是詩人學(xué)習(xí)黃庭堅詩的獨特體會。因此他所追求的是一種精思刻練、奇崛不俗而又能達(dá)于自然不見痕跡的境界，如《七月十三日于后園聚家人用泰西攝影法摹小像》：
老味閑愈濃，病骨肯訾省。閉關(guān)絕癘氛，把弄炎晝永。雨零散花氣，淡日銜翠嶺。孺人愛景光，理鬢步園井。駕海收群兒，新婦亦來并。層累列笄髦，翼石唾樹癭。蕉露槐風(fēng)間，簪佩色深靜。嬌雛小垂手，笑探空明境。依依雞犬前，錄此團影。莊狎各有態(tài)，綢繆意自領(lǐng)。歲時望八荒，羈跡飄蓬梗。世棄完骨肉，娛我在俄頃。時大男、次男留學(xué)日本，第三男留學(xué)吳淞，皆以暑假歸，期滿將別。盡比桃源圖，聚族夸奇景。
這首寫闔家團聚的詩極富溫馨情味，詩人對畫中每一個人的描寫雖然都著墨不多，但卻“莊狎各有態(tài)”。尤其是描寫孩童二句“嬌雛小垂手，笑探空明境”，更是傳神之筆。至于對園中景物的描繪，也極為形象生動，如“雨零散花氣，淡日銜翠嶺”；“蕉露槐風(fēng)間，簪佩色深靜”等，既寫出在細(xì)雨微風(fēng)中花氣之飄散，又點出因雨濕“簪佩”顏色之“深靜”。此詩全無江西詩派所追求的奇崛澀硬，而代之以細(xì)筆描繪，人物鮮活，風(fēng)格自然而清新。
陳三立的題畫詩有時也寫得洋洋灑灑，大氣淋漓，如《題歐陽潤生觀察丈畫像》：
頎頎兀立七尺強，豐頤廣顙雙瞳方。雪髯飄裾松柏蒼，吐詞面折銳莫當(dāng)。大聲水上鐘鏗鏘，翁笑指腹萬怪藏。胡床踞坐氣龍虎，九州人物相爾汝?？鄳浳裟暄a官處，濱河壯縣謠俗古。翁為區(qū)畫長兒女，至今渠成歌召杜。眼底江南誰重輕，強預(yù)時議參臺評。頦唾不顧俗物驚，有如風(fēng)霆夜嗑砰，晴霄勁翮刷層城。一語不合忤上卿，拂衣歲月空崢嶸。翁亦提壺但自傾，酒懷向客縱復(fù)橫。先公石交今有幾，只翁健飯常倒屐。滿眼公卿可人否，輒念先公涕如雨。賤子瞻翁南斗旁，元精照耀髭戟張。大材豫章映云日，積氣溟渤涵汪洋。老逢世變亦可傷，獨抱玄覽哦羲黃。萬事休置冰炭腸，隨翁行藥匡山陽。
這首寫人物的題畫詩，緊緊抓住人物的特點，或追述其往昔官場的坎坷際遇，或抒寫掛冠后詩酒自適的情懷，都意在凸現(xiàn)其睨視俗物、曠達(dá)豪爽的個性。詩人揮灑自如，一氣呵成，大有一瀉千里之勢而毫無晦澀遲滯之感。這類風(fēng)格的作品大多為長篇五、七言歌行體詩，但在陳三立的全部題畫詩中所占比重并不多。而陳三立詩歌的基本風(fēng)格則是莽蒼排奡，氣勢雄渾。其題畫詩也復(fù)如此，如《黃忠端潑墨圖題應(yīng)余與九》：
巉巖突兀撐虛無，日精慘淡云氣粗。力穿鴻濛抉造化，震發(fā)屋壁頻驚呼。心知流傳三百載，孤臣落筆群靈扶。當(dāng)時磨盾遘阨運，督師邗上誰與娛。扁舟遣興弄毫素，狀取物態(tài)聽提壺。一朝邊警逼畿輦，憤傾硯沈縑模糊。徐狥客語強鉤勒，樹石天設(shè)非人摹。隱痛泣血世莫喻，直裂肝膈營柯株。平生畫本盡奇崛，茲幅逸事喧通都。我閱興亡話耆舊，競儕稷契歌唐虞。萬流滔靡要砥柱，懔懔盍視潑墨圖。
黃忠端，即黃道周，明漳浦人，為官忠耿負(fù)節(jié)氣，以上書指斥權(quán)臣楊嗣昌等，貶為民。南都亡，與鄭芝龍等擁立福王，拜武英殿大學(xué)士。率師抗擊清兵，戰(zhàn)敗被俘，不屈而死，謚忠端。他精繪畫，工書法。這首詩將贊美黃忠端的《潑墨圖》與畫家作圖時的思想感情結(jié)合起來，以情寫境，“直裂肝膈營柯株”，所以才使這幅畫“力穿鴻濛抉造化，震發(fā)屋壁頻驚呼”。而寫畫家“隱痛泣血”之遭際又與詩人“閱興亡”之感觸結(jié)合起來，于是既寫畫家之遺恨，又抒自己之感傷，因而激昂慷慨，勢如排山倒海，使此詩成為其莽蒼排奡、姿態(tài)橫生藝術(shù)風(fēng)格的代表作。陳三立題畫詩的這種雄渾壯闊的意境在短篇中也有體現(xiàn)，如《題湘上熊翁所畫卷子》其一：“甲兵十萬據(jù)胸中，未預(yù)銘鐘畫閣功。閑寄禿毫吐奇氣，墨痕猶欲濕鴻濛?！?/p>
由于陳三立也學(xué)陶淵明，有的題畫詩于平淡中卻寓有輪囷郁勃之氣，如《于乙盦寓樓值汪鷗客出示所寫山居圖長卷遂以相餉余與乙盦各綴句記之》：
衰齡遘崩離，荒卻溪上宅。將家懸海市，揩眼亂朱碧。此厄古未有，萬劫互尋覓。森森麒麟楦，纍纍蛇虺窟。人海誰與語，呵氣潤暗壁。巋然沈夫子，層樓許接膝。道論演物變，蓄涕撫今昔。安得寂寞濱，一起幽憂疾。鷗客山居圖，出袖照水石。窈冥嵐翠重，寒韻濯胸膈。并餉二老翁，印證棲隱跡。便如系壺嶠，陰陽不能食。當(dāng)年偕宗雷，異代接陶翟，共命千木奴，世外對吟席。猶憐費買山，飲犢巢由隔。息壤指佳處，且做畫中客。
如題目所示，這首詩主要寫山居園林生活。這里雖然有風(fēng)光可人的一面：“窈冥嵐翠重”，“世外對吟席”；但又有樹石可怖的一面：“森森麒麟楦，纍纍蛇虺窟”。由此可以看出，詩人雖然表面上閑適蕭散，但內(nèi)心卻“幽憂”不已，人海茫茫，無人與語。于平靜中隱藏著幾分激憤，于沉寂中又似乎能聽到天外的風(fēng)雷聲。
滿門精英
陳三立有五子三女，大都很有才華，其中以陳衡恪的繪畫和陳寅恪的史學(xué)取得的成就最高。次子陳隆恪、四子陳方恪也以詩詞稱名于世。如果從陳三立之父陳寶箴算起，陳氏家族三代中有四人，即陳寶箴、陳三立、陳衡恪、陳寅恪大名鼎鼎，分列于權(quán)威工具書《辭?！窏l目。如果下延至第四代，算上陳衡恪之子著名植物學(xué)家陳封懷，他們又被稱為近代“江西五杰”。這在中國文化史上極為罕見。
陳衡恪
陳衡?。?876—1923），字師曾，號槐堂。他出生在祖父陳寶箴的湖南辰沅永靖道官署中。幼年，他跟祖父識字、訓(xùn)詁，耳濡目染，打下了深厚的國學(xué)功底。10歲以后，先從尹和白學(xué)畫花卉，后又與胡沁園，王闿運相識，常以詩書畫請教。父親陳三立還延請名師對他進行嚴(yán)格的專業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練，從周大烈學(xué)文學(xué)，從范鎮(zhèn)霖學(xué)漢隸、魏碑，從范當(dāng)世學(xué)行書等。光緒二十九年（1903），曾赴日本留學(xué)，回國后從事教育工作。在日留學(xué)期間，他與肄業(yè)于美術(shù)學(xué)校的李叔同相交甚密，二人對詩詞、繪畫、書法等都極喜愛，遂成莫逆之交。
陳衡恪自述：“平生所能，畫為上，蘭竹為尤，刻印次之，詩詞又次之。”其花鳥畫大多為寫意，工筆極少。他既受吳昌碩的影響，又取法陳道復(fù)、徐文長，繼承明清以來的寫意花鳥傳統(tǒng)，取諸家之長而別具一格。他喜歡虛實相生的手法，以空襯實，畫意開曠深遠(yuǎn)。
