卷一　五言古詩

張九齡　感遇^①二首

【作者介紹】

張九齡（678年～740年），字子壽，韶州曲江（今廣東省韶關(guān)市）人，唐代文學(xué)家、詩人、名相。他曾在唐玄宗開元年間官至中書侍郎同中書門下平章事，擔(dān)任宰相。任相期間，不避利害，敢于諫諍，為中國封建盛世“開元之治”的出現(xiàn)作出了積極貢獻，后因李林甫進的讒言而被罷相，黜為荊州長史。張九齡舉止優(yōu)雅、風(fēng)度不凡，在他去世后，唐玄宗對宰相推薦之士，總要問：“風(fēng)度得如九齡否？”所作有《曲江集》。張九齡的五言古詩以素練質(zhì)樸的語言，寄托深遠的人生慨望，對掃除唐初所沿習(xí)的六朝綺靡詩風(fēng)貢獻尤大，被譽為“嶺南第一人”。

⊙其一

蘭葉春葳蕤^②，桂華^③秋皎潔。

欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。

誰知林棲者^④，聞風(fēng)坐^⑤相悅。

草木有本心，何求美人折。

【注釋】

①張九齡以《感遇》為題，作有五言古詩十二首，本書所選的為第一首和第七首。②葳蕤（wēi ruí）：指草木茂盛且枝葉下垂貌，《楚辭·七諫·初放》有“上葳蕤而防露兮”句。③桂華：即桂花，古代花、華二字往往相通。④林棲者：居住在深林中的人，指隱士。⑤坐：介詞，因為、由于、為著。

【語譯】

蘭葉在春季茂盛紛披，桂花在秋天皎潔璀璨，它們欣欣向榮的生命力啊，共同形成了美好的季節(jié)。有誰知道那些棲息在密林中的隱士，聽聞此事而與蘭、桂互相欽佩呢？因為他們知道草木有自己的愿望，何必貪求美人來攀折？

【賞析】

所謂“感遇”，就是感懷自己的遭際、抒發(fā)自己的理想，唐詩中以此為題者很多，比如陳子昂有《感遇》詩三十八首、李白有《感遇》詩四首、柳宗元有《感遇》詩二首，等等。張九齡的十二首《感遇》均為五言古詩，細細品味其中意趣，主要以抒發(fā)理想、自詡清高為主，而感傷遭際的內(nèi)容約略隱含其中，卻并非主流。

本詩是他的第一首《感遇》詩，以傳統(tǒng)的“香草美人”之手法，把自己比擬為春蘭和秋桂，在大自然中自由生長、欣欣向榮，既茂盛而又皎潔，只求保持“本心”，而并不求他人的理解，更不求他人的薦舉?？鬃釉f“自反而縮，雖千萬人吾往矣”，不求別人理解，只育個人品德，這是很好理解的，但對于不求他人薦舉——也即詩中“何求美人折”句——所表現(xiàn)的則非儒家意趣，而是道家的隱者之志。詩中也很明確地出現(xiàn)了隱士形象——“林棲者”，說隱士和蘭、桂“相悅”，也就是說隱士和蘭、桂的志趣、品德是相同的，更進一層來說，也與詩人情投意合。詩人既以蘭、桂自況，也自命為隱士，不求他人賞識、薦舉，因此這里的“美人”是比喻君王或權(quán)貴。

張九齡弱冠即中進士，為秘書省校書郎、右拾遺，他曾上書唐玄宗，主張重視地方官人選，糾正重內(nèi)輕外風(fēng)氣，并且選官應(yīng)重賢能，不循資歷。此后他的宦途并不一帆風(fēng)順，曾被外放，也一度因理念與主政者不和而辭官歸鄉(xiāng)，年過四十才再次回到都城長安，受到宰相張說的賞識，張說罷相后再受牽連而被外放，為相后再遭李林甫讒言而罷——這首詩正是作于他罷相后，因宦途不如意而自剖心曲，自詡高潔，言不必“美人折”。古代士大夫往往外儒而內(nèi)道，達則出仕，兼濟天下，退則深隱林泉，這是非常普遍的思潮，非獨張九齡為然。

張九齡的《感遇》詩中，這種隱士風(fēng)味非常濃厚，也并非獨此一篇。

⊙其七

江南^①有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。

豈伊^②地氣暖，自有歲寒心^③。

可以薦嘉客^④，奈何阻重深^⑤。

運命唯所遇，循環(huán)不可尋。

徒言樹桃李，此木豈無陰。

【注釋】

①江南：指長江以南地區(qū)。今謂之江南，古謂之江東，古代的江南包括今天江蘇、浙江、湖南、江西和湖北的江南部分，范圍非常廣大。②伊：指代詞，這里指“那個地方”。③歲寒心：語出《論語·子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也?！崩钤佟秷@中詠橘》也有“自有凌冬質(zhì)，能守歲寒心”句。④薦嘉客：薦意為奉獻，這里的“嘉客”指君王，因江南丹橘向為貢品，故有此說。⑤重深：指重山深水。

【語譯】

江南的紅橘啊，即便在寒冷的冬天依舊蒼翠碧綠，這難道是因為那里地氣溫暖的緣故嗎？不，是橘樹自有凌冬傲雪的高潔品性。想要把紅橘奉獻給君王，卻無奈山高水長，阻隔了道路。萬物的際遇都是命中注定的啊，天道循環(huán)之理難以洞徹。不要再徒然地說什么種桃種李吧，難道橘樹就沒有濃蔭了嗎？

【賞析】

此詩詠物，并以述志，仍是“香草美人”的手法。王逸在《楚辭章句》中曾說：“善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比諂倭……”詠橘自況，始于屈原所作《橘頌》，其開篇即說：“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮?！睆埦琵g這首詩很明顯受到了屈原作品的影響。

張九齡罷相后，被貶為荊州長史，人在楚地，見“丹橘”這一楚地繁茂的植物，并思屈原《橘頌》，乃作是詩。江南地暖，所以橘樹經(jīng)冬不凋，但詩人卻推翻此尋常之理，說橘是因為“自有歲寒心”才終年蔥郁的。“可以薦嘉客”，他以“丹橘”自況，是說自己仍有報效君王之心，但奈何“阻重深”，山高水長，又兼奸惡小人蒙蔽，估計是再沒有重返朝廷的機會了。此詩與“蘭葉春葳蕤”不同，字里行間并無徹底灰心喪氣，因而求為隱士之意，但頹唐的情緒仍然是很濃厚的，遂將個人遭際歸之于命運，并說天道“循環(huán)不可尋”，自己無法了解天道，無法把握命運。

唐人愛桃李，詠桃詠李之詩不勝枚舉，故而此詩結(jié)尾即以桃李來對比橘樹，說橘樹亦有濃蔭，豈獨桃李為然。很明顯，這里張九齡是用桃李來比喻朝中官僚，說君王只信任李林甫等朝官，而不識他這種被遠竄楚地之人亦有報國之心、定國之才。與第一篇《感遇》的結(jié)句“草木有本心，何求美人折”相同，都是自抒懷抱，總結(jié)全詩之言。唐朝中前期的五言古風(fēng)仍延續(xù)著六朝風(fēng)格，結(jié)構(gòu)布局比較簡單，基本上想到哪兒寫到哪兒，但結(jié)句總要總括全盤，才不顯得松散。張九齡十二篇《感遇》大抵如此，觀其結(jié)句，即可見其所抒之情之志了。

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感遇之四

唐·張九齡

孤鴻海上來，池潢不敢顧。側(cè)見雙翠鳥，巢在三珠樹。矯矯珍木巔，得無金丸懼。美服患人指，高明逼神惡。今我游冥冥，弋者何所慕。

這首詩與“蘭葉春葳蕤”一樣，也寄存著濃厚的隱逸思想。“美服患人指，高明逼神惡”，很有莊子況味，而“今我游冥冥”就是指遁世隱居，從而“弋者何所慕”，自然不受俗世的攻擊。

唐詩常識

唐詩可以粗分為古詩和格律詩兩大類。格律詩主要分五言絕句、七言絕句、五言律詩、七言律詩、五言排律、七言排律六種，對于格式、平仄、韻腳、對仗都有比較嚴格的規(guī)定。但并不是說古詩對此就毫無規(guī)則，可以恣意妄為了，而只是規(guī)定不那么嚴格，并且一定程度上允許變通而已。如張九齡的十二首《感遇》就是標(biāo)準(zhǔn)的五言古詩，有四句的也有五句的，各首詩長短各不相同，可見古詩對全詩字數(shù)并無嚴格要求。

李白　下終南山過^①斛斯山人^②宿置酒

【作者介紹】

李白（701年～762年），字太白，號青蓮居士，一說出生于劍南道之綿州（今四川綿陽江油市青蓮鄉(xiāng)），一說生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），五歲時隨父遷居綿州，他是中國古代最偉大的詩人之一，也是唐朝最富盛名的浪漫主義大詩人，人稱“詩仙”。

李白二十五歲時只身出蜀，漫游各地，曾多次寫詩干謁權(quán)貴，但未得回應(yīng)。直至天寶元年（742年），他才因道士吳筠的推薦，被唐玄宗召至長安，供奉翰林，其文章風(fēng)采名動天下，也深受唐玄宗的喜愛。但玄宗只是待其為文學(xué)弄臣，這使志向高遠的李白深感痛苦，再加上權(quán)貴的讒言，他在京僅三年即棄官而去，繼續(xù)漫游生涯。安史之亂爆發(fā)后，李白投入永王李璘幕府，想要為國效力，但李璘旋因與唐肅宗爭位而敗死，李白受到牽連，被流放夜郎（在今天貴州境內(nèi)），途中遇赦，投奔族叔、當(dāng)涂縣令李陽冰，不久去世。

李白為人灑脫不羈，傲視權(quán)貴，他的詩歌也鮮明地反映了個性，帶有強烈的主觀色彩，形式多變、種類浩繁，想象奇特、氣概豪邁、情緒激昂，開創(chuàng)了唐詩一大高峰。從藝術(shù)成就來說，他的樂府、歌行及絕句成就最高。其歌行完全打破傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作的一切固有模式，空無依傍，筆法多端，達到了任意隨性而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。其絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言以表達無盡情思。賀之章初見即贊其為“謫仙人”，杜甫寫詩稱其“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”，唐詩的高峰向來“李、杜（甫）、白（居易）”并稱，李白占其魁首。

暮從碧山下，山月隨人歸。

卻顧^③所來徑，蒼蒼橫翠微^④。

相攜及田家，童稚開荊扉^⑤。

綠竹入幽徑，青蘿^⑥拂行衣。

歡言得所憩，美酒聊共揮^⑦。

長歌吟松風(fēng)，曲盡河^⑧星稀。

我醉君復(fù)樂，陶然^⑨共忘機^⑩。

【注釋】

①過：拜訪。②斛斯山人：斛斯為姓，山人即山間之人，指隱士，杜甫有《過斛斯校書莊二首》，或說即同一人，名斛斯融。③卻顧：回頭觀看。④翠微：山色青翠，也可指代山，《爾雅·釋山》說：“（山）未及上，翠微?！睏钌髯ⅲ骸胺采剑h望則翠，近之則翠漸微，故曰翠微也?！雹萸G扉：即柴扉，用竹木制成的籬笆門。⑥青蘿：即女蘿，又名松蘿、兔絲，為地衣類植物。⑦揮：原指倒去殘酒，這里是飲酒之意。⑧河：這里指銀河。⑨陶然：酒醉后閑適歡樂貌。陶淵明《時運》有“揮茲一觴，陶然自樂”句。⑩忘機：語出《列子·黃帝》，說海上有人喜愛鷗鳥，每日乘舟與鷗鳥共娛，后其父囑其趁機捕獲鷗鳥，鷗鳥見其存有“機心”，再不肯飛下?！巴鼨C”即拋棄機心，是說把記掛得失榮辱的機智巧詐之心全都忘記了。王勃《江曲孤鳧賦》有“爾乃忘機絕慮，懷聲弄影”句。