蘭花是他最為擅長的。他用筆婉轉(zhuǎn)，多用水墨，特別善于表現(xiàn)蘭花在風(fēng)中搖曳的情態(tài)，極得石濤神韻。他畫的竹石扇面別具格調(diào)，或石淡葉濃，或竿淡葉疏，很有輕逸的情趣。近代繪畫史論家俞劍華說：“石濤的蘭竹為清代畫壇一絕，陳衡恪的蘭竹則可稱之為近代畫壇一絕。”魯迅對陳衡恪的繪畫也曾給予極高的評價。
陳衡恪雖不以詩名世，但其詩承家學(xué)，也有深厚功底。他“不為唐宋所囿”，“以似二謝者為上，學(xué)北宋者次之”（陳衍《石遺室詩話》）。有《陳衡恪詩文集》《中國繪畫史》《染蒼室印存》等。
他的題畫詩寫花卉類的代表作有《畫梅歌》《題梨花》《為姚崇光畫秋草圖并題》等，試看《題梨花》：
寓齋梨花一株，婥約可愛，對此寫照，并系小詩。
嬌云無力倚墻東，正好低枝可避風(fēng)。與汝隔窗斜對面，一春開落特關(guān)儂。
這首以擬人手法寫梨花的小詩，文字淺顯而韻味深厚。它不僅描繪出梨花可愛之風(fēng)姿，而且表現(xiàn)了詩人對梨花的愛惜之情。感情歡快，風(fēng)格柔美。而后一首則有感傷意味，其詩是：
漢闕秦關(guān)夕照余，當(dāng)年曾此認(rèn)模糊。風(fēng)霜獵獵飛螢散，野燒荒荒落雁孤。瘦影未同前殿柳，艷情空比上山蕪。秋燈夢斷芳菲晚，留補詩人感舊圖。
這首詩借畫抒懷，不勝今昔之感。詩中的具象無不寄寓詩人的凄涼孤寂之情。這當(dāng)是作者晚年的作品，頗有歷盡滄桑之況味。此詩文字精美，對仗工嚴(yán)，是題畫詩中不多見的佳作。這類題材的題畫詞代表作是《解連環(huán)·為公湛畫水仙并題用清真韻》：
素根聊托，悵瀠洄別浦，寸心綿邈。試睡起、慵展晶奩，但顰惹月寒，夢移春薄。畫槳來遲，正孤守、幽窗笑索。定冰姿恨隔，不共麗人，細(xì)評花藥。湘皋近來自若。想輕裳暗掣，香送天角。甚亂云、漸阻相思，忍付與瑤環(huán)，怨期閑卻。凈洗鉛痕，穩(wěn)伴取、煙條珠萼。怕荒汀、夜風(fēng)似剪，點波淚落。
這首題畫詞以擬人手法把這位凌波仙子從睡醒梳妝寫起，其一顰一笑都描繪細(xì)膩，并以景托情。下片由“孤守”轉(zhuǎn)為相思，荒汀夜風(fēng)，淚落點波，筆筆都在寫花，而又無處不在寫人。情思悠悠，意象綿邈。此詞無論是謀篇命意，還是用字遣詞，都有周邦彥之遺風(fēng)。因此，詞人不僅用清真之韻，而且得清真風(fēng)格之傳。
陳衡恪鳥獸類題畫詩，代表作有《題〈畫鷹〉》《題〈犬〉》等，前詩是：
秋風(fēng)落葉霜草枯，欲探爪嘴窮狐兔。側(cè)身下視意何鷙，那得猛擊如郅都。
這首詩將鷹、人并寫，亦鷹亦人。據(jù)《史記·酷吏傳》載，漢中郎將郅都剛直不阿，直言敢諫，人稱“蒼鷹”。因此，此詩贊畫鷹，盡除狐兔，實乃企盼能有似鷹之清官鏟除一切酷吏。詩人不露聲色，而鋒芒畢現(xiàn)，尖銳而深刻。后一首詩也是刺時之作：
不信而今無孟嘗，吠聲吠影技偏長。頸鈴儼若印懸肘，恃寵驕人兩眼方。
這首詩顯然以狗喻人，寫狗仗人勢，以權(quán)欺人。詩人以反詰語起筆，似有無限憤懣不吐不快，其對世間的貪官污吏可謂恨之入骨。
在陳衡恪的繪畫作品中最具現(xiàn)實意義的作品是《北京風(fēng)俗》冊頁。這組畫共有34幅，描繪的是北京市民的生活情狀，如紅白喜事、民間娛樂，以及封建遺老的窮愁無聊之態(tài)等，是畫家人物畫的代表作，也是20世紀(jì)初少有的觸及人生現(xiàn)實的組畫。其中的《墻有耳》類似漫畫，以茶坊外兩個密探的竊聽之狀，映現(xiàn)了民國初年政治風(fēng)云的變化。畫家畫畢，意猶未盡，又在畫上題詩一首，其詩是：
莫談國事貼紅條，信口開河禍易招。子細(xì)須防門外漢，隔墻有耳探根苗。
陳衡恪《墻有耳》
這首詩不僅揭露了執(zhí)政當(dāng)局因害怕人民流露不滿而下禁令“莫談國事”的黑暗現(xiàn)實，而且反映了詩人對當(dāng)時特務(wù)遍地、無孔不入行徑的憤慨和對民主自由生活的向往。此詩語言平易，筆法辛辣，是陳衡恪直接反映現(xiàn)實題畫詩的代表作。
陳衡恪一生先后娶過三個妻子，即范孝娥、汪梅未（字春綺）、黃國巽。前兩位夫人均先衡恪而卒。生前夫妻感情甚篤，因而他寫下許多感情深切的悼亡題畫詩詞。陳衍對陳衡恪的悼亡詩評價很高，他說：“悼亡詩古今不知凡幾，真悲哀者卻少。師曾屢有作，無不真悲哀者?！保ā妒z室詩話》）朱金城也說，陳衡恪詩風(fēng)平淡自然，感情深摯，和他的父親不一樣。特別是悼亡詩，在集中占據(jù)很大的比例。這些作品，纏綿悱惻，帶有晚唐的韻味，具有強烈的感染力。其悼亡題畫詩的代表作是《題春綺遺像》：
人亡有此忽驚喜，兀兀對之呼不起。嗟余只影系人間，如何同生不同死？同死焉能兩相見，一雙白骨荒山里。及我生時懸我睛，朝朝伴我摩書史。漆棺幽是何物，心藏形貌差堪擬。去年歡笑已成塵，今日夢魂生淚泚。
這首詩詞淺情深，詩人豐富的感情起伏變化緊緊地扣住讀者的心弦。詩中先說人死后能見到遺像感到欣喜，但“對之呼不起”又引起悲傷，再想到“同死”，而“同死”“一雙白骨荒山里”仍不得相見，不如讓遺像“朝朝伴我摩書史”。接著又將筆鋒轉(zhuǎn)向現(xiàn)實，從“漆棺幽”一直寫到“去年歡笑”已成“陳跡”，感到分外孤寂和凄涼，以至悲淚橫流。此詩采用情景交融、虛實相錯的手法，一氣呵成，具有極為感人的藝術(shù)魅力。他的另一首悼亡詩《素韜舅嫂出示余夫婦在通州時合作畫冊，為題春綺墨梅二幀后》，也是佳作：“玉骨冰肌紙上橫，小樓弄筆意分明。情天留證瞿曇影，月夜不聞環(huán)佩聲。對此夢回真隔世，為伊淚落拚今生。殘煤付與籠紗薄，共待茫茫身后評?！贝嗽婋m為夫妻合作畫冊而題，但主要還是對畫懷人。詩人悵然若失，淚流滿面，一片深情。
陳隆?。?888—1956），字彥龢，早年曾留學(xué)日本東京帝國大學(xué)，回國后供職于理財、交通等部門。其初涉詩壇，已近而立之年，較當(dāng)時已蜚聲吟界之乃兄衡恪、乃弟方恪成名較遲。1936年后，他辭職在家研讀詩文，并得到父陳三立詩詞真?zhèn)?，漸成著名詩人。陳云君在《陳隆恪分體詩選·序》中說：“讀其詩，溫如脂玉，清如灃水，要以外圓內(nèi)方為旨。蓋其嶙峋風(fēng)骨，隱于平和簡易之中，每及大事，心中憤懣而筆下平和。是以平和出之，而憤懣之情油然沛乎篇中?！?sup>有陳小從編選的《陳隆恪分體詩選》。
陳隆恪所存題畫詩不多，多為其大兄陳衡恪、其女陳小從畫而題，代表作有《題大兄畫山水》《釋戡囑題大兄遺筆〈一口劍〉，忍痛書此遺之》《小從繪小幅，振玉見之，以為其中盆松頗似在南京時所蓄而珍惜之舊物，因戲附題一絕以貽之》《小從畫園蔬瓶鼠乞題》《小從畫有汲井圖，為賦一絕》等。其中以第二首較有特點。其詩是：
星斗高懸劍氣收，茫茫人世欲何求？相看不盡黃壚感，有弟無言淚斷流。
這是詩人為其兄衡恪的遺墨《一口劍》立幅而題?！兑豢趧Α酚置队钪驿h》，是一出戲劇名，寫秦二世胡亥荒淫無道的故事。宇宙鋒是秦二世賜給大臣匡洪的一口寶劍。趙高為陷害匡洪，設(shè)奸計命人盜取寶劍去行刺胡亥，并嫁禍于匡洪而使其蒙冤入獄，但在趙高女趙艷容的幫助下逃脫。后胡亥見趙女貌美而起淫心。趙女臨危不懼，裝作瘋癲，而得幸免。又，日本作家幸田露伴也有作品名為《一口劍》，陳衡恪所畫當(dāng)指前者。詩人見畫中之寶劍而想到畫劍之人，如今“劍氣收”而人亡，不禁淚下。其中既為其兄欲以寶劍除暴安良之心愿未遂而遺恨，又有自己失去長兄之悲痛。此外，為陳衡恪遺畫《一口劍》題詩的還有羅惇曧的《師曾〈一口劍〉之幅為釋戡題》、姚茫父的《題師曾寫劍，記玉霜演〈一口劍〉彈詞》、黃濬的《為散釋題師曾畫〈一口劍〉》等。
陳方?。?881—1966），字彥通，齋號屯云閣、浩翠樓等，為陳三立第四子，在家族中排行第七，故人稱“陳家老七”、“彥老七”。先后任中華書局、《江海學(xué)刊》編輯，武漢大學(xué)教授等職，也曾在偽國民政府任秘書等，其一生經(jīng)歷復(fù)雜，學(xué)界對其頗有爭議。陳方恪早年從吳梅、黃侃問學(xué)，國學(xué)基礎(chǔ)深厚。以詩詞聞名于世，其詩名在諸兄之上，故陳三立曾稱贊說：“惟七子能詩?！标愌苷J(rèn)為陳方恪能傳其父家學(xué)，“詩則酷似其父”，“幾不能辨”（《石遺室詩話》）。其詞也享有盛名，錢仲聯(lián)在《近百年詞壇點將錄》中稱其詞“絕世風(fēng)神，多回腸蕩氣之作”。有潘益民輯注的《陳方恪詩詞集》。
在《陳方恪詩詞集》中，題畫詩所占比例較小，并且多是解放后的作品。其題畫詩文字古奧，用典較多，代表作有《閻筱亭嗜菊，多蓄異種花，時模寫成圖，屬題，因賦長歌》《孫少元先生屬題曲靖孫氏存祀保孤圖卷子》《題李木公肥遁齋圖卷》等。其中后一首詩中李木公自述平生遭際一段，頗具真情實感，較為感人：“自從禍亂，崎嶇背鄉(xiāng)井，來此群贏蜬。先人有舊廬，非不便而。臨風(fēng)不得去，拊膊徒唏喑。辛勤有此屋，中幾更憂湛。于以哭吾親，于以長子男?；厥棕ツ晔拢瑲_歘如寱含。今將償逋貰，斥去同襤。獨唶宇宙黑，累坐憂如惔。八表充盜賊，去向迷劇驂。日夕望阡墓，我馬何時。安得武陵溪，桃花紅映潭。放我及數(shù)子，東西對茅庵。良辰輒命駕，夜雨還開。道泰或有待，庶幾樂瓢甔。心長發(fā)若短，念此殊醰醰。因倩畫工筆，為圖懸龕。諧意以肥遁，用意實兩含。實境不可赴，聊托空中曇。斯亦古所悲，子其如我儋?！薄胺识荨奔措[居遁世之意。李木公雖向往“武陵溪”，但“實境不可赴”，只好請畫工作圖懸于“龕”。其“所悲”自可想見。在陳方恪的題畫詩中，短篇文字較為平易，如《寄題傅苕生丈潯陽晚泛圖》：“幾許當(dāng)年羈宦情，葦花如雪滿前汀。此鄉(xiāng)我欲終漁釣，豪隱何由起孟生?！?/p>
陳方恪的題畫詞較多，優(yōu)秀作品也不少，如《疏影·題伯沆師〈孤雁圖〉》《聲聲慢·夢窗此調(diào)有合詠梅、蘭、瑞香、水仙四香，伯兄為作圖，命譜詞題之，即和夢窗原韻》《洞仙歌·題秭園〈梅花香里兩詩人〉畫卷》等。但其寫邊塞、海疆的兩首詞更有特色，先看《鎖陽臺·裴伯謙丈屬題所藏吳漢槎〈雞塞填詞圖〉卷子》：
塞北春空，江南魂斷，獨余芳草閑花。故園歸訊，燕子已無家。漫道東陽，瘦損舊題，有椒壁籠紗。還來伴、春燈天末，深屋杏花斜?？班怠Ｍ鯇O頭白，往事風(fēng)流，恁尊前重對，付與琵琶。莫向青山笛，怕明月、不返軒車。誰憐取梅仙賦后，清夢冷胡沙。
裴伯謙（1865—1937），即裴景福，字伯謙，別署西域戍卒，精鑒藏，為陳三立之友，故詞人稱“丈”。這首詞由《雞塞填詞圖》勾起詞人對裴伯謙的回憶。然而當(dāng)年的風(fēng)光不再，如今“燕子已無家”，詞中充滿了感傷意味。此詞既寫畫中之虛境，又寫塞北之實景；既寫故人之經(jīng)歷，又寫自己之感受；既有闊遠(yuǎn)之境界，又有蒼涼之意調(diào)。其“清空”之風(fēng)格，似得張炎之真?zhèn)?。再看《水調(diào)歌頭·為省安題顧鶴逸畫〈北固云山圖〉》：
京口古雄鎮(zhèn)，是我釣游鄉(xiāng)。大江日夜東去，山色郁蔥蔥。著屐來登北固，回望金焦兩點，宛在水中央。俯仰發(fā)長嘯，意氣自飛揚。一彈指，今古事，幾滄桑。論兵作賦，誰更相約醉千場。何意輸君游歷，更遣虎頭興發(fā)，四壁素綃張。絕似米家畫，云海接蒼茫。
這首詞雖然也有滄桑之感，但詞人意氣飛揚，詞風(fēng)豪宕，似與前首詞的凄惻蒼涼不同。
此外，陳三立的五子登恪，排行第八，是著名的古典文學(xué)研究家，擅長詩詞，曾習(xí)書學(xué)畫，也有題畫詩存世。
臺灣上空高揚的一面愛國旗幟
丘逢甲是一位具有強烈反帝愛國思想的志士。鄒魯在《嶺云海日樓詩鈔·序》中說：“與臺灣相始終者，吾得兩人焉。其一鄭成功，其一吾師丘倉海先生。兩人者，所處之時與地不同，而其為英雄則一也?！?sup>丘逢甲為抗擊日本侵略者，為保衛(wèi)祖國的領(lǐng)土完整和國家統(tǒng)一，傾其家產(chǎn)，組織義軍，“憂勤惕勵，不敢稍懈”。其不朽的業(yè)績和光輝的詩篇，永載史冊。
丘逢甲
丘逢甲（1864—1912），字仙根，號蟄仙，又號仲閼，別號武山人、倉海君，臺灣苗栗縣人。光緒十五年（1889）進士，官至工部主事。中日甲午戰(zhàn)爭失敗后，清政府割讓臺灣給日本，丘逢甲曾發(fā)動臺灣各界愛國人士聯(lián)名向清廷“刺血三上書”，強烈要求廢約。他被推舉為義軍大將軍，抵抗日軍。兵敗后，離臺內(nèi)渡，寓居廣東，曾主持廣東各地書院。武昌起義后，出任廣東革命軍政府教育總會會長，并被舉為廣東代表，赴南京參加孫中山之臨時政府組織工作，當(dāng)選為中央?yún)⒆h院議員。他一生寫了大量詩篇，是詩界革命的著名詩人。其詩突出反映了失臺的悲憤和光復(fù)鄉(xiāng)國的心聲?！霸娭械那心w之痛，啼血之悲，填海之志，感人至深?！?sup>梁啟超對他的詩評價很高，稱他為“詩界革命一巨子”（《飲冰室詩話》），柳亞子在《論詩六絕句》中也說：“時流競說黃公度，英氣終輸倉海君?！敝小稁X云海日樓詩鈔》。