【語譯】

黃昏時我從青翠的終南山下來，山間有明月陪伴我的回程。轉(zhuǎn)頭再看來時的道路，只見昏暗的綠色鋪滿了山巒。與好友攜手回到鄉(xiāng)舍，小童兒前來打開柴扉。碧綠的修竹啊直通幽深小徑，青色的絲蘿啊攀扯著行人的衣襟。終于可以暫時休息一下了，我們高興地交談，還取出美酒來痛飲一番。仰天而歌，伴著松間風(fēng)聲陣陣，一曲歌罷，又見天上銀河，星辰黯淡，天色將明。我們都已經(jīng)醉了啊，也都無比的歡樂，如此賞心樂事之中，誰還會想起那些凡塵里的榮辱巧詐呢？

【賞析】

五言古詩以魏晉南北朝為其高峰，到唐代，形式、句法都已經(jīng)很純熟了。唐代前中期的詩人作五言，大多追慕前朝，文辭頗為古雅，但李白所作則吸收了當(dāng)時口語，要顯得曉暢通俗得多，觀此詩即可見其一斑。

唐詩常識

格律詩對于對仗的有無、位置，乃至平仄、詞性，都有非常嚴格的要求，古詩中亦常見對仗，但要求就要寬松得多。如李白此詩中“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”一聯(lián)，倘若置于格律詩中，破律之處便甚多。比如“入”、“拂”皆為仄聲，仄聲相對不妥，“幽”、“行”皆為平聲，平聲相對亦不妥；“幽”為形容詞，“行”在這里指行人，是名詞，相對亦不工。當(dāng)然，格律詩中的對仗也分工對和寬對，也允許部分放寬要求，對于此聯(lián)來說，或可不論詞性之誤，但平仄之誤則是逃不脫的。

終南山又名中南山或南山，在唐都長安南面五十里，唐代士人很多借隱居為名在此待價而沽，故有“終南捷徑”一說，這捷徑，指的就是做官的捷徑。杜甫曾作《聞斛斯六官未歸》和《過故斛斯校書莊二首》，與此詩所指“斛斯山人”，或指同一人，則此人后來出仕，做了“校書”，或許其早前隱居終南山，也是欲攀此捷徑吧。李白此詩作于天寶三載（744年）春季，當(dāng)時其已出仕長安，但投閑置散，只是做玄宗的文學(xué)弄臣而已，他有志難伸，而又向往祖國大好山河，向往自由自在的生活，這些情感都在詩中有所反映。

開篇即寫登山而歸，拜訪斛斯山人，攜手引入其家?！吧皆码S人歸”句，既是寫景，同時也說明自己孤身一人，所伴唯有山間明月而已。在此種孤清的氛圍下，得遇友人，自然是非常興奮的，因而“歡言得所憩，美酒聊共揮”。前四句寫山，寫月，中四句寫“田家”，有“綠竹”、“幽徑”、“青蘿”，這正反映了詩人對壯麗山河的依戀和對田園隱士生活的向往。末四句再寫“松風(fēng)”，寫“河星”，正見宇宙寥廓、自然優(yōu)美，相較之下，那些朝堂上的齷齪事，宦途中的坎坷，全都不足道也，故謂“陶然共忘機”。這里的“忘機”，要從更廣義的角度來理解，詩人所欲忘的并不僅僅是榮辱、機巧，而是整個紅塵俗世，是凡人在紅塵中輾轉(zhuǎn)掙扎的苦痛和悲哀。但言稱“忘機”，卻正因其難忘，唯與友人痛飲，于酒醉陶然之際，才勉強可以暫時放下而已。其放下便見喜，但內(nèi)中所隱含的難以放下，卻更見悲哀。

李白志向高遠，但因為個人性格、能力和社會環(huán)境的牽絆，其志卻總難伸，他的狂歌縱酒，往往是為了抒發(fā)內(nèi)心的悲哀和塊壘。其詩大多色調(diào)明快，但唯有從此明快中能體味到內(nèi)在的黯然，才能真懂了李白詩。

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聞斛斯六官未歸

唐·杜甫

故人南郡去，去索作碑錢。本賣文為活，翻令室倒懸。荊扉深蔓草，土銼冷疏煙。老罷休無賴，歸來省醉眠。

杜甫這首五律也寫一位姓斛斯之人，此為僻姓，而李白、杜甫幾乎同時，故疑此“斛斯六官”和“斛斯山人”實為一人也。

月下獨酌

花間一壺酒，獨酌無相親^①。

舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將^②影，行樂須及春^③。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時同交歡，醉后各分散。

永結(jié)無情^④游，相期^⑤邈云漢^⑥。

【注釋】

①相親：親近之人。②將：與、和，作平聲。③及春：及即趁著，及春是指趁著春光大好之際。④無情：這里是“忘情”之意。⑤相期：相互期約。⑥云漢：原指銀河，后借指為高空。張九齡《奉和圣制途經(jīng)華山》有“萬乘華山下，千巖云漢中”句。

【語譯】

我在花間，獨自一人飲一壺酒，沒有旁人可以親近共飲，只好舉杯邀請明月，再加上自己的影子，湊成三人。然而明月并不懂得飲酒，影子也徒然地跟隨著我的身體行動。無奈之下只好陪伴著明月和影子，因為必須趁著這大好春光及時行樂啊。于是我歌唱之際，明月似在天上傾聽、徘徊，我舞蹈之際，影子也隨著舞蹈而凌亂。清醒的時候，我們一起把酒言歡，喝醉以后，也便各自分散。且忘記自身、明月和影子之間的區(qū)別吧，我們永遠結(jié)成同游之伴，共約在那縹緲的天上重逢共歡。

【賞析】

李白常云“忘機”，其實并不能忘，也云“忘情”，卻也難以如愿。此詩即說忘情，希望能夠遺忘自己和自然之間的區(qū)隔，從而也遺忘自己的種種孤寂、痛苦，雖字里行間自能見其忘不得，但仍以“相期邈云漢”作結(jié)，將這份期盼、奢望一直延續(xù)到最后。

以《月下獨酌》為名的五言古詩，李白共作了四首，此為其一。第三首中有“三月咸陽城”句，或以為皆在長安作，其實這四首詩雖然同題，卻未必都作于同一時期。但李白之入長安，不合于歌舞升平、奢靡腐化的朝廷，由此而自感孤寂無依，乃作此詩，倒也是說得通的。

本詩開篇即寫孤寂，乃至“獨酌無相親”，只好一個人喝悶酒。李白好飲，曾自稱“酒中仙”，但孤清正在心頭，孤酒自然難飲，于是他放縱奇特的想象，要把明月和影子全都邀請來，“成三人”，一桌共歡。

這是醉話，卻也是李白詩中慣?？梢姷暮翢o羈絆的浪漫風(fēng)采。此詩可作兩樣讀，或者都落于實處，則只見一孤清人做妄語而已，或者隨著詩句放縱思緒，將一切落于虛處，則可見一神仙般人物與自然的契合。“月既不解飲”又如何？“影徒隨我身”又如何？但求及時行樂，自然人即月，人即影，月和影也都變得有思想、有活力起來。所以明月能因詩人之歌而徘徊，影子也隨詩人之舞而零亂，這并非詩人醉時的想象，而是他將自己的主觀意識投射到了外物上，“同交歡”即與自然并合為一，“各分散”則又回歸現(xiàn)實世界。

“無情”即“忘情”，忘記自己為人，而月亦忘其為月，影亦忘其為影，從此人、月、影契合為一，可永遠同游。同游在何處呢？自在那“邈云漢”之上，如登仙界，從此忘卻種種人間煩惱、苦悶。

讀李白詩，見其豪縱是第一層，見其豪縱下的苦悶是第二層，而從此苦悶再回歸于無拘無束的豪縱，又是第三層。第一層是表象，第二層是真實，第三層則是詩人內(nèi)心的渴望和憧憬。此詩之眼，便在“行樂須及春”句，此春既可理解為真實的春光、春色，也可以理解為美好的青春，不能辜負此青春歲月，須及時行樂才得人生之真諦。李白詩中多有及時行樂語，但這并不是簡單的逃避或享樂，而是對人生的大熱愛，對現(xiàn)實的大期望，詩人認為任何時候，不管禁受了怎樣的磨折，不管沉淀了怎樣的苦痛，也必須以樂觀的態(tài)度來對待人生。李白好酒，正是為了在酒醉中追尋這種似真似幻，雖百折而不改其樂的感悟。也正因此，他才會有“詩仙”之號。杜甫號“詩圣”，這“圣”字是說他的地位，說他的作品格調(diào)，而李白并不號“詩王”，人獨以“仙”名之，這個“仙”字說的是他的風(fēng)格，他的追求，他的飄逸無蹤。

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月下獨酌其二

唐·李白

天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應(yīng)無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天。已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。賢圣既已飲，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳。

詩有寫事、摹景，也有純粹的說理，各自皆可達成抒情的目的。比如“花間一杯酒”基本上就屬于寫事（獨飲之事），而這首“天若不愛酒”則以說理為主，以抒發(fā)詩人不合流俗，借酒嘲世之情。

春思

燕草如碧絲，秦^①桑低綠枝。

當(dāng)君懷歸^②日，是妾斷腸時。

春風(fēng)不相識，何事入羅幃^③？

【注釋】

①燕（yān）、秦：皆為古國名，燕地即今天河北北部及京、津等地，秦地即關(guān)中地區(qū)。②懷歸：即想家，思歸。③羅?。航z織的帳幔，這里是代指女子的閨房。

【語譯】

燕地的青草如同碧綠絲絨，秦地的桑樹低垂著綠色枝杈。當(dāng)你想到家的時候，也正是我愁腸欲斷之時啊。我并不認識春風(fēng)，它為何要進入我的閨房來呢？

【賞析】

這是一首“代言體”詩。所謂“代言體”，即不以詩人本身為詩的主角，而以他人、他物作為主角，并用第一人稱來創(chuàng)作?！按泽w”詩種類很多，其中最大一類就是代閨中女子言之，這大抵因為士人之所思所想，自有士人自身來寫，平民之所思所想，可在對話中獲得，而閨中女子之所思所想，詩人只好自代而言之了。此詩即代作閨中人語，此女所思，當(dāng)為遠戍的丈夫。

開篇“燕”是丈夫所戍之地，唐代燕地再往北、往東，有契丹等外民族雜處，亦可算是邊疆，故以“燕”代指邊境，以身在燕地代指遠戍。上句即“燕”，下句對“秦”，秦指關(guān)中地區(qū)，也即以都城長安為中心的唐朝的腹心地區(qū)，此女身在秦地，其意即身在中原、后方。燕、秦二名來自春秋戰(zhàn)國，燕在極東北，秦在極西，以此相對，也可見夫婦所隔之遙遠。

燕地則言“草如碧絲”，是春草尚幼，以見春來之遲；秦地則言“桑低綠枝”，是桑樹綠葉已極繁茂，竟使枝杈低垂，以見春來之早。這里又以春來的早晚，更深一層說明相隔之遠，以及兩地風(fēng)物之大相徑庭，如在異國?？墒撬綦m遠，其心卻一，丈夫思家之日，正妻子因思念而斷腸之時。首兩句將位置遙遙宕開，中兩句再將情感并合為一，互為比對，又互為照應(yīng)。結(jié)句則怨春風(fēng)，然則因何而怨呢？正因夫婦兩地分隔，妻子正自斷腸，又如何能體味到春風(fēng)帶來的春天的美好和可貴呢？故云“春風(fēng)不相識”，以見四季時序之按時而移，更不知人世之哀愁，襯托得此哀愁更為深刻、濃郁。

唐詩常識

詩句多兩兩相對，單句或三句則較少見。一般偶數(shù)句押韻，首句也偶有押韻的，比如“花間一壺酒，獨酌無相親”，首句不入韻，而此詩中的“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”則首句入韻。