丘逢甲于苦悶中常常借畫詠懷，寫下許多慷慨悲壯的題畫詩。據(jù)統(tǒng)計，他的題畫詩現(xiàn)存180余首。在這些題畫詩中不僅抒寫了對帝國主義列強瓜分中國的痛恨，而且譴責(zé)了清政府的腐敗無能，表達(dá)了急切要求改變現(xiàn)狀，走富國強兵之路的愿望。其突出特點是愛國之情熾烈，愛民之心深切，抗敵之志堅決。他在《題崧甫弟遺像》中說：“憂患焚和抑何亟，滿腔熱血冰難涼。丈夫死牖下，恨不為國殤！是時乾坤正翻覆，目不忍視能無肓？”另一首《眉仙為作〈獨立圖〉三年尚未成作此速之》也是反映這種思想的代表作：
三年變態(tài)無不有，世界非新亦非舊。前顛后仆人幾何？新不能維舊難守。此時獨立蒼茫人，詩且罷吟合呼酒。可憐磊塊澆難消，誰能寫向丹青手。荷君諾我頰添毫，如何擱筆三年久。幸不障面羞彥回，更不函頭哀侂胄。還我堂堂地做人，所貴完身成不朽。平生儒冠久自厭，長劍橫腰衣短后。不妨圖我作老兵，天下于今武方右。乞君速踐息壤言，勿使神龍空見首。
這首題詩很特殊，與其說是題畫，不如說是求畫，詩人不僅促畫家速畫，而且具體要求畫家如何作畫。這在古今題畫詩中頗為少見。其中要求畫家“不妨圖我作老兵”，“長劍橫腰衣短后”，反映了詩人投筆從戎之心是何等堅定，而求其速畫，又說明他要改變現(xiàn)實，救民于水火之情是何等急切！
作于光緒二十七年（1901）的《題蘭史〈香海填詞圖〉》二首是丘逢甲的題畫名作：
南宋國衰詞自盛，各拋心力斗清新。零丁洋畔行吟地，又見江山坐付人。
此是本朝初割地，年來見慣已相忘。重吟整頓乾坤句，誰更雄心似鄂王？
詩下自注說：“香港為清朝最初戰(zhàn)敗割讓之地。”可知詩人是有感而發(fā)。此詩先以南宋民族英雄文天祥言事，進而聯(lián)系到今日“又見江山坐付人”；后又企盼能有“雄心似鄂王”岳飛一樣人物出現(xiàn)，以救國救民于水火之中。詩人憂國憂民，悲憤填膺。其雄心壯志，也極有感召力。他的另一首題畫詩《題馬生〈美人寶劍圖〉》是借神話傳說和歷史典故來表達(dá)自己的感情：
萬方儀態(tài)天風(fēng)生，素女始教軒皇兵。長兵戈矛短兵劍，劍花夜發(fā)芙蓉焰。越王鑄劍光滿池，天遣素女為之師。亡吳霸越賴有此，世人但道由西子。南風(fēng)烈烈揚胡塵，雌雄劍化延平津。可憐歌舞太平日，臥薪嘗膽今無人。我來吊古越臺下，眼中突兀扶風(fēng)馬。苦將古事作今圖，寶劍非真美人假。下窮九地上九天，轉(zhuǎn)劫將逢龍漢年。且尋南岳夫人去，喚起千秋女劍仙。
這首七言古詩一氣呵成，寫得痛快淋漓，大有令人拔劍而起、挺身而斗的鼓動力。它痛斥帝國主義列強對中國的掠奪與瓜分；抒發(fā)憂時感傷之情懷，表達(dá)了希望中國能出現(xiàn)一位力挽狂瀾、扭轉(zhuǎn)乾坤的英雄人物，驅(qū)逐列強，推翻清廷，使人民能過上“太平日”的美好愿望。而《題陳老蓮畫〈石芝萱草〉》則是寫詩人報國無門的滿腔悲憤：
憂來不可解，且寫忘憂花。更寫石上芝，筆端英英生紫霞。中原剩此埋憂土，縱不忘憂亦徒苦。采芝聊作商山翁，留取丹青照千古。
這首詩作于宣統(tǒng)元年（1909）。此前清政府已先后將臺灣、香港割讓給日本、英國。詩中之所以一再言“憂”，當(dāng)為此而發(fā)。這首詩既表達(dá)了詩人對清政府一系列喪權(quán)辱國行為的極大憤慨，又抒發(fā)了自己無力抗?fàn)幍目鄲灐?/p>
面對“群胡”入侵，萬方多難，詩人雖然憂心如焚，但對祖國的未來仍充滿信心。在《題蘭史〈羅浮紀(jì)游圖〉》中，他一方面指出列強“各思圈地逞勢力，此邦多寶尤覬覦”，而“仙人醉生佛夢死”，“一任釋種為人奴”；另一方面也堅信“黃河揚子珠江判流域，文明之運方南趨。天道由來后起勝，以中證外原非誣。但須世界有豪杰，太極雖倒人能扶”。在《裝裱宜蘭山人〈獅子圖〉已成題其端》中也說：“睡獅不醒今已醒，坐撫奇兒氣尤猛。大地山河一吼中，一出群雄歸管領(lǐng)?！痹娙艘晕锉热?，堅信未來的“大地山河”終歸其統(tǒng)領(lǐng)。
丘菽園在《詩中八友歌》中評價丘逢甲說：“吾家仙根工悲歌，鐵騎突出揮金戈；短衣日暮南山阿，郁勃誰當(dāng)醉尉呵！”這是說他的詩既悲且壯，在悲憤沉郁中透出一股豪宕之氣。上面所舉的幾首題畫詩，雖然有時不免感傷，但大都筆鋒凌厲，氣足勢壯，基本上體現(xiàn)了其題畫詩的主要風(fēng)格。不過，最能代表其題畫詩藝術(shù)風(fēng)格的作品當(dāng)屬《〈風(fēng)月琴尊圖〉為菽園作》：
天風(fēng)吹琴作變聲，舉尊喝月月倒行。是何年少發(fā)奇想，海天漠漠扁舟橫。七弦誰遣補文武，九醞誰教變儀杜。人間又見懷葛民，此琴此尊兩太古。古風(fēng)不作古月沉，青天碧海愁人心。詩中說酒十八九，寄愁更撫無弦琴。琴斫寒崖老桐干，焦尾先聞爨下嘆。手中之尊何丹黃，誰知半作溝中斷。五湖久厭扁舟游，眼前突兀大九州。有風(fēng)月處便小泊，素琴自鼓青尊留。君弦忽新臣弦舊，宮聲頓啞數(shù)窮九。舍風(fēng)不御月不捉，悲歌扣舷速呼酒。此時之風(fēng)雌不雄，月生月死天夢夢。眼看海水忽四立，黑風(fēng)驅(qū)月西回東。振徽未忍琴碎玉，皇羲授我新翻曲。一彈再鼓八風(fēng)靖，月照瑤尊酒光綠。攜琴不上歌風(fēng)臺，紛紛猛士皆粗才。即看賦月亦詞贅，瑣屑文張尊罍。何如移尊酌滄海，夜半琴聲行大蟹。風(fēng)輪轉(zhuǎn)地月轉(zhuǎn)天，萬里云霓發(fā)奇彩。呼風(fēng)入琴月入尊，揮斥八極開天閽。封姨對花不能虐，羿妻竊藥不敢奔。琴不必響泉作記，尊不必洼中銘字。風(fēng)月常新遍留印，席地幕天知許事。誰歟圖者酸道人，誰歟歌者倉海君。聞歌九天下廣樂，披圖四海生酒云。吁嗟乎！男兒生當(dāng)繳大風(fēng)、射妖月，聽奏鈞天醉天闕，下贊虞琴鼓瑤陛，手酌衢尊萬方悅。不然吟風(fēng)弄月亦可嗤。徑當(dāng)浮海從宣尼，海山學(xué)鼓猗蘭操。百觚侍飲隨鳳嬉，安能郁郁久居此。琴弦不張尊酒止，驚風(fēng)烈烈月睒睒。老我愁心大海水，誓刃海若縻天吳，道人得我道不孤。鳴弦著我酒船里，更寫平分風(fēng)月圖。
這首詩十分奇妙，它緊緊圍繞風(fēng)、月、琴、尊四種物態(tài)，時而說風(fēng)或月，時而言琴或尊，時而又風(fēng)、月并賦，琴、尊齊贊。而開頭二句很自然地將四者聯(lián)系起來，并統(tǒng)領(lǐng)全篇：“天風(fēng)吹琴作變聲，舉尊喝月月倒行?！比獛缀鯚o一句不談到四者之一，而又接榫無痕，毫無割裂之感。在狀物抒情之中，既有少年之“奇想”，又有老者之“愁心”；既有動地之哀歌，又撼天之氣勢；既有“萬里云霓”之“奇彩”，又有“聞歌九天”之“廣樂”；既有畫家之寄托，又有詩人之壯志。而最令人叫絕的是以下幾句：“吁嗟乎！男兒生當(dāng)繳大風(fēng)、射妖月，聽奏鈞天醉天闕，下贊虞琴鼓瑤陛，手酌衢尊萬方悅。”它把全詩之主旨，詩人之理想表現(xiàn)得淋漓盡致。此詩寫風(fēng)月，絕無兒女纏綿之情長；而寫琴尊卻有“行大蟹”、“酌滄?！敝畾飧?。全詩既似黃鐘大呂，高亢洪大，又如商音悲涼低沉，不絕于耳?；丨h(huán)往復(fù)，漸次推進，頓挫有致，蕩氣回腸。但是，隨著繪畫題材的變化和所表現(xiàn)的思想不同，丘逢甲的藝術(shù)風(fēng)格也不一樣。試看其《題〈寒機課子圖〉為謝安臣孝廉母作》：
慈竹斑斑滿地陰，烏衣門巷雪華深。機聲古屋三遷夢，燈影寒窗五夜心。晚節(jié)終憐范滂傳，春暉長入孟郊吟。流傳不待甘泉畫，彤管先教寫德音。
這首酬贈之作，雖意在頌揚謝母之高尚品德，但卻寫得情深意切，哀婉深秀，情景交融，頗為感人。并且，格律嚴(yán)謹(jǐn)，對仗工細(xì)，是七言律之佳作。而有些為山水畫而題的詩，又呈現(xiàn)出清幽秀麗的特點，如《題畫》：
兩山眉黛送春嬌，十里平湖曉長潮。紅入桃花青入柳，東風(fēng)人立赤闌橋。
這首詩不僅所寫風(fēng)景秀麗，而且畫中人也似乎很美。詩人雖然沒有具體寫此“人”之面貌，但我們從“送春嬌”的“兩山眉黛”及花紅柳綠之襯景，足可想見那當(dāng)是如花之美眷。不僅如此，我們似乎還能窺見其孤寂的內(nèi)心世界。她在東風(fēng)中獨立不語，是思人，是春愁，盡在不言中。但是，這位愛國題畫詩人的詩，畢竟不同于一般山水類題畫詩，如《題畫山水》說：“乾坤無地著英雄，滿目江山夕照中。欲覓西施作偕隱，五湖煙水一帆風(fēng)?！苯搅壤⑿蹥舛?，無奈之情，盡在言外。總之，在丘逢甲的題畫詩中，幾乎無時無地不流露出深深的家國之思，這也決定了其題畫詩激越悲憤的主體風(fēng)格。
在詩體運用上，他既善于以五、七言絕句，寫格調(diào)清新的風(fēng)景小詩，又善于用長篇歌行體敘事抒情，如《題崧甫弟遺像》《題蘭史羅浮紀(jì)游圖》等。這類題畫詩“氣勢如大江東下，一瀉千里，感情的潮水洶涌澎湃，一發(fā)而不可止”。
當(dāng)然，丘逢甲的題畫詩也不無弱點，受晚清擬古詩風(fēng)的影響，有些詩用典太多，缺少詩味，而有的詩則失之淺白，含蘊不足。
教育家經(jīng)亨頤對題畫詩發(fā)展的貢獻
在中國近代題畫詩發(fā)展史上，除了涌現(xiàn)出許多以題畫詩名世的詩人、畫家外，還出現(xiàn)為數(shù)極少的以團結(jié)、培養(yǎng)文藝人才著稱的教育家。他們也為題畫詩的創(chuàng)作、發(fā)展作出了貢獻。經(jīng)亨頤，便是其中杰出的一位。
經(jīng)亨頤（1877—1938），字子淵，號石禪，晚署頤淵、晚晴老人，浙江上虞人，后寓居上海。早年曾留學(xué)日本。回國后任浙江省第一師范學(xué)校校長。因?qū)W生風(fēng)潮被撤職后，又在家鄉(xiāng)白馬湖創(chuàng)辦春暉中學(xué)，校董事會公推他任校長。
經(jīng)亨頤
經(jīng)亨頤一生的最大貢獻在辦教育，并對教育進行了卓有成效的改革，培養(yǎng)了一大批各方面的人才，其中有相當(dāng)多的文學(xué)家和畫家。他當(dāng)年的學(xué)生曹聚仁在回憶錄《我與我的世界》中稱經(jīng)亨頤為“我們的校長”，說他“不愛權(quán)位，不治生產(chǎn)，然而他并不是一個遁世隱逸的人”。他飲酒作詩，繪畫篆刻，是一個“富有藝術(shù)修養(yǎng)的文士”。在辦學(xué)中，他提倡“純正教育”、“人格教育”。在課程設(shè)置上，他認(rèn)為圖畫和國文兩科“最合人格教育之本旨”。為此開設(shè)了圖畫科，并請剛剛從日本學(xué)成歸來的李叔同任教。此外，在他任浙江一師、春暉中學(xué)校長期間，還先后聘請夏丏尊、豐子愷、葉天底、朱自清、朱光潛、俞平伯、張大千、柳亞子等著名學(xué)者、詩人、畫家來校上課或演講，努力提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。圖畫與國文是題畫詩創(chuàng)作的兩塊基石。學(xué)生學(xué)好這兩門功課，無疑有益于藝術(shù)創(chuàng)作。特別是這些學(xué)生又是師范生，他們畢業(yè)后大多從事教育工作，將會培養(yǎng)更多的文藝人才。因此也會推動題畫詩的創(chuàng)作。經(jīng)亨頤為了能與各位教員、文藝名家朝夕相處，在春暉也建有自己的寓所，名曰“長松山房”。不遠(yuǎn)處是廖仲愷的夫人何香凝的“蓼花居”。他們的愛子廖承志與經(jīng)亨頤的女兒經(jīng)普椿相戀多年，于1938年結(jié)為夫婦。緊挨著“蓼花居”的是弘一法師李叔同的“晚晴山房”。何香凝和李叔同都是春暉的“親人”。
經(jīng)亨頤50歲開始學(xué)畫，擅寫松石梅菊等耐寒之品，疏落淡雅，標(biāo)格高逸。也喜為畫題詩。有《經(jīng)頤淵金石詩書畫合集》三冊行世。他的題畫詩關(guān)注現(xiàn)實，也能反映民間疾苦，但在表現(xiàn)方法上并不直接，往往借物詠懷，寄托遙深，如《香凝〈雪山紅梅圖〉》：
白日無靈天地昏，沉沉雪下有寒魂。前程迷盡血難滅，望斷關(guān)山紅樹村。
這首詩作于1932年，何香凝的丈夫、著名革命家廖仲愷被國民黨右派殺害雖已過去多年，但何香凝心中的傷口仍在流血，即“血難滅”。在國民黨的反動統(tǒng)治下，天昏地暗，人們“前程迷盡”。詩人有感于此，便借“紅樹”寄懷，既表達(dá)了對革命先烈“寒魂”的追思與崇敬，又抒發(fā)了自己的無限感慨。另一首《墨梅》也有寄意：
墨濃酒醉意闌珊，下筆不思這個難。橫掃即風(fēng)垂即雨，何如脫手寫春寒。
詩人醉中寫竹，揮筆橫掃，不思其“難”?！斑@個”，指竹葉形狀。畫竹葉，既要寫“個”字，又要破“個”字，頗有講究，故說“這個難”?！皺M”與“垂”，是說風(fēng)竹葉橫飛，而雨竹葉下垂。以上三句都是寫竹。而結(jié)句忽一轉(zhuǎn)說“何如脫手寫春寒”，當(dāng)有深意。此詩寫于1928年，正是國民黨反動派實行“四一二”大屠殺的第二年，政治氣候嚴(yán)寒，生靈凋殘。詩人此時寫“春寒”當(dāng)心有所指。