杜甫　望岳

【作者介紹】

杜甫（7[22]～770年），字子美，自號少陵野老，祖籍襄陽，生于鞏縣（今河南省鞏義市），是唐代最偉大的現(xiàn)實主義詩人。他曾擔(dān)任過左拾遺，因直言進諫，觸怒權(quán)貴，而被貶為華州參軍，后辭官歸隱于成都，建草堂而居。劍南節(jié)度使嚴武薦其為屬官，杜甫全家因而移居四川奉節(jié)，兩年后他離開奉節(jié)，輾轉(zhuǎn)流離于江陵、衡陽一帶，唐代宗大歷五年（770年），病逝于湘江的一艘小船中。

杜甫半生漂泊，又經(jīng)安史之亂，慣見民間疾苦，其憂國憂民的情懷畢見于作品之中。青年時代他亦懷抱大志，與李白等人交游，詩風(fēng)較為明快、恣意，中年后則變?yōu)槌劣纛D挫，以古體、律詩見長，風(fēng)格多樣，多涉及社會動蕩、政治黑暗和人民疾苦，記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，因此被譽為“詩史”。尤其在律詩上，他表現(xiàn)出了顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。后人也因而贊其為“詩圣”，詩而能成圣者，唯杜甫一人而已。唐詩人元稹評價說：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)（《詩經(jīng)》里的國風(fēng)）、騷（屈原的《離騷》），下該沈（沈佺期）、宋（宋之問），言奪蘇（蘇味道）、李（李嶠），氣吞曹（曹操）、劉（劉備），掩顏（顏延之）、謝（謝靈運）之孤高，雜徐（徐陵）、庾（庾信）之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣?！?/p>

岱宗^①夫^②如何？齊魯青未了^③。

造化^④鐘神秀^⑤，陰陽^⑥割昏曉。

蕩胸生曾云^⑦，決眥^⑧入歸鳥。

會當(dāng)^⑨凌絕頂，一覽眾山小。

【注釋】

①岱宗：即岱岳，泰山的別稱。②夫：語氣助詞。③了：盡。④造化：創(chuàng)造化育，指自然界。《莊子·大宗師》有“今以一天地為大鏟，以造化為大冶”句。⑤鐘神秀：鐘即萃集，神秀指秀美而有靈氣。⑥陰陽：山北為陰，山南為陽。⑦曾云：一作“層云”，這里“曾”通“層”。⑧決眥：眼眶裂開，這里是指睜開眼睛觀望。⑨會當(dāng)：終要，會含有必將之意。

【語譯】

泰山是什么樣子呢？就在那齊魯之地，延綿不絕，蒼翠蔥郁，無窮無盡。天地造化萃集于此，使它如此秀美而又富有靈氣。山北為陰，昏暗晦暝，山南為陽，明朗清亮，如同分割開的兩個世界一般。山間的層云，使我心胸激蕩，暮歸的飛鳥，如同投入我大睜的雙目之中似的。我一定要登上泰山之顛啊，縱目四望，群山都變得如此矮小。

【賞析】

杜甫先后作過三首《望岳》詩，這是第一首，所望者為東岳泰山。第二首亦為五言古詩，所望為南岳衡山，第三首為七言律詩，所望為西岳華山。此詩創(chuàng)作于唐玄宗開元二十八年（740年），據(jù)說是杜甫赴兗州省親，途中壯游齊魯山水時所作。這時候他還不到三十歲，正當(dāng)青年，后兩首《望岳》則據(jù)說分別創(chuàng)作于中年和老年時代，故而所表現(xiàn)出來的心態(tài)都截然不同。

由此詩可見，杜甫青年時代遨游山水，與李白等人交游，再加之少年心性，他的詩歌創(chuàng)作，風(fēng)格偏向簡潔明快，亦包含有無限的豪情，充滿著對美好未來的憧憬。他這一時期的作品，雖已逐漸形成自己獨特的行文風(fēng)格，但就內(nèi)涵而言，則受李白影響甚深。

首句開門見山，“夫如何”三字雖然簡單，卻似隱含傲氣，堂堂泰山如何，要待我來評價、分說。繼而說齊魯之地延綿不絕的青翠，即為泰山之形貌了，其為造化“神秀”所薈萃，山之陰陽，分割“昏曉”，一言即將山南山北、陽處陰處，俱現(xiàn)筆端，形成一幅崚嶒奇絕的宏偉畫圖。眼前之景述罷，再將自身代入，層云如從胸中生出，歸鳥似入“決眥”，是將自然與自身同化，見我即山，而山即我。有此一層含義在，后面“一覽眾山小”之意便呼之欲出了。

唐詩常識

唐朝以前的詩人作詩押韻，多按當(dāng)時語言，因為語音的流變，今天讀起來，很多顯得并不入韻，比如杜甫《望岳》其三押尊、孫、盆、門和源字。后來宋人依據(jù)唐詩押韻的規(guī)則，作成《平水韻》等韻譜，作詩皆按譜押韻，距離當(dāng)時的口語就已經(jīng)有一定距離了，逮元代中原音大量摻入胡音，距離就更遠。所以詩韻不同于詞韻，雖然詞韻亦以詩韻為本，只是簡單地將部分韻部合并，允許通押而已。詩韻更不同于曲韻，曲韻變化更大，與詩韻、詞韻大相徑庭。

《孟子·盡心》中說：“孔子登泰山而小天下?！贝嗽娊Y(jié)末兩句即由此化出?；蛑^詩人于此盡顯傲氣，自比岱岳，傲視群峰，這種理解是不準(zhǔn)確的。正如《孟子》所云，此處“小天下”是見天下為小，而非天下自小，孔子登上泰山，使得眼界開闊，才能“小天下”。詩人在此也是同義，故云“會當(dāng)凌絕頂”，只有登上高處，才能“一覽眾山小”，人必須不斷地向上攀登，開闊了眼界，才能察知世間真相。照應(yīng)前面兩句，他確實在以岱岳自況，但并非傲視群倫，妄作豪縱之語，而是在勉勵自己在學(xué)術(shù)上、心性上，都要繼續(xù)努力去追索。正如王之渙在《登鸛雀樓》中所寫：“欲窮千里目，更上一層樓。”

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望岳其三

唐·杜甫

西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立如兒孫。安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆。車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。稍待西風(fēng)涼冷后，高尋白帝問真源。

泰山雍容，華山險峻，所以杜甫這首描寫華山的《望岳》中便有“車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門”之句，其風(fēng)味與“岱宗夫如何”截然不同。

贈衛(wèi)八處士^①

人生不相見，動如參與商^②。

今夕復(fù)何夕，共此燈燭光。

少壯能幾時，鬢發(fā)各已蒼。

訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。

焉知二十載，重上君子堂？

昔別君未婚，兒女忽成行。

怡然敬父執(zhí)^③，問我來何方。

問答乃未已，兒女羅酒漿。

夜雨剪春韭，新炊間黃粱^④。

主稱會面難，一舉累十觴^⑤。

十觴亦不醉，感子故意^⑥長。

明日隔山岳，世事兩茫茫。

【注釋】

①衛(wèi)八處士：不詳，姓衛(wèi)，行八，故稱“衛(wèi)八”。唐人最重排行，往往對別人只稱堂兄弟間的大排行而不稱名。處士是指隱居不仕的士人。②參（shēn）與商：指參星和商星，二者在夜空中此出彼沒，彼出此沒，以喻彼此對立、不和睦，或親友隔絕，不能相見。陸機《為顧彥贈婦》有“形影參商乖，音息曠不達”句。③父執(zhí)：指父親的朋友，語出《禮記·曲禮上》，有“見父之執(zhí)”句，孔穎達疏：“謂執(zhí)友與父同志者也?！雹荛g（jiàn）黃粱：黃粱是粟米名，即黃小米，古代中原地區(qū)常以黃梁為主食。間指間雜。⑤觴（shāng）：古代飲酒器名。⑥故意：即舊意、故人之情。

【語譯】

人生聚少離多，時常難以相見，就如同天空中運轉(zhuǎn)的參星和商星一般。今晚究竟是何等良辰啊，我們竟能再次相聚于燭光之下。青春年華、少壯時代，又能夠有多長呢？如今各自都已鬢發(fā)蒼蒼了。尋訪舊日友朋，半數(shù)都已去世，你我得以重逢，不禁熱情澎湃。

誰能想到分別二十年后，再能登上你家的廳堂呢？想當(dāng)初別離之際，你還沒有結(jié)婚，仿佛突然之間，兒女都已成行。他們態(tài)度端莊地向父親的朋友行禮，詢問我從何處而來，相互間問答還未完畢，你已經(jīng)讓他們?nèi)埩_酒宴了。他們冒著夜雨剪來春天的韭菜，精心烹制，還配上新煮得的黃粱米飯。主人說難得會面，因此連連勸酒，一口氣痛飲了整整十杯。連飲十杯也不覺醉啊，只因我感念你的故人之情實在太深厚了。明朝我們又將分別啊，從此相隔重重山巒，又使人倍感世事的渺茫難測。

【賞析】

此詩非止敘故人重逢、驚喜之情，內(nèi)中蘊含有濃厚的亂世之嘆。詩作于唐肅宗乾元二年（759年）春季，杜甫回洛陽訪親后返回任所華州，于此際途經(jīng)蒲州，得遇少年時好友衛(wèi)八，于是有感而發(fā)。全詩平易流暢，不故作曲折語，乃是杜甫五言古詩中的一流佳作。

唐詩常識

詩語不同常語，因為節(jié)奏、押韻、對仗等格式的需要，經(jīng)常會運用一些違反常規(guī)語法的省略、倒裝等修辭，倘不對應(yīng)上下句，是很難索解，甚至造成歧意的。比如此詩中“新炊間黃梁”一句，就是“間黃梁新炊”的倒裝，聯(lián)系上句“夜雨剪春韭”，則前言菜，此言飯，是指菜蔬之間，雜以新煮得的黃粱米飯。

此年杜甫四十八歲，將屆老年，倒推二十年（虛數(shù)，當(dāng)為二十多年），正自青春年少時曾與衛(wèi)八相會，所以說“昔別君未婚”。一眨眼二十多年過去了，詩人因而感嘆“少壯能幾時，鬢發(fā)各已蒼”，而昔日尚未成婚的衛(wèi)八，如今“兒女忽成行”。古人雖壽數(shù)較短，但詩人此時尚不到五十歲，同齡的親朋故舊卻已大多不在了，這并非常理，“訪舊半為鬼”之句，從表面上來看，是難以索解的。但我們要考慮到此時正當(dāng)安史之亂，離亂之際，舊友紛紛辭世，也便不可怪了，這便是詩中隱含的對亂世的悲嘆。全詩從始至終，都蘊含著這種亂世之嘆，開篇先說“人生不相見，動如參與商”，繼而到“訪舊半為鬼”，再到“主稱會面難”，結(jié)句則云“明日隔山岳，世事兩茫?！保娙藢ψ约汉陀讶?，乃至國家的前途，都充滿了深深的憂慮，只覺昏暗難明，渺茫難測，乃有是語。

佳人

絕代有佳人，幽居在空谷。

自云良家^①子，零落依草木。

關(guān)中昔喪亂^②，兄弟遭殺戮。

官高何足論，不得收骨肉。

世情惡衰歇^③，萬事隨轉(zhuǎn)燭^④。

夫婿輕薄兒，新人已如玉。

合昏^⑤尚知時，鴛鴦不獨宿。

但見新人笑，那聞舊人哭？

在山泉水清，出山泉水濁。

侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。

摘花不插發(fā)，采柏動盈掬^⑥。

天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

【注釋】

①良家：指高貴人家，古人以奴仆及娼優(yōu)隸卒為賤民，相對的平民和官宦人家，就屬良家。②喪亂：別本作“喪敗”，這里是指安史之亂。③惡（wū）衰歇：指厭惡衰敗之家。④轉(zhuǎn)燭：燭火隨風(fēng)轉(zhuǎn)動，以喻世態(tài)反復(fù)無常。⑤和昏：即合歡樹，又名絨花樹、夜合花——因其復(fù)葉晝開夜合故名夜合。⑥掬（jū）：指兩手相合捧物。