經(jīng)亨頤為花卉類畫所題之詩，雖屬閑適類題材，但有時反映現(xiàn)實也不失為深刻，如《雞冠》：
秋老自摧殘，東風(fēng)并不寒。頹垣零亂處，獨立鐵雄冠。
“秋老”而草木凋零，本屬自然規(guī)律，但此時“東風(fēng)并不寒”，這便耐人深思。而就在這頹垣斷壁處，卻有一支如鐵之“雞冠”，傲然而立。在強烈的對比中，不僅凸顯了詩人的人格與氣質(zhì)，而且寓含了哲理的意味。像這樣富含哲理意味的題畫詩還有《樹人紫藤蜂鳥》，其詩是：“春卉云何倒影開，蒼蜂覓食僭花媒。誰知更有覓其食，一旦投籠萬事灰?！?/p>
題畫僧人蘇曼殊的情絲難斷
蘇曼殊（1884—1918），原名戩，字子谷，法名博經(jīng)，法號曼殊，廣東香山（今廣東中山）人，生于日本橫濱。父親蘇杰生是旅日僑商，母親是日本人，名若子，是父親第四房妻河合仙氏的妹妹。若子生下他三個月后便離開了他，由其父將他帶回國，由河合仙氏撫養(yǎng)。童年的蘇曼殊沒有感到多少家庭的溫暖，他在備受冷漠的環(huán)境中長大。族人對這個異族所生的孩子總是看不慣，蘇杰生的妻子陳氏更是把河合仙氏和曼殊看作眼中釘。養(yǎng)母河合仙氏受不了白眼，只好返回日本。后來父親經(jīng)商虧本，家道中落。蘇曼殊也大病一場，被家人扔在柴房里氣息奄奄，后來又奇跡般地活了過來。這一經(jīng)歷給幼小的曼殊沉重的打擊，以致他小小年紀(jì)竟然看破紅塵而剃度出家。后因偷吃鴿肉被發(fā)現(xiàn)，不得不走出廟門。15歲那年，他隨表兄去日本橫濱求學(xué)，在養(yǎng)母河合仙氏老家時，他與日本姑娘菊子一見鐘情。然而，他們的戀情卻遭到蘇家的強烈反對。蘇曼殊的本家叔叔知道這件事后，斥責(zé)蘇曼殊敗壞了蘇家名聲，并問罪于菊子父母。菊子父母盛怒之下，當(dāng)眾痛打了菊子，結(jié)果當(dāng)天夜里菊子投海而死。失戀的痛苦、菊子的悲劇，令蘇曼殊深感心灰意冷，萬念俱焚?；氐綇V州后，他再度走入寺門。后來還曾漫游南洋各地。他能詩文，善繪畫，通曉日、英、梵等多種文字。做過報刊翻譯及學(xué)校教師。辛亥革命后，他看不到革命出路，思想漸趨消沉。但他出家后，仍不忘革命，披著袈裟奔走呼號，南社同仁稱他為“革命和尚”。章太炎稱他為“厲高節(jié)，抗孚云”。柳亞子評他為“不可無一，不可有二”之奇才。在他只有短短35年的一生中，翻譯過拜倫的詩和雨果的小說《悲慘世界》，發(fā)表過愛情小說《斷鴻零雁記》《絳紗記》等6部作品，有《蘇曼殊全集》行世。
蘇曼殊
蘇曼殊一生所作題畫詩雖然不多，但頗有堪傳之作，如他在1903年發(fā)表的《以詩并畫留別湯國頓七絕二首》，就令人讀罷熱血沸騰：
蹈海魯連不帝秦，茫茫煙水著浮身。國民孤憤英雄淚，灑向鮫綃贈故人。
海天龍戰(zhàn)血玄黃，披發(fā)長歌覽大荒。易水蕭蕭人去也，一天明月白如霜。
湯國頓，詩人的同事兼好友，革命黨人，后被軍閥龍濟光所殺害。此二詩是詩人離開蘇州時連同畫一并送給他的。前詩以戰(zhàn)國時寧“蹈海而死”的齊高士魯仲連自比，表示堅決不與統(tǒng)治者合作的斗爭精神，后詩用《史記》中荊軻刺秦王之典，表現(xiàn)其大義凜然、視死如歸的英雄氣概。此詩激昂慷慨，氣勢豪壯，于沉雄中透出悲涼，自有震撼人心的力量。其《題〈擔(dān)當(dāng)山水冊〉》也反映了詩人的愛國思想：
一代遺民痛劫灰，聞師陡聽笑聲哀。滇邊山色俱無那，迸入蒼浪潑墨來。
擔(dān)當(dāng)，原姓唐，名泰，字大來，法名普荷，擔(dān)當(dāng)是其號，明末清初人，故稱“遺民”，被譽為當(dāng)時詩書畫三絕滇中第一人。明將亡，烽煙四起，他親眼目睹中原人民生活無著、賣兒鬻女的慘狀，激發(fā)了愛國熱情，回到云南參加當(dāng)?shù)赝了痉纯菇y(tǒng)治者的斗爭，兵敗而出家。這首詩通過寫擔(dān)當(dāng)和尚遭遇劫難后內(nèi)心哀痛和潑墨作畫抒懷，既表現(xiàn)了其愛國之深情，又抒寫了詩人自己對民生艱難、山河破碎的隱憂。此外，他的《為玉鸞女弟繪扇》也是寄懷之作：“日暮有佳人，獨立瀟湘浦。疏柳盡含煙，似憐亡國苦。”
蘇曼殊也是一位情僧，出家之后情絲難斷，這在他的題畫詩中也有反映，如1909年寫的《調(diào)箏人將行，囑繪〈金粉江山圖〉，題贈二絕》：
乍聽驪歌似有情，危弦遠(yuǎn)道客魂驚。何心描畫閑金粉，枯木寒山滿故城。
送卿歸去海潮生，點染生綃好送行。五里徘徊仍遠(yuǎn)別，未應(yīng)辛苦為調(diào)箏。
這是兩首送別詩。詩題中的“調(diào)箏人”即日本藝妓百助眉史。他們是在東京的一場小型音樂會上認(rèn)識的，因有相似的遭遇，二人一見如故。但此時的蘇曼殊已了卻塵緣，便垂淚揮毫，寫下一首詩：“烏舍凌波肌似雪，親持紅葉索題詩。還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時?！逼涓袀c無奈，讀來令人肝腸寸斷。而這兩首題畫詩感情更為纏綿，通過將行人彈箏、詩人為其作畫以及景物的描寫與襯托，表現(xiàn)了二人依依惜別之深情，所以無怪柳亞子的和詩說：“割慈忍愛無情甚，我有狂言一問卿：是色是空無二相，何須抵死謝調(diào)箏？”事實也正如柳亞子所言，他并沒有真心忘情，其《寄調(diào)箏人三首》就說明了這一點：“生憎花發(fā)柳含煙，東海飄零二十年。懺盡情禪空色相，琵琶湖畔枕經(jīng)眠。禪心一任娥眉妒，佛說原來怨是親。雨笠煙蓑歸去也，與人無愛亦無嗔。偷嘗天女唇口露，幾度臨風(fēng)拭淚痕。日日思卿令人老，孤窗無那正黃昏?！碧K曼殊雖然想追求一種“與人無愛也無嗔”的境界，但一經(jīng)“偷嘗天女”之“口露”，便常常臨風(fēng)“拭淚”。我們從這幾首詩中讀出的恰恰是“峨眉”對詩人“禪心”的騷擾，這說明他很難達(dá)到“與人無愛也無嗔”的境界。
一入空門便恩斷情絕的弘一法師
與蘇曼殊截然不同的是李叔同出家后的恩斷情絕。
李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，出家后法名弘一，祖籍浙江平湖，出生于天津。父親李世珍（字筱樓），同治四年（1865）進士，與直隸總督李鴻章同年會試，是摯友。李世珍官任吏部主事，又是天津最大的鹽商，兼營銀號，家財萬貫。母親王氏，為李世珍側(cè)室，能詩文。他5歲喪父，在長兄文熙和母親教導(dǎo)、關(guān)懷下成長，7歲日誦五百，有過目不忘本領(lǐng)，9歲學(xué)篆刻。當(dāng)其長成青年時，便已在詩詞歌賦、金石書畫等方面有了廣博的知識和造詣。早年入南洋公學(xué)，受業(yè)于蔡元培。1905年東渡日本留學(xué)，在東京美術(shù)學(xué)校專攻油畫，同時學(xué)習(xí)音樂，并與留日的歐陽予倩等創(chuàng)辦“春柳劇社”。1910年回國后，任天津北洋高等工業(yè)專門學(xué)校圖案科主任教員。翌年任上海城東女學(xué)音樂教員。1912年任《太平洋報》文藝編輯，兼管副刊及廣告，并同柳亞子發(fā)起組織文美會，主編《文美雜志》。1915年任南京高等師范學(xué)校美術(shù)主任教習(xí)。在教學(xué)中提倡寫生。還在學(xué)生中組織洋畫研究會、樂石社、寧社等，倡導(dǎo)美育。1918年8月19日，在杭州虎跑寺剃度為僧，并從事佛學(xué)南山律的撰著。
李叔同
李叔同多才多藝，詩文、詞曲、話劇、繪畫、書法、篆刻無所不能。擅長木炭素描、油畫、水彩畫、中國畫、廣告畫、木刻等。他是中國油畫、廣告畫和木刻的先驅(qū)之一。書法是李叔同畢生的愛好，青年時致力于臨碑。他的書法作品有《游藝》《勇猛精進》等。出家前的書體秀麗、挺健而瀟灑；出家后則漸變?yōu)槌?、淡冶，晚年之作，愈加?jǐn)嚴(yán)、明凈、平易、安詳。李叔同的篆刻藝術(shù)，上追秦漢，近學(xué)皖派、浙派、西泠八家和吳熙載等，氣息古厚，沖淡質(zhì)樸，自辟蹊徑。有《李廬印譜》《晚清空印聚》存世。
作為中國新文化運動的先驅(qū)者，他最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內(nèi)。李叔同是中國話劇運動的先驅(qū)、中國話劇的奠基人。清光緒三十三年（1907）春節(jié)演出的《茶花女》，是國人上演的第一部話劇，李叔同在劇中扮演女主角瑪格麗特。后來，他還曾主演獨幕劇《生相憐》《畫家與其妹》和改編自小說《湯姆叔叔的小屋》的話劇《黑奴吁天錄》。李叔同的演出在社會上反響極大。李叔同的戲劇活動雖如星光一閃，卻照亮了中國話劇發(fā)展的道路，開啟了中國話劇的帷幕。特別是在話劇的布景設(shè)計、化妝、服裝、道具、燈光等許多藝術(shù)方面，更是起到了開風(fēng)氣之先的啟蒙作用。
在音樂方面，李叔同是作詞、作曲的大家，也是國內(nèi)最早從事樂歌創(chuàng)作取得豐碩成果并有深遠(yuǎn)影響的人。他主編了中國第一本音樂期刊《音樂小雜志》。國內(nèi)第一個用五線譜作曲的也是他。他在國內(nèi)最早推廣西方“音樂之王”鋼琴。他在浙江一師講解和聲、對位，是西方樂理傳入中國的第一人，還是“學(xué)堂樂歌”的最早推動者之一。清光緒三十一年（1905），他編輯出版的《國學(xué)唱歌集》，被當(dāng)時的中小學(xué)選為教材，他創(chuàng)作的歌曲內(nèi)容廣泛，形式多樣，曲調(diào)優(yōu)美，歌詞瑯瑯，因此傳布很廣，影響極大。
李叔同是中國最早介紹西洋畫知識的人，也是第一個聘用裸體模特教學(xué)的人。他同教育家、作家夏丏尊共同編輯了《木刻版畫集》。他是中國現(xiàn)代版畫藝術(shù)的最早創(chuàng)作者和倡導(dǎo)者。他廣泛引進西方的美術(shù)派別和藝術(shù)思潮，組織西洋畫研究會，其撰寫的《西洋美術(shù)史》《歐洲文學(xué)之概觀》《石膏模型用法》等著述，皆創(chuàng)下同時期國人研究之第一。他在學(xué)校美術(shù)課中不遺余力地介紹西方美術(shù)發(fā)展史和代表性畫家，使中國美術(shù)家第一次全面系統(tǒng)地了解了世界美術(shù)大觀。作為藝術(shù)教育家，他在浙江一師授課采用現(xiàn)代教育法，培養(yǎng)出豐子愷、潘天壽、劉質(zhì)平、吳夢非等一批負(fù)有盛名的畫家、音樂家。李叔同本人在西畫上也卓有建樹。他畫過大量的素描、水粉畫和油畫。人們在今天仍能看到其炭筆素描《少女》、水彩《山茶花》、油畫《祼女》和《自畫像》等作品。更為可貴的是，李叔同不僅大膽引入西方美術(shù)，而且十分重視中國傳統(tǒng)繪畫理論和技法，尤其善于將西洋畫法與中國傳統(tǒng)美術(shù)融為一體。他與弟子豐子愷合作的《護生畫集》，圖文并茂，為世人所稱道，成為中國題畫詩發(fā)展史上詩畫合璧的典范。
李叔同的詩詞在近代中國文學(xué)史上同樣占有一席之地。他年輕時，即以才華橫溢引起文壇矚目。客居上海時，他將以往所作詩詞手錄為《詩鐘匯編初集》，在“城南文社”社友中傳閱，后又結(jié)集《李廬詩鐘》。出家前夕，他將清光緒二十六至三十三年（1900—1907）間的20多首詩詞自成書卷。其中有不少值得稱道的佳作，表現(xiàn)了作者對國家命運和民生疾苦的深切關(guān)注。
李叔同現(xiàn)存詩、詞、歌詞、詩偈等只有100余首，而題畫詩更少。但他的大多數(shù)作品都是精雕細(xì)刻之作，頗具思想和審美價值。他的題畫詩，無論出家前還是出家后，大多將禪理融于景物描寫之中，如《和宋貞題城南草堂圖原韻》：
門外風(fēng)花各自春，空中樓閣畫中身。而今得結(jié)煙霞侶，休管人生幻與真。
作者的原注說：“庚子（1900）初夏，余寄居草堂，得與幻園趄夕聚首。曩幻園于丁酉（1897）冬，作二十歲自述詩，張蒲友孝謙題詞云：‘無真非幻，無幻非真?！芍^深知幻園者矣?！庇纱丝芍@是詩人的早年之作?；脠@，即許幻園，是詩人的好友，為“天涯五友”之一。宋貞，是許幻園的妻子。許幻園早年思想新進，熱衷文藝，與李叔同志同道合，晚年也皈依佛門，成為居士。據(jù)說那首廣為傳唱的流行經(jīng)典歌曲《送別》就是李叔同專門為他所創(chuàng)作的。李叔同在俗時，有年冬天，大雪紛飛，當(dāng)時的上海一片凄涼。許幻園站在門外喊出李叔同和葉子小姐，說：“叔同兄，我家破產(chǎn)了，咱們后會有期。”說完，揮淚而別，連好友的家門也沒進去。李叔同看著昔日好友遠(yuǎn)去的背影，在雪地里站了整整一個小時，連葉子小姐多次的叫聲，仿佛也沒聽見。隨后，李叔同返身回到屋內(nèi)，把門一關(guān)，讓葉子小姐彈琴，他便含淚寫下：