【語譯】

有一位絕代佳人啊，獨自隱居在空曠的山谷里。她說自己本是好人家的女孩兒，如今卻身世飄零，被迫居住在山林之間。這都因為當(dāng)年關(guān)中地區(qū)遭逢戰(zhàn)亂，她的兄弟全都遇害了，就算官位再高又有什么用呢？最終連遺骸都無人收殮。世態(tài)炎涼，衰敗的家族總會遭人厭棄啊，就如同風(fēng)中燭焰一般變幻無常。她的丈夫本是輕薄之人，因此而遺棄了她，另娶一位如玉般美女為妻。合歡樹葉還知道應(yīng)時而卷舒，鴛鴦鳥也不會獨自歇宿，但世人只見新人的歡笑，誰又能聽到舊人的啼哭？那舊人仿如泉水，在山間是如此清澈，離開山后就變得渾濁了啊。

侍女才賣掉珍珠回返，又扯下絲蘿來修補茅屋。這美人無心梳妝，摘下花朵來卻不插在鬢邊，她甘于清貧，采集的柏枝用兩手都無法抱攏。天氣寒冷，她的綠色衣衫仍如此單薄，夕陽西下，她依然倚靠著修長的竹子，若有所待。

【賞析】

當(dāng)初李延年向漢武帝吹噓自己的妹妹如何美貌，作歌云：“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國？佳人難再得！”唐人避李世民諱，遂改“絕世”為“絕代”，而杜甫此詩，就寫的是一位“絕代佳人”。

此詩內(nèi)涵相當(dāng)豐富，細品之可得三重含義。其一，是感慨喪亂。這位絕代佳人本“良家子”，而且兄弟都做高官，本應(yīng)無憂無慮地在城市中生活，卻因安史亂起，“兄弟遭殺戮”，使得家族衰敗，進而輕薄的丈夫也拋棄了她，致使她無家可歸，只能隱居山林。這位佳人隱居后的生活是非常清貧的，“侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋”，她自己也“天寒翠袖薄”，似連冬衣都置辦不起。戰(zhàn)亂使一位宦門貴婦淪落至此，那么小民百姓所罹之苦將更勝千倍百倍了。

詩中第二重含義，是說人情冷暖，世態(tài)炎涼。佳人為何被逐？并非因為年老色衰，也不是夫妻情感破裂，而僅僅因為“世情惡衰歇”。她做官的兄弟都死于戰(zhàn)亂了，娘家已無靠山，所以才被丈夫遺棄。由此可見，她的丈夫當(dāng)初接受這段婚姻，非關(guān)感情，甚至也不是看中了她的美貌，而只是看中她的家世，想要攀附她娘家的權(quán)勢而已。進而可知，“新人美如玉”，身后也定有新貴撐腰，才能新人換舊人。所以說“萬事隨轉(zhuǎn)燭”，世情就象風(fēng)中燭焰一般難以預(yù)測。

唐詩常識

中古音分平、上、去、入四大類聲調(diào)，后三類又可統(tǒng)稱為“仄聲”，所謂押韻，就是指壓同一韻部和同一聲調(diào)的字眼。隨著語音的流轉(zhuǎn)，到宋詞中，上、去已可通押，平聲與上、去聲偶爾可通押，元代入聲逐漸消失，散入平、上、去三類。簡單來說，如今普通話中一、二聲即略同古平聲，三聲略同古上聲，四聲略同古去聲，入聲則只在部分方言中有所保留。杜甫此詩即壓入聲，而如今“谷”變?nèi)?，“木”變四聲，“哭”變一聲，“濁”變二聲，再沒有入聲痕跡了。

詩中第三重含義則是傳統(tǒng)的“香草美人”之喻，杜甫是以美人自況，雖然遭逢離亂，雖然遭到拋棄，卻依然夙心不改，仍然懷有為國為民的拳拳之心。所以美人“幽居在空谷”，一方面甘于清貧，一方面若有所待，希望丈夫仍能回心轉(zhuǎn)意?！安砂貏佑洹?，是說自己的節(jié)操如柏樹一般凌霜傲雪，經(jīng)冬不凋，“日暮倚修竹”，則見其渴盼再能為國效力之心。詩人以一生動的棄婦形象，暗喻雖百折而不回的落魄士人心態(tài)，一如《離騷》的結(jié)句：“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬，伏清白以死直兮，固前圣之所厚！”

夢李白二首

⊙其一

死別已吞聲，生別常惻惻^①。

江南瘴癘^②地，逐客^③無消息。

故人入我夢，明我長相憶。

恐非平生魂^④，路遠不可測。

魂來楓葉青，魂返關(guān)塞黑。

君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼？

落月滿屋梁，猶疑照顏色。

水深波浪闊，無使蛟龍得。

【注釋】

①惻惻（cè）：指悲痛。②瘴癘（zhàng lì）：指因染受瘴氣（熱帶叢林中動植物腐爛后所生成的毒氣）而生的疾病。亦泛指惡性瘧疾等病。③逐客：遭到放逐之人，這里指李白受李璘牽連而在潯陽下獄，不久被流放夜郎。④平生魂：這里的平生是平時意，指生魂。

【語譯】

死別能令人無聲地悲泣，而生別更使我長久地哀傷。想江南那瘴氣彌漫、瘟疫橫行的地方啊，你一遭放逐便再無消息。如今老友明白我拳拳的思念之心，所以才進入我夢境來的吧。只怕這并非你的生魂，路途遙遠，生死難測。當(dāng)你的離魂到來之際，楓葉猶然碧綠，尚未染霜而紅，當(dāng)你離魂返回之時，重重關(guān)隘是如此漆黑。想你身在羅網(wǎng)之中，又怎能生出翅膀飛來呢？醒來之時，月光照滿了屋梁，我還以為它仍然映照著你的容顏。江水如此之深，波浪如此遼闊，你可千萬小心，別被水中蛟龍給吞噬了??！

【賞析】

李白、杜甫相差十一歲，但自天寶三載（744年）在洛陽偶遇后，便一見如故，引為知交，但可惜翌年便即分手，從此永訣。雖然長久不見，但杜甫始終懷念李白，乾元二年（759年），杜甫身在秦州（在今甘肅省秦安縣西北），聽聞李白被遠放夜郎（其時李白已遇赦而回），又有傳說他已于途中落水而死，為此而憂思輾轉(zhuǎn)，據(jù)說一連三夜都夢見李白，于是作了這兩首詩。

第一首《夢李白》主要描述夢境和抒發(fā)自己的思念之情，開篇就說“死別已吞聲，生別常惻惻”，意為：倘若真切地得到你的死訊，或許悲痛還會逐漸消退，但如今你生死不明，卻使我每日牽腸掛肚，哀傷總也難以消弭。夜郎在唐代為邊荒之地，因為中原人士不服當(dāng)?shù)厮?，所以遭放逐者十不一回，杜甫因此才會懷疑李白已死或?qū)⑺?。他認為是李白死后，魂魄來入其夢，可是又不愿相信傳言的死訊，因此矛盾心理而哀傷更濃?！熬裨诹_網(wǎng)”，是將李白以喻飛鳥，將其下獄遭逐，落入法網(wǎng)，比作飛鳥落入羅網(wǎng)，所以說“何以有羽翼”，你怎能插上翅膀飛到我這里來呢？千山萬水之間，兩位偉大詩人的心仍然緊緊貼在一起，而由此中也可看出，杜甫對于李白已死的懷疑，其實是相當(dāng)深的，他并非不信，只是不愿去相信而已。

前敘夢境，“落月滿屋梁”則是醒后，月光中似仍得見夢中李白的容顏，所以說“猶疑照顏色”。在此半夢半醒，神思仍然恍惚之際，才有“水深波浪闊，無使蛟龍得”的奇特想象?！独m(xù)齊諧記》中說：“見一人自稱三閭大夫（屈原）曰：‘吾嘗見祭甚盛，然為蛟龍所苦?！倍鸥υ诖艘么说洌吧淅畎茁渌赖膫餮?，從中體現(xiàn)出他對李白的深切關(guān)念。

⊙其二

浮云終日行，游子久不至。

三夜頻夢君，情親見君意。

告歸常局促^①，苦道來不易。

江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜。

出門搔白首，若負平生志。

冠蓋^②滿京華^③，斯人獨憔悴。

孰云網(wǎng)恢恢，將老身反累。

千秋萬歲名，寂寞身后事。

【注釋】

①局促：原意為空間的狹小，這里借指時間的緊促、急迫。②冠蓋：官員的冠服和車乘，這里是指代官宦。③京華：京城的美稱，因京城是文物、人才薈萃之地，故名。

【語譯】

浮云終日不停地飄浮，出外遠行的人啊，已經(jīng)很久了還不見回來。我一連三個晚上都夢見你啊，足見你對我的深情厚意。當(dāng)夢中的你離去的時候，總是如此地匆促，反復(fù)說明來一趟是多么不容易。江湖之上，風(fēng)波頻發(fā)，我真害怕你乘舟之時不慎落水啊。你出門之際搔一搔滿頭白發(fā)，似在慨嘆平生志向難以達成。在這京城之地，到處都是達官顯貴，而只有你一人不容于流俗，獨自憔悴。誰說天網(wǎng)恢恢，公平無欺，為什么你到來老反而獲罪呢？你一定會贏得千秋萬代的盛名啊，但恐怕只是寂寞的生后之事了。

【賞析】

《夢李白》其一只是對友人的深切懷念而已，這第二首則附著了更深刻的思想。開篇先以遠游以喻李白之被遠逐，再寫“三夜頻夢君，情親見君意”，這是和第一首基本相通的內(nèi)容?！敖囡L(fēng)波，舟楫恐失墜”，又是對李白落水而亡的傳言的懷疑，與“水深波浪闊，無使蛟龍得”含義相同。然而緊接著從“出門搔白首，若負平生志”開始，則轉(zhuǎn)而描寫李白的志向和風(fēng)骨。

“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴”是千古警句，短短十字，即將一位不合流俗，不與腐朽官僚同流合污的士人形象烘托于紙筆之間?！疤炀W(wǎng)恢恢，疏而不漏”之句，語出《老子》，本意是指作惡者必遭懲罰，用在這里，加以“孰云”二字，卻作了無奈、憤懣的反問：為什么那些“冠蓋”之人作惡多端，無益于國，卻仍然顯赫，似李白這般高潔之士反倒會罹入羅網(wǎng)之中呢？天意真的公平嗎？然后結(jié)句先作一揚，說“千秋萬歲名”，李白你一定能夠贏得千古盛名的?。焕^而又作一抑，說“寂寞身后事”，只是盛名都在身后，你在生之時恐怕會歷經(jīng)種種坎坷，難逃此等羅網(wǎng)吧。待等死后，寂寞無知，后世盛名種種，又有什么意義呢？這是對不公世道的鞭笞，是對李白遭遇的同情，使得全詩從懷人、思友更上一個層次，充滿了悲天憫人的志士的情懷。

唐詩常識

格律詩例押平聲韻，偶有押仄聲韻的，屬于變格特例，古詩則既可押平聲，也可押仄聲。杜甫兩首《夢李白》就都是押的仄聲韻，其一所押為“平水韻”入聲十三職，其二押去聲四置。今天讀來，“憶”、“翼”已變第四聲，似可與“意”、“易”通押，但在當(dāng)時，前兩字和后兩字的韻母發(fā)音是絕然不同的。所謂入聲韻，就是韻母多加一個塞輔音韻尾——今天普通話中仍保留有n、ng兩個輔音韻尾和i、u兩個元音韻尾，但塞輔音韻尾則沒有了。

王維　送綦毋潛^①落第還鄉(xiāng)

【作者介紹】

王維（701年～761年），字摩詰，祖籍太原，父輩遷居蒲州（今山西省永濟縣），是唐代最著名的詩人之一。他于開元九年（721年）中進士，旋任大樂丞，因故謫為濟州司倉參軍，后歸長安。安史亂之前，王維累官至給事中，他一方面對當(dāng)時官場感到厭倦和擔(dān)憂，另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去，于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活。

王維詩畫俱佳，也通音律。他在詩歌上的成就很高，無論邊塞詩還是山水詩，各類主題皆有佳作，蘇軾贊為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。王維中后期詩作多描摹田園景物，再加上詩中濃厚的隱逸思想，上繼陶淵明、謝靈運，下開一代風(fēng)氣，與孟浩然并稱“王孟”。此外，他本人篤信佛教，詩中也多有反映，后人稱其為“詩佛”。

圣代無隱者，英靈盡來歸。

遂令東山客^②，不得顧采薇^③。

既至金門^④遠，孰云吾道非^⑤。

江淮度寒食，京洛縫春衣。

置酒臨長道，同心與我違。

行當(dāng)^⑥浮桂棹^⑦，未幾拂荊扉。

遠樹帶行客，孤村當(dāng)落暉。

吾謀適不用，勿謂知音稀。

【注釋】

①綦毋（qí wú）潛：字孝通，唐代詩人，為王維之友。綦毋是雙姓。②東山客：指隱士，東晉謝安曾隱居?xùn)|山，乃有是典。③采薇：傳說孤竹君之子伯夷、叔齊恥食周粟，隱居在首陽山中，采薇而食。薇是一年生或二年生草本植物，結(jié)莢果，中有種子五六粒，可食，嫩莖和葉可做蔬菜，通稱“巢菜”、“大巢菜”或“野豌豆”。④金門：即金馬門?！妒酚洝份d：“金馬門者，宦署門也，門傍有銅馬，故謂之金馬門?！边@里指代朝廷。⑤孰云吾道非：語出《孔子家語·在厄》：“楚昭王聘孔子，孔子往，陳蔡發(fā)兵圍孔子，孔子曰：‘匪兕匪虎，率彼曠野，吾道非乎，吾何為至此乎？’”⑥行當(dāng)：將要。⑦桂棹：用桂樹做的船槳，這里是指代船只?！峨x騷》中有“桂棹兮蘭槳”句。

【語譯】

圣明時代是沒有隱士的，因為天下英才都將匯聚朝廷。就連如同隱居?xùn)|山的謝安一般的你啊，也不能再悠閑采薇而食，而要來考試應(yīng)舉了。誰想雖然參試，卻終落第，就此遠離了朝堂，不禁自問說難道是我等的主張錯誤了嗎？想你遠道而來，曾在江淮之間度過寒食佳節(jié)，又在東都洛陽縫制春衣。如今我在長安道上擺下酒宴為你餞行，慨嘆志同道合的友人就要分別了啊。你將乘坐桂木為槳的舟船，不久又能推開家中的柴門。樹木綿延到遠方，映襯著遠行的你，西沉的紅日灑滿了孤峻的城池。我等的主張只是暫時得不到認同啊，你千萬不要認為知音稀少。

【賞析】

此詩開篇便見不凡，說“圣代無隱者，英靈盡來歸”，表面上是頌圣，但隨即將綦毋潛比作謝安和伯夷、叔齊，這般人物卻偏偏落第，從而“金門遠”，還懷疑是否“吾道非”，前后對比，則諷刺之意鮮明。同時這也是對友人的慰藉：不是你才學(xué)不夠啊，而是當(dāng)?shù)乐T君皆盲者也。

“江淮度寒食”兩句，或說是指友人歸去之路。但綦毋潛家在江西，倘若歸去，也該先經(jīng)洛陽，再赴江淮，而不當(dāng)反而言之，況且后面還有“行當(dāng)浮桂棹”四句言歸去，未免重復(fù)。所以這兩句應(yīng)該是回想綦毋潛離開故鄉(xiāng)，北上應(yīng)試之途，從“度寒食”再到“縫春衣”，可見整整一年過去了，但這離鄉(xiāng)的一年卻并未得到應(yīng)有回報，被迫要再黯然返回。

此詩在慰藉友人的同時，還抒發(fā)了自己的情感和志向?！巴呐c我違”，王維認為綦毋潛和自己是志同道合者，那么綦毋潛落第而歸，也可反襯出詩人本身在朝中并不得意?！拔嶂\適不用”，與前“孰云吾道非”的主語不同，“吾道非”是綦毋潛的口吻，“適不用”則是王維本人的口吻，可見這“吾謀”是指王維和綦毋潛共同的謀，共同的主張、理念，然而卻不得用。詩人一方面安慰友人，吾謀只是“適不用”而已，將來還有機會，同時以“勿謂知音稀”為結(jié)，再次說明自己和對方的志趣、主張相同。表面上此詩是為友人的遭際而慨嘆，其實詩人也是在自傷自嘆。

送別

下馬飲^①君酒，問君何所之？

君言不得意，歸臥南山陲^②。

但去莫復(fù)問，白云無盡時。

【注釋】

①飲：這里作使動用法，指“請飲”，可讀作第四聲。②陲（chuí）：指邊疆、邊界，引申為邊緣。

【語譯】

下得馬來，請你飲酒，問你要到哪里去呢？你回答說：“因為不如意啊，所以要回到南山去隱居高臥。去吧，去吧，你就別多問了，且看那白云飄飄，永無止盡。”

【賞析】

此詩抒發(fā)了因為宦途坎坷而灰心失望，從而想要回鄉(xiāng)隱居的情思。詩作問答體，但誰問誰答，正不必細究，或許其實并沒有這番問答，而只是虛擬問答以述志而已。

詩中的“南山”當(dāng)指終南山，指代隱士居所，所以“歸臥南山陲”也并非簡單地離朝回鄉(xiāng)，實有隱逸之志?！暗ツ獜?fù)問”兩句，或謂是問者所言，恐怕不確，倘此言出于問者，便不當(dāng)作“莫復(fù)問”，而當(dāng)作“我不問”或“莫復(fù)留”了。此亦為答者所言?！鞍自茻o盡時”是指山林之趣，用白云的悠游對比宦途的拘束，用白云的無盡對比人生的有限，重重哲理卻不明言，卻指物而比，頗有禪的意味。所以王維被稱為“詩佛”，并非妄語。

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送別

唐·王維

山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸。

王維曾作過多首送別詩，《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》，別本即名為《送別》，上面這首《送別》，也有名為《山中送別》的。這是一首五言絕句，言簡意賅，抒發(fā)了對友人濃厚的眷戀相思之情。

青溪^①

言^②入黃花川^③，每逐青溪水。

隨山將萬轉(zhuǎn)，趣^④途無百里。

聲喧亂石中，色靜深松里。

漾漾泛菱荇^⑤，澄澄映葭葦^⑥。

我心素已閑，清川澹如此。

請留盤石^⑦上，垂釣將已矣^⑧。

【注釋】

①青溪：沮水支流，在今天的陜西省勉縣東面，《水經(jīng)注》上說此水“其深不測，泉甚靈潔”。②言：發(fā)語詞，無實義。③黃花川：在今天陜西省鳳縣東北，似與青溪相通。④趣：通“趨”，指快步前行。⑤菱荇（xìng）：指菱角和荇菜，都是水生植物。⑥葭葦：即蘆葦，又名蒹葭。⑦盤石：通“磐石”，指大石頭。⑧將已矣：就此罷了，這里指以此終老。

【語譯】

我每次進入黃花川，都要追逐著青溪水前行。隨著山勢轉(zhuǎn)過千道萬道彎，其實才急行了不到百里而已。亂石當(dāng)中，水聲喧鬧，深密的松林里卻景色幽靜，只見菱角和荇菜隨波蕩漾，蘆葦?shù)褂吃谒?。我的心境向來悠閑，而清澈的溪水又是如此恬淡，還是就留在這溪邊磐石之上，就此垂釣終老吧。

【賞析】

這是一首隱逸之詩，應(yīng)當(dāng)作于張九齡罷相以后，因為由此開始，王維在政治上趨向退縮無為，少年時的宏圖壯志日益消磨，詩中的歸隱之意也逐漸濃厚。詩明寫游溪，其實暗有所指，“隨山將萬轉(zhuǎn)，趣途無百里”，是說自己在宦途中歷經(jīng)種種坎坷，但卻并沒有什么成就和進步，于是才萌生退隱之心?！奥曅鷣y石中”，仍接上以言俗塵之煩擾，但隨即“色靜深松里”，周邊的環(huán)境，更主要是詩人的內(nèi)心，卻逐漸變得平和起來。以此平和之心，驅(qū)策其雙眼，再看景致，便只有恬靜和澄澈，菱、荇隨波蕩漾，蘆葦?shù)褂乘小?/p>

唐詩常識

格律詩一般偶數(shù)句押平聲韻，奇數(shù)句則除首句可能入韻外，都以仄聲結(jié)尾，就此形成抑揚頓挫的音樂美感。古詩對于各句尾字的平仄雖無嚴格要求，但詩人也往往為了形成鏗鏘節(jié)奏而無意識地作出特別安排。即以此詩而論，偶數(shù)句押上聲韻，都是仄聲尾，不必說了，奇數(shù)句則以川（平）、轉(zhuǎn)（仄）、中（平）、荇（仄）、閑（平）、上（仄）等字為結(jié)，自然平仄相間，使得閱讀時起伏錯落，別有韻味。

七言寫景，往往顯得秾麗，五言則相對要清雅得多，此詩中間幾句，深切地反映出詩人確為寫景妙手，果然“詩中有畫”。再后寫“我心素以閑”，這其實是自欺欺人，觀詩的前半段，便不見閑，閑在其后，是逐漸產(chǎn)生的情緒。就此詩人發(fā)出喟嘆：人生如此無奈，坎坷如此重重，還不如就此歸隱算了。傳說姜尚曾垂釣渭濱，后漢也有嚴光垂釣而隱，不肯出仕，故向來以垂釣來指代隱者。“將已矣”三字，回味悠長，然而事實上王維始終在宦途中輾轉(zhuǎn)，他并沒有真的去隱居，所有通達、謙退，也只反映在詩中，只是詩人萬般無奈之下美好的理想而已。

渭川^①田家

斜陽^②照墟落^③，窮巷^④牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉雊^⑤麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷^⑥鋤至，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然吟式微^⑦。

【注釋】

①渭川：即渭河。②斜陽：別本作“斜光”。③墟落：即村落。④窮巷：別本作“深巷”，窮在這里也是深的意思。⑤雉雊（gòu）：雉雞鳴叫，語出《禮記·月令》，有“雁北鄉(xiāng)，鵲始巢，雉雊雞乳”句，鄭玄注：“雊，雉鳴也?！雹藓桑杭缲?，去聲，今可讀為第四聲。⑦式微：指《詩·邶風(fēng)》有《式微》詩曰：“式微式微，胡不歸?！笔轿⒓磁R近黃昏意。

【語譯】

斜陽映照著村莊，牛羊歸入深邃的街巷。村中老人想念著牧童，于是倚著拐杖在柴門邊等候。野雞鳴叫，麥苗茁壯成長，蠶正作繭，桑葉已很稀疏。農(nóng)夫扛著扁擔(dān)回來，相互親切地交談著。我因此而羨慕農(nóng)家閑逸的生活啊，悵然吟詠著《式微》之詩。

【賞析】

此詩筆觸簡潔，寫農(nóng)家田園之樂純用白描手法。鄉(xiāng)間黃昏時分，先寫斜陽落，再說牛羊歸，老人等待牧童歸來，農(nóng)夫已經(jīng)收工回家，間雜以麥苗生長、蠶已化蛹結(jié)繭，可知時令乃是夏季。詩中所表現(xiàn)出來的氛圍是閑適、平和的，這從牛羊自歸（牧童還未回來），農(nóng)夫“相見語依依”便可看出。然而詩人寫景，并非純粹歌詠農(nóng)家之樂，而是寄托自己的煩悶心情，暗起隱居之思，詩眼便在結(jié)句——“即此羨閑逸，悵然吟式微”?！对姟ぺL(fēng)·式微》詠道：“式微式微，胡不歸?！碧旖S昏，為什么不回來呢？詩人悵然而吟，其意是說自己已近暮年，為什么還貪戀著俗世的繁華，不肯回歸自然，歸鄉(xiāng)而隱呢？