長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。一杯濁酒盡余歡，今宵別夢寒。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
這首《送別》歌詞也是上面《和宋貞題城南草堂圖原韻》詩的注腳。人生亦真亦幻，花開花落，生死無常，何況離別呢！在這些清詞麗句中蘊藏著禪意，充溢著不朽的真情，感動著自己，也感動著熟悉的陌生人。另一首《題陳師曾荷花小幅》則更為明顯地體現(xiàn)他的禪意：
一花一葉，孤芳致潔?；璨ú蝗荆删突蹣I(yè)。
詩人原注說：“時余將入山作禪，慧業(yè)云云，以美荷花，亦以是自劭也?！?916年，李叔同因看到日本雜志介紹“養(yǎng)食”以修養(yǎng)身心法，遂生入山斷食之念。冬，入杭州虎跑定慧寺，試驗斷食數(shù)日。此詩便作于入山前。
在李叔同的題畫詩中，也有少數(shù)情調(diào)較為開朗、風(fēng)格清麗淡雅之作，如《題丁慕琴繪〈黛玉葬花圖〉二絕》其二：“飄零何事怨春歸，九十韶光花自飛。寄語芳魂莫惆悵，美人香草好相依。”又如詞《玉連環(huán)影·為夏丏尊題〈小梅花屋圖〉》：
屋老。一樹梅花小。住個詩人，添個新詩料。愛清閑，愛天然；城外西湖，湖上有青山。
據(jù)《弘一大師年譜》1914年條引夏丏尊先生對此《玉連環(huán)影》的說明：“民初余僦居杭城，庭有梅樹一株，因名之曰‘小梅花屋’。陳師曾君為作圖，一時朋友多有題詠。圖經(jīng)變亂已遺失，此小詞猶能記憶，亟為錄存于此。丏尊記?！庇謸?jù)1979年《人民日報》副刊《戰(zhàn)地》第六期增刊上夏丏尊之女夏滿子所作《小梅花屋圖及其他》一文，知此圖尚在人間，并保留了夏丏尊當(dāng)時所填一闋《金縷曲·自題小梅花屋圖》，其詞是：“已倦吹簫矣。走江湖，饑來驅(qū)我，嗒傷吳市。租屋三間如艇小，安頓妻孥而已。笑落魄萍蹤如寄。竹懷竹窗清欲絕，有梅花慰我荒涼意。自領(lǐng)略，枯寒味。此生但得三弓地，筑蝸居，梅花不種，也堪貧死。湖上青山青到眼，搖蕩煙光眉際。只不是家鄉(xiāng)山水。百事輸人華發(fā)改，快商量別作收聲計。何郁郁，久居此！”李叔同的小令《玉連環(huán)影》與夏詞不同，它明快清雅，全無夏詞的“枯寒味”，但愛梅花，愛天然之心，二人卻是相同的。
李叔同出家后雖然清心寡欲，但對當(dāng)時動蕩的時局仍很關(guān)心?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，曾多次提出“念佛不忘救國，救國必須念佛”的口號，又說“吾人所吃的是中華之粟，所飲的是溫陵之水，身為佛子，于此之時不能不共紓國難于萬一”等語，表現(xiàn)出深厚的愛國情懷。但是他對兒女情長，出家后便恩斷情絕。李叔同有一妻一妾二子，與發(fā)妻俞氏感情較淡，而對日籍愛妾卻情深意濃。在李叔同留日時，他無意間發(fā)現(xiàn)房東的女兒非常符合女模特的標(biāo)準(zhǔn)。她身材苗條，待人溫柔。于是他向她提出了這個要求。原來這個女子也喜愛繪畫。同時她覺得李叔同是一個有才華、誠實的中國青年，經(jīng)過短暫的猶豫，便答應(yīng)李叔同的要求，從此兩個人在生命的旅途上交會了。
共同的愛好，加上兩顆同樣年輕而熱烈的心，他們越走越近，日久生情，終于跨越了畫師與模特的界限。1907年的春天，他們相愛了，那一年，櫻花開得分外爛漫。
這也是李叔同第一次感受到了愛情的滋味，和那個時代大多數(shù)男人一樣，他把接受父母給自己安排的婚姻，看作是孝道，而那樣的婚姻常常是沒有愛情的。而她的出現(xiàn)，也彌補了李叔同內(nèi)心深處的這種情感上的缺憾。
1911年3月，李叔同即將從東京美術(shù)學(xué)校畢業(yè)回國，這位姑娘正式提出了與李叔同結(jié)婚的要求，并同他一起回中國?；貒?，李叔同把她安排在上海居住，自己先后在天津、浙江等地任教。1918年農(nóng)歷的正月十五，醉心佛法的李叔同事先不露一言便在杭州虎跑寺皈依佛門。
在上海的日籍女子聞訊后趕到杭州，希望用一片癡情留下李叔同。想來，那該是一個令觀者落淚的一幕：
在潮濕陰冷的午后，在游人稀少的西湖邊，她一遍遍地懇求李叔同不要拋棄她，不要遁入空門，李叔同默默地聽著。然后，他拿出一塊手表，說：“你有技術(shù)，回日本不會失業(yè)?！蹦且豢?，他一定是也想到了她孤苦無依的未來。
說完，李叔同離岸踏舟而去，小船一槳一槳蕩向湖心，直到連人帶船埋沒湖云深處，什么都不見。李叔同始終沒有回頭。她在岸邊放聲大哭。
李叔同早年曾浪跡燕市，走馬章臺，廝磨金粉，在津、滬間交往密切的女性頗多，但一入空門，也再無眷念。
李叔同的一生都在求真、求善、求美，一直都在進行心靈和精神的探索。他的文化知識結(jié)構(gòu)大抵由三部分組成：一是儒文化，即傳統(tǒng)文化；二是新學(xué)，即民主文化；三是洋文化。這三種文化疊加在一身，互相滲透、侵染、碰撞，構(gòu)成了他文化結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。這種文化心理使他更注重自我完善，他的前半生積極入世，心系蒼生，追求藝術(shù)，而一旦理想破滅，便轉(zhuǎn)而消極遁世，退到宗教和藝術(shù)的殿堂。這或許是他走入空門的重要原因之一。
- 嚴(yán)迪昌《近代詞鈔》第1407頁，江蘇古籍出版社1996年版。
- 參見郭延禮《陳三立的詩文淺論》，《散原精舍詩文集》第10頁，上海古籍出版社2003年版。
- 轉(zhuǎn)引自劉子超、劉漪文《畫壇巨子陳衡恪》，《南方人物周刊》2011年第25期。
- 轉(zhuǎn)引自《陳衡恪詩文集》第11頁，江西人民出版社2009年版。
- 參見劉經(jīng)富《深知身在情長在——陳衡恪的悼亡詩》，《陳衡恪詩文集》第13頁，江西人民出版社2009年版。
- 《陳隆恪分體詩選》第3頁，江西人民出版社2009年版。
- 《嶺云海日樓詩鈔·附錄》，上海古籍出版社2009年版。
- 袁行霈主編《中國文學(xué)史》第四卷第487頁，高等教育出版社1999年版。
- 《嶺云海日樓詩鈔·前言》，上海古籍出版社2009年版。
- 參見沙曉東《原來他什么都不想要》，《遼沈晚報》2011年4月24日。
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