當(dāng)然，農(nóng)人辛勤勞作，生活未必有詩人所描寫的那般愉快、閑適，所以詩中所寫的只是農(nóng)村的表象而已，內(nèi)中究竟如何，并非詩人所愿見、愿聞、愿知，其悠閑的氛圍，純是詩人想象，為的正是引出結(jié)句。在王維看來，農(nóng)家之樂，更準(zhǔn)確點說是隱士之樂，要超過仕宦無數(shù)倍，所以衷心艷羨。就此而產(chǎn)生了這首清雅的詩篇，同時也類似一幅淡墨山水畫。

西施詠

艷色天下重，西施寧久微^①。

朝為越溪女，暮作吳宮妃。

賤日豈殊眾^②，貴來方悟稀。

邀人傅脂粉，不自著羅衣。

君寵益嬌態(tài)，君憐^③無是非^④。

當(dāng)時浣紗伴，莫得同車歸。

持謝^⑤鄰家子，效顰^⑥安可希^⑦？

【注釋】

①寧久微：寧是否定，微指卑賤，意為：哪兒會長久卑賤呢？②殊眾：與眾不同。③憐：指愛。④無是非：指因憐愛而不計較是非，覺各方面均很可愛。⑤持謝：奉告。⑥效顰：語出《莊子》，說：“西施病心而顰（皺眉），其里之丑人見而美之，歸亦捧心而效其顰，富人見之，閉門而不出，貧人見之，挈妻子而去之，彼知美顰而不知顰之所以美?！焙髞硌莼伞皷|施效顰”的成語。⑦安可希：怎能得到他人的賞識呢？

【語譯】

西施的美色天下人都仰慕，她又怎會長久卑賤呢？白天還是越地溪水畔的浣紗女，晚上就進入?yún)菍m變成了吳王的妃子。卑賤之時，她與眾人又有什么不同呢？然而一旦富貴，大家才明白她的美艷是多么稀罕啊。她招人前來幫忙涂脂抹粉，自己都不用親自穿衣服。吳王越是寵愛她，她的儀態(tài)越是惹人憐惜，吳王因此而覺得她所有方面莫不可愛。當(dāng)時一起浣紗的女伴，沒有人能夠與她同車回鄉(xiāng)。奉勸那鄰居的女孩啊，光是模仿西施皺眉頭，又怎可能得到他人的賞識呢？

【賞析】

這是一首詠史詩，借史事以抒發(fā)自己某種情懷。歷來都解此詩意為諷喻，嘲諷那些倖進小人，一朝得勢便驕奢淫逸，“邀人傅脂粉，不自著羅衣”，還蠱惑君王，使得“君憐無是非”。然而將西施比倖進小人，實在難以自圓其說，開篇就說“艷色天下重，西施寧久微”——哪有遭人痛恨的倖進小人是天賦奇才，并且命中注定不會屈居下僚的呢？結(jié)句再用“東施效顰”的典故，說這些人的天賦是學(xué)不來的，遭際是無法復(fù)制的，分明對以西施類比的那些人抱有欣賞甚至是羨慕的態(tài)度，又何來諷喻一說？

其實詩的本意，不過自比西施，為自己一時的不遇開脫、自解而已。王維認為自己才能超卓，便如同西施盛富美色一般，錐處囊中，終能脫穎而出，是不會長久沉淪下僚的，一旦得志，自能一飛沖天。不遇之時，似乎并不“殊眾”，富貴以后，人們才會真正了解我的才能?！把烁抵?，不自著羅衣”只是狀其貴盛而已，“無是非”是說到時候看來處處皆是才能，而并不含有是非不辨的隱意。而既然自己的才能和西施的美色一般都是天賦的，自然他人無法仿效，東施效顰終究無益。

此詩或作于王維青少年時代，尚有萬丈雄心，想要一朝貴盛，翱翔天際，好好地做一番事業(yè)，詩中充滿了自矜之意。從來詩歌不可淺讀，亦不可深讀，強要賦予某首詩更深厚的用意，結(jié)果只能捉襟見肘，難以自圓其說。

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西施

唐·蘇拯

吳王從驕佚，天產(chǎn)西施出。豈徒伐一人，所希救群物。良由上天意，惡盈戒奢侈。不獨破吳國，不獨生越水。在周名褒姒，在紂名妲己。變化本多涂，生殺亦如此。君王政不修，立地生西子。

古人經(jīng)常把亡國歸咎于君王惑于美色，從而把污水往無辜的女人身上潑，但西施是例外，因為傳說她本就是越國的間諜。所以《全唐詩》以西施為題的作品有十五首，基本上西施都屬于正面形象，只有此詩例外，將西施與褒姒、妲己并列，但主要還是諷諫君王，并沒有過多責(zé)怪西施。

孟浩然　秋登萬山^①寄張五^②

【作者介紹】

孟浩然（689年～740年），本名不詳，浩然為其字，襄州襄陽人，故世稱“孟襄陽”，是唐代著名詩人。他的前半生主要居家侍親讀書，以詩自娛，四十歲游京師，應(yīng)進士不第。據(jù)說唐玄宗詠其詩，見“不才明主棄”語，乃謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因而放歸。其后孟浩然漫游吳越，窮極山水，更隱居鹿門山，著詩二百余首。他的詩大多為五言短篇，描寫山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容，雖不如王詩境界廣闊，但在藝術(shù)上也有獨特造詣：不事雕飾，清淡簡樸，感受親切真實，生活氣息濃厚，富有超妙自得之趣。他是唐詩中山水田園派的領(lǐng)軍人物，后人遂將其與王維并稱為“王孟”。

北山白云里，隱者自怡悅。相望試登高，心隨雁飛滅^③。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。時見歸村人，沙行渡頭歇。天邊樹若薺^④，江畔洲^⑤如月。何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)。

【注釋】

①萬山：即漢皋山，在襄陽境內(nèi)。別本作“蘭山”，誤。②張五：別本作“張文儃”或“張子容”，所指應(yīng)為一人，即張諲，詩人好友，官至刑部員外郎，工詩擅畫。③心隨雁飛滅：別本作“心飛逐鳥滅”。④薺：薺菜，指樹木因遙遠而顯渺小。⑤洲：水中小島，別本作“舟”。

【語譯】

身為隱士，我感到自在快樂，北山深藏在白云之中，為了眺望你，我試著登高。在山之巔，我心隨大雁飛去，直至隱沒于天邊。因為暮靄漸生，略覺惆悵，又因為清秋美景，不禁興致大發(fā)。從山上望去，不時能夠看到返回村落的鄉(xiāng)人，經(jīng)過沙灘，在渡口歇息。天邊的樹木如同薺菜一般，江畔的小洲又似明月。你什么時候才能帶著酒而來，咱們共醉一場，以度過那重陽佳節(jié)呢？

【賞析】

九月初九重陽節(jié)，古人本有登高的習(xí)俗，因而重陽登高以懷親友，也便成為詩中常見的主題。不過這首詩應(yīng)該并不是重陽當(dāng)日寫的，詩中說“試登高”，可見是在重陽節(jié)前。孟浩然曾與張諲一起隱居于襄陽南面的峴山，相對于峴山，故稱萬山為北山。他在重陽節(jié)前登山思念張諲，同時亦抒發(fā)自身的隱者之趣。

全詩分為三個部分，首四句寫景并思人，“愁因薄暮起”，正因思人而愁，再轉(zhuǎn)“興是清秋發(fā)”，即開始寫眺望所見，以及抒發(fā)隱者之趣。鄉(xiāng)人歸村，所行之沙“平”，并在渡口歇息，無疑所表現(xiàn)出來的氛圍是很閑適、舒緩的，也即開篇所寫的“怡悅”。登高而望，只見樹小若薺、洲小如月，所體現(xiàn)的乃是隱士笑看紅塵，覺方寸至大，天地渺小之意。第三部分作結(jié)，再拉回思人來，詢問張諲是否能夠攜酒而來，與自己共度重陽佳節(jié)?！肮沧怼币徽Z，既見兩人之志同道合，又見隱士之超脫于現(xiàn)實之外。

孟浩然寫田園山村景物，與王維略似，都以淡筆描出，不渲染情語，而有圖畫風(fēng)味。

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答詔問山中何所有

南朝·陶弘景

山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君。

此詩為南朝陶弘景所作，所表現(xiàn)的亦為隱者之趣，簡單明快，風(fēng)格獨特。陶弘景的這四句詩啟發(fā)了孟浩然，“北山白云里，隱者自怡悅”正是從此詩中化出。

夏夕^①南亭懷辛大^②

山光忽西落，池月漸東上。

散發(fā)^③乘夕涼，開軒^④臥閑敞。

荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。

欲取鳴琴彈，恨無知音賞。

感此懷故人，終宵^⑤勞夢想^⑥。

【注釋】

①夏夕：別本作“夏日”。②辛大：別本作“辛子”，所指或為辛諤，孟浩然友人。③散發(fā)：披散頭發(fā)。古人結(jié)發(fā)梳髻，散發(fā)是表現(xiàn)放浪不羈。《史記·屈原列傳》即有“屈原至于江濱，被（披）發(fā)行吟澤畔”句。④軒：指有窗的長廊或小屋。⑤終宵：別本作“中宵”。⑥夢想：夢中思念。

【語譯】

不經(jīng)意間，山中的夕陽已然西落，池塘上月色逐漸東升。我披散著頭發(fā)，沐浴著黃昏的清涼，打開軒窗，在寬敞、閑適中躺臥。微風(fēng)送來荷花的香氣，竹上清露滴下，發(fā)出清脆的聲響。想要取出琴來彈奏，只恨沒有知音欣賞啊，為此而感懷、思念故人，整晚整晚都因在夢中想念而疲倦。

【賞析】

此詩也是懷人而兼述隱者的閑趣。隱士躲避人世，獨樂于山水之間，所以要表現(xiàn)隱者之趣，對于景色的描寫是不可欠缺的。孟浩然是寫景的圣手，筆下清新典雅、簡樸平實，詠其詩而如目見其景。

這是一個夏夜，先寫夕陽西落，明月初升，間以山、池，可見是在靜謐鄉(xiāng)間，而非喧囂都市。詩人狂放不羈，散發(fā)而臥，鼻端傳來荷花的清香，耳中聽聞露水的滴響——荷、竹并為君子，正是詩人自況。當(dāng)此良宵美景，于是乃有撫琴之愿，但可惜故人不在身旁，彈琴又與誰聽呢？“恨無知音賞”即從身周景物轉(zhuǎn)向思人，結(jié)句“終宵勞夢想”，更見思念之深。

“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”寫景入微，前人推為難得的佳句。此亦古詩之對仗，只論詞性而不拘平仄——“山光忽西落，池月漸東上”亦然如此。

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西山尋辛諤

唐·孟浩然

漾舟尋水便，因訪故人居。落日清川里，誰言獨羨魚。石潭窺洞徹，沙岸歷紆徐。竹嶼見垂釣，茅齋聞讀書。款言忘景夕，清興屬涼初?；匾惨黄帮嫞t哉常晏如。

孟浩然有友辛大，他寫過《送辛大之鄂渚不及》、《都下送辛大之鄂》、《張七及辛大見尋南亭醉作》等詩，上面這首詩中所提及的辛諤，或許便是辛大。此詩所述亦隱者之趣，結(jié)句以顏回為比，突出隱士內(nèi)心的恬淡和純潔。

宿業(yè)師山房^①待丁大^②不至

夕陽度西嶺，群壑倏^③已暝。

松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽。

樵人歸欲盡，煙鳥^④棲初定。

之子^⑤期宿來，孤琴候蘿徑。

【注釋】

①業(yè)師山房：業(yè)師是指名為業(yè)的和尚，師為對僧侶的尊稱，山房是山中房舍，這里指寺廟。業(yè)師別本作“來公”。②待丁大：等待丁大，待字別本作“期”。丁大即丁鳳，孟浩然之友。③倏：倏忽，指瞬間、很快。④煙鳥：暮色煙靄中的飛鳥。⑤之子：此人。

【語譯】

夕陽落日才剛度過西面山嶺，重重山谷很快就昏暗了下來。松間明月帶來夜晚的涼意，風(fēng)中泉水傳出悅耳的聲音。樵夫陸續(xù)歸家，就要從山中走光了，煙靄中的鳥雀才剛降落棲息。此人曾相約晚間來到啊，所以我一個人帶著瑤琴，在生滿青蘿的小路上苦苦等待。

【賞析】

孟浩然的五言詩有前代樸拙風(fēng)格，卻無詰屈生澀之病，描寫景物更清新脫俗，確實是隱者趣味。比如這首詩，前六句都摹景，從夕陽西下寫起，到明月生涼，而多加一“松”字，泉水淙淙，多加一“風(fēng)”字，則周邊景物在短短十字中畢現(xiàn)。再寫樵人將盡、煙鳥初棲，則暮靄下靜謐清冷的氛圍亦悄然生成于筆端。

唐詩常識

古代也有多音字，同時還有一些字同義亦多音，比如“風(fēng)泉滿清聽”的“聽”字，既可以作平聲，也可以作去聲，不同聲調(diào)下含義并無區(qū)別。此詩所押韻部為“去聲二十五徑”，所以聽在這里與暝、定、徑相押，是要讀作去聲的。今天吟詠，可以把它當(dāng)作第四聲。

當(dāng)此清寒之際，更盼知音，所以景物的描寫，氛圍的設(shè)定全都緊扣著主題，乃是期人不至，暗生惆悵。結(jié)句出一“孤”字，再突出這一重點，而“琴”之出現(xiàn)，期盼知音之意則更是明顯。琴為君子之樂器，再以青“蘿”修飾“徑”字，也是香草美人之喻，則一眾人皆醉我獨醒的士人形象便也在景物背后隱隱呈現(xiàn)出來了。

這首詩最突出的特點是，寫景而非孤景，一句中或有松有月，或有風(fēng)有泉，都造成自然完美的組合，而這些組合兩兩相對，又自然成聯(lián)。孟浩然五言古詩中喜歡用對，寫景時也喜歡用對，其對仗之自然、巧妙，都是值得反復(fù)吟詠的。

王昌齡　同從弟^①南齋玩月憶山陰崔少府^②

【作者介紹】

王昌齡（約690年～約756年），字少伯，山西太原人，唐代著名邊塞詩人。他早年貧賤，年近不惑始中進士，初任秘書省校書郎，又中博學(xué)宏詞，授汜水尉，因事貶謫嶺南等地。開元末返回長安，改授江寧丞，安史之亂起后，為刺史閭丘曉所殺。

王昌齡與李白、高適、王維、王之渙、岑參等詩人均有交往，詩作以七絕見長，能以極短的文字概括極豐富的社會內(nèi)容，尤以登第前赴西北邊塞所作的邊塞詩氣勢雄渾，格調(diào)高昂，最受推崇。后人譽之為“詩家夫子王江寧”，今存詩一百七十余首。

高臥^③南齋時，開帷月初吐。

清輝澹^④水木，演漾^⑤在窗戶。

荏苒^⑥幾盈虛^⑦，澄澄變今古。

美人清江^⑧畔，是夜越吟苦。

千里共如何，微風(fēng)吹蘭杜^⑨。

【注釋】

①從弟：堂弟。②山陰崔少府：山陰即今天的浙江省紹興市，崔少府指崔國輔，當(dāng)時擔(dān)任山陰縣尉，少府是縣尉之雅稱。③高臥：高枕而臥，指清閑安適。④澹：指水波紆緩。⑤演漾：即蕩漾。⑥荏苒：別本作“苒苒”。⑦盈虛：月圓為盈，月缺為虛，引申為盛衰成敗。⑧清江：當(dāng)指曹娥江，在今天的浙江省紹興市東面。⑨蘭杜：蘭草和杜若，都是香草。

【語譯】

我高臥在南面書齋的時候，打開簾幕，只見明月初升，那清麗光輝映照下的樹木和水面啊，都顯得如此素淡，在窗外輕輕地蕩漾著。想這月亮隨著時光流轉(zhuǎn)，有多少次圓了又缺啊，正如今古變遷，滄海桑田。想那曹娥江畔的美人，今晚應(yīng)當(dāng)在苦苦地吟唱著越地的歌曲吧？我們千里相隔，共有的只有這明月啊，在明月之下感受著微風(fēng)輕松，吹拂著蘭芷杜若……

【賞析】

宋代大詞人蘇軾膾炙人口的《水調(diào)歌頭》“明月幾時有”，其實和王昌齡的這首詩所描繪的意境、所闡發(fā)的思想是非常接近的。當(dāng)然，人隔千里，相共明月，這也不是王昌齡的新創(chuàng)，其源頭可能在南朝謝莊的《月賦》，有“美人邁兮音塵絕，隔千里兮共明月”之句。人們抬頭看月圓月缺，懷想遠方之人，想到共在此明月之下，共浴此月之清輝，這種情緒本不出奇，但落于詩人筆端，卻又別見情趣。

開篇兩句寫時，續(xù)兩句寫景，寫景很粗略，與王維、孟浩然等人不能并論，因為王昌齡此詩的重點并不在身周種種景物，而只在明月一種而已。他從明月想到千古變遷，時光逝水，再想到遠方的故人。“美人清江畔”，應(yīng)該就是指時任山陰縣尉的崔國輔，將友人比作美人，結(jié)句又有“蘭杜”之語，正香草美人之喻也，這是稱贊朋友的品格高尚。雖然品格高尚，卻身居僻遠（唐代江南地區(qū)大多才剛開發(fā)），宦途并不順利，故有“越吟苦”之語。但是詩人說你我千里共此明月，微風(fēng)吹拂蘭杜，是安慰友人，天涯雖遠，知音永在，不必過于自悲自嘆啊。

丘為　尋西山隱者不遇

【作者介紹】

丘為（694年～約789年），嘉興人，唐代詩人。他屢試不第，乃歸山苦讀，天寶元年（742年）進士及第，累官至太子右庶子。丘為很長壽，活了九十多歲，善詩，與王維、劉長卿等友善，時相唱和。其作大抵為五言，格調(diào)清幽淡逸，多寫田園風(fēng)物，《全唐詩》收錄其作十三首。

絕頂一茅茨^①，直上三十里。

扣關(guān)無僮仆，窺室惟案幾。

若非巾柴車^②，應(yīng)是釣秋水。

差池^③不相見，黽勉^④空仰止^⑤。

草色新雨中，松聲晚窗里。

及茲^⑥契幽絕，自足蕩心耳。

雖無賓主意，頗得清凈理。

興盡方下山，何必待之子。

【注釋】

①茅茨：茅草蓋頂?shù)奈葑?，指陋室。②巾柴車：巾車是指有篷之車，柴車是指破舊之車，陶潛《歸去來辭》有“或命巾車，或棹孤舟”句。③差池：原意指參差不齊，這里指因此來彼往而錯過。④黽（mǐn）勉：努力。⑤仰止：原意為仰望，后引申為仰慕，語出《詩·小雅·車舝》，有“高山仰止，景行行止”句。⑥及茲：來此。

【語譯】

高山絕頂上有一座茅草小屋，我為了尋訪隱者而攀登三十里來此。然而敲門卻不見僮仆回應(yīng)，窺看卻見空蕩蕩的只有幾案。那隱者倘非駕著簡陋的馬車出行，定然是去往秋天的水畔垂釣了。前后錯過，不得相見，我一片殷切仰望之心全都落空。此時新雨滋潤得草色青青，晚窗下傳來松林的風(fēng)聲，此來正趕上這般清幽到極處的景觀，也就足夠滌蕩我的心胸和耳目了吧。就算賓主不能相見盡歡，也獲得了不少清凈的禪理。興致已盡后便下山去吧，何必再等待隱者歸來呢？

【賞析】

此詩寫尋隱不遇，興盡而返事?！妒勒f新語》中記載：“王子猷居山陰，夜大雪……忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之，經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴！’”然而丘為分明沒有王子猷那么豁達，一開始他還是頗為遺憾的，所以說“黽勉空仰止”——我這一趟算是白辛苦了。但隨即他感受到山間“幽絕”的氛圍，也即感受到了隱士生活之趣，從而“頗得清凈理”，心情才終于平和下來，感覺這一趟并沒有白跑，從而“興盡方下山，何必待之子”。

所以這首詩就總體而言，是抒發(fā)詩人對隱士生活的向往。隱士雖居“茅茨”，卻身在“絕頂”，大有俯瞰蒼生之意。他或者乘車出游，或者垂釣溪邊，顯得是那么自由自在，無拘無束。而且身周有“草色新雨中，松聲晚照里”的“幽絕”景致，契合自然，實足令人歆羨。詩人來訪，雖然沒有見到隱士，最終也得到了他所想要得到的隱士之趣，所以才高高興興地下山去了。

“草色新雨中，松聲晚照里”一聯(lián)極樸而又極佳，渾然天成，難怪丘為能與王維等同游，他們的風(fēng)格乃至意趣，確實是比較相近的。

綦毋潛　春泛若耶溪^①

【作者介紹】

綦毋潛（691年～756年），字孝通（一說季通），虔州（今江西省南康市）人，唐代詩人。他十五歲即游學(xué)長安，與當(dāng)時詩壇名家多有交往，漸有詩名。開元十四年（726年）進士及第，歷任宜壽尉、左拾遺等職，入集賢院待制，后因兵亂而棄官歸隱。他是唐代江西最有名的詩人，前人贊為“盛唐時，江右詩人惟潛最著”、“清回撥俗處，故是摩詰（王維）一路人”。

幽意無斷絕，此去隨所偶^②。

晚風(fēng)吹行舟，花路入溪口。

際夜^③轉(zhuǎn)西壑，隔山望南斗。

潭煙飛溶溶，林月低向后。

生事且彌漫^④，愿為持竿叟。

【注釋】

①若耶溪：在今天浙江省紹興市若耶山下，唐時多隱者居。②偶：相遇。③際夜：入夜，際在這里作“正當(dāng)”解。④彌漫：本指水勢浩大，引申為渺茫，不可捉摸。

【語譯】

這清幽的興致綿綿不絕啊，我順?biāo)ィS遇而安。晚風(fēng)吹動小舟前行，沿著一路鮮花來到若耶溪口。到了晚間，已經(jīng)轉(zhuǎn)入西方山谷，隔著山巒仰望天空的南斗星。潭中的水霧迷離飛舞，林中月色在身后逐漸低沉。人生在世是如此地渺茫，難以捉摸啊，我希望能夠成為持竿垂釣的隱士啊。

【賞析】

全詩在寫“幽意”，但這“幽意”究竟是什么呢？它不可能是純指清幽的情境，因為開篇即有“幽意”，但真正清幽之景，要待“入溪口”以后才逐漸展現(xiàn)開來。所以“幽意”當(dāng)指詩人的內(nèi)心渴盼，他期盼著、探尋著那種能夠使心靈純靜無垢的自然環(huán)境和氛圍，于是他進入若耶溪去尋找，并且最終得到了靈魂的升華。

這也是一種隱者之趣，趣在山水自然之間，而脫離了俗世的紛擾。詩以“幽意無斷絕”為始，峭然拔起高峰，然后又兼“此去隨所偶”，似有意，似無意，似乎是在提醒讀者，只有放棄執(zhí)著，循自然而覓，才能找到內(nèi)心的清幽。這內(nèi)心的清幽正在夜晚的溪間，且行且望且感，有群星垂天、潭煙溶溶、林月低下。于是詩人真切地感受到了此地與外間（俗世）的不同，再沒有渺茫不可測的人世，而純粹只有自然之趣。

此詩開篇極佳，中寫景物亦可圈可點，唯不如王、孟等一流高手而已，但結(jié)句略顯平直，“愿為持竿叟”寫得過白，收束不夠有力，也不能余味雋永。

唐詩常識

格律詩對平仄的要求很嚴，雖然具體情況具體分析，可以通過“拗救”等手段部分放寬，但全句平聲或仄聲是絕對不能容忍的。古詩則不同，全平句或全仄句經(jīng)常出現(xiàn)，比如此詩中的“潭煙飛溶溶”，就是五平聲。所以古詩的聲調(diào)總體而言要比格律詩來得生澀，也顯古拙。

常建　宿王昌齡隱居

【作者介紹】

常建（708年～約765年），字號不詳，籍貫不詳（一說邢臺人或說長安人），唐代詩人。他于唐玄宗開元十五年（727年）中進士，與王昌齡同榜，至唐代宗大歷年間才授盱眙尉，仕途很不如意，于是放浪形骸，來往山水名勝，長期過著漫游生活。后移家鄂渚（即今天湖北省武漢市武昌區(qū)），招王昌齡、張僨共同隱居。大歷中，曾任盱眙尉。他的詩作以田園山水為主要題材，風(fēng)格接近王、孟，善于運用凝練簡潔的筆觸，表達出清寂幽邃的意境。

清溪深不測，隱處惟孤云。

松際露微月，清光^①猶為君。

茅亭宿花影，藥院滋苔紋。

余亦謝時^②去，西山鸞鶴群^③。

【注釋】

①清光：這里是指清亮的月光。②謝時：辭別俗世之累，這里的謝是謝絕之意。③群：指為群、相伴。

【語譯】

清澈的溪水啊深不可測，隱士的居所只有一片浮云。松樹梢上露出一點明月，這清亮的光芒似為你而傾灑。茅草為頂?shù)耐ぶ絮r花如眠，種藥的院落苔痕滋生。我也想辭別了這凡塵而去啊，愿與西山的鸞鳥、仙鶴為伴。

【賞析】

常建老年后曾招王昌齡等來鄂渚共隱，但此詩當(dāng)作于此前，所謂“王昌齡”隱居，不是在鄂渚，而是在今天安徽省含山縣境內(nèi)的石門山上，王昌齡青壯年時代曾隱居于此。但王昌齡當(dāng)時的隱居并非真隱，而只是為了閉門讀書，以求仕進而已，所以常建寫下此詩，以“余亦謝時去”為結(jié)，期盼王昌齡可以重拾初衷。

全詩不僅寫隱者居所，也隱約透露出當(dāng)時王昌齡并不居此，此“隱居”只是舊居而已，并且順筆稱頌了王昌齡等隱士的高貴品質(zhì)。“隱處惟孤云”，正是以白云以比隱者，是那樣純潔而又孤獨，卓然飄蕩于長天之上。繼寫明月如同為王昌齡而灑下光芒——“清光猶為君”，稱頌之意便更明顯了?！懊┩に藁ㄓ?，藥院滋苔紋”一聯(lián)極工整，煉字亦精。結(jié)句“西山鸞鶴群”，鸞鳥、仙鶴本是傳說中仙家的坐騎，故此被看作是禽類中通靈而純潔的象征，詩人欲以鸞鶴為伴，也正是說隱者的高潔，隱者的超凡，如同天上的神仙一般，深切表現(xiàn)出他對隱士生活的向往。

殷璠所編《河岳英靈集》中評價此詩，說“其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表”，確實不是謬贊。

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鄂渚招王昌齡、張僨

唐·常建

刈蘆曠野中，沙土飛黃云。天晦無精光，茫茫悲遠君。楚山隔湘水，湖畔落日曛。春雁又北飛，音書固難聞。謫居未為嘆，讒枉何由分。午日逐蛟龍，宜為吊冤文。翻覆古共然，名宦安足云。貧士任枯槁，捕魚清江。有時荷鋤犁，曠野自耕耘。不然春山隱，溪澗花氤氳。山鹿自有場，賢達亦顧群。二賢歸去來，世上徒紛紛。

常建作此詩以招王昌齡和張僨來共同隱居，詩中寫得很清楚，隱居的原因是“謫居未為嘆，讒枉何由分”，因為對坎坷宦途的失望，才召喚“二賢歸去來”，以躲避“世上徒紛紛”?？梢娛咳硕D(zhuǎn)為隱者，大多出于現(xiàn)實的不如意，隱居對他們來說，不過是一種逃避罷了。

岑參　與高適^①、薛據(jù)^②登慈恩寺浮圖^③

【作者介紹】

岑參（cén shēn）（約715年～770年），字號不詳，原籍南陽，遷居江陵，是唐代最著名的邊塞詩人之一。他于天寶三載（744年）登進士第，授右內(nèi)率府兵曹參軍，后充安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝幕府掌書記。天寶十載（751年）歸長安，與杜甫、高適等游，十三載（754年）又充安西北庭節(jié)度使封常清判官，再次出塞。安史亂起，岑參東歸勤王，杜甫等推薦他任右補闕，由于“頻上封章，指述權(quán)佞”而改任起居舍人，不滿一月即貶為虢州長史。后又任太子中允，虞部、庫部郎中，嘉州刺史等職，罷官后客死成都舍。

岑參早期詩歌多為寫景、抒懷及贈答之作，山水詩風(fēng)格清麗俊逸，且語奇體峻，意境頗新。后經(jīng)六年邊塞生活，使他的作品境界空前開闊，雄奇瑰麗的浪漫色彩成為邊塞詩作基調(diào)。他既熱情歌頌了唐軍的勇武和戰(zhàn)功，也委婉揭示了戰(zhàn)爭的殘酷和悲慘，大大開拓了邊塞詩的創(chuàng)作題材和藝術(shù)境界。晚年詩歌則感時傷亂，漸趨消沉，入蜀后，山水詩中更添奇壯特色，但也逐漸產(chǎn)生了隱逸思想。

塔勢如涌出，孤高聳天宮。

登臨出世界，磴道^④盤虛空。

突兀壓神州，崢嶸如鬼工。

四角礙白日，七層摩蒼穹。

下窺指高鳥，俯聽聞驚風(fēng)。

連山若波濤，奔走似朝東。

青槐夾馳道^⑤，宮觀何玲瓏。

秋色從西來，蒼然滿關(guān)中。

五陵北原^⑥上，萬古青蒙蒙。

凈理了可悟，勝因^⑦夙所宗^⑧。

誓將掛冠去，覺道資無窮。

【注釋】

①高適：字達夫、仲武，唐代著名的邊塞詩人，與岑參并稱為“高岑”。②薛據(jù)：唐代著名詩人。③慈恩寺浮圖：慈恩寺在長安城內(nèi)，是高宗李治做太子時為其母長孫皇后所建?！案D”又寫作“浮屠”，是佛陀的另一種音譯，后專用來指稱佛塔。慈恩寺塔乃玄奘法師所建，共七層，高三百尺，今名大雁塔。④蹬（dèng）道：上塔的階梯。⑤馳道：為古代國家修建的通衢大道。⑥五陵北原：五陵指漢代五位皇帝的陵墓，即高祖長陵、惠帝安陵、景帝陽陵、武帝茂陵和昭帝平陵，因為都在長安北面，故云“北原”。⑦勝因：佛教語，謂勝妙的善因。⑧宗：這里是信仰、皈依的意思。

【語譯】

此塔的形勢，就如同從地底涌出一般，孤立高峻，直插天宮。登上高塔，仿佛離開了這個紛繁的世界，層層階梯，仿佛盤繞于虛空之中。它如此突出、雄壯，如同鎮(zhèn)壓著整個中國，儀態(tài)崢嶸，像是鬼斧神工刻就。四個塔角遮蔽了白日的光芒，七層高塔如同觸摸著蒼穹。從塔上下瞰，可以指點高飛的禽鳥，側(cè)耳傾聽，能夠聽到迅猛的風(fēng)聲。遠處重重山巒仿佛波濤一般，又像是集合在一起奔向東方去朝覲。青青的槐樹從兩面夾著大道，道旁的宮殿顯得是那么小巧玲瓏。秋天的景致從西而來啊，很快整個關(guān)中地區(qū)都變得蒼茫一片。在那五陵所在的北面高坡上，千秋萬古也一直這般樹木聳天，青色朦朧。

在這里便可以悟到清凈的佛理，那勝妙的善根本是我向來所信仰的。我發(fā)誓要掛冠去歸隱啊，因為覺悟了大道，從此以后受用無窮。

【賞析】

此詩作于天寶十一載（752年），岑參當(dāng)時正在長安，與高適、杜甫、儲光羲、薛據(jù)等同登大雁塔，各自賦詩以志，都留存后世，唯薛詩已佚。但此詩只題與高適、薛據(jù)同游，可見同游登塔非止一次，起碼是有兩回的，因此杜甫等人的作品均題“諸公”而不一一列名。登大雁塔詩，向來以杜詩為第一，而以此岑詩列名第二，但杜詩勝在立意，單論藝術(shù)水平則未必在岑詩之上，這大概是孫洙獨選岑詩的緣由吧。

岑詩想象奇特，氣概恢弘，旁人所不及也。開篇即以“涌出”二字突出塔勢，卓然傲立，似有其神，而非一件無情之物，繼而想象塔高直插天宮，登塔即似出離世界，游于天外。然后再寫登高所見，飛鳥在下，驚風(fēng)襲來，“連山若波濤，奔走似朝東”，竟能賦予靜態(tài)的山巒以如此激烈的動感，旁人恐怕不但難以想及，更不敢用。

群山之后，再寫馳道，寫道旁宮觀，景物歷歷，層次分明。再從宮觀聯(lián)想到“五陵北原”，轉(zhuǎn)折得非常自然而不露痕跡?！拔辶瓯痹敝拢攀窃娙嗽伌吮疽?，但見古來帝王都化黃土，如今連陵墓上都已綠樹成陰，正如古語所云“墓木拱矣”。帝王尚且如此，更何況平常人呢？再如何奮斗，再如何努力，到了不過一抔黃土罷了，俗塵煩擾，究竟有什么意義呢？

詩人就此而生出世之心。出世有兩端，一是道家，二是釋家，雖然在絕大多數(shù)士人心中，這兩者并無明顯區(qū)別，岑參既登大雁塔有感，所詠出世之心自然偏向釋家，乃有“凈理了可悟，勝因夙所宗”之句。一方面是俗世紛擾，卻似毫無意義，一方面登上佛塔，恍若超越于世界之上，從而產(chǎn)生這種想法，真是再正常不過了。唯此處用“凈理”、“勝因”等釋家語，雖然不顯突兀，卻似有些矯揉，結(jié)句“覺道資無窮”亦有此病，反不如“誓將掛冠去”來得平白了當(dāng)，與前面的雄渾風(fēng)格渾然一體。就因為這結(jié)末幾句，格調(diào)不說陡降，也并不見高，所以此詩要落于杜詩之后了。

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同諸公登慈恩寺塔

唐·杜甫

高標(biāo)跨蒼天，烈風(fēng)無時休。自非曠士懷，登茲翻百憂。方知象教力，足可追冥搜。仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽。七星在北戶，河漢聲西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州。回首叫虞舜，蒼梧云正愁。惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘。黃鵠去不息，哀鳴何所投。君看隨陽雁，各有稻粱謀。

杜甫此詩，其峻拔處只略遜岑詩半籌而已，但格調(diào)之高，堪稱魁首。詩中絕無隱逸之意，只有盼望河清海晏的一片拳拳之心，結(jié)句“君看隨陽雁，各有稻粱謀”，諷刺世人私心用事，更覺余音裊裊。杜甫為詩中之圣，觀此詩而果有圣賢之心胸。

元結(jié)　賊退示官吏

【作者介紹】

元結(jié)（719年～772年），字次山，號漫叟、聱叟，河南魯山人，唐代文學(xué)家、詩人。他于天寶十二載（753年）進士及第，安史之亂起，曾率族人避難猗玗洞（在今湖北省大冶市境內(nèi)），因號猗玗子。乾元二年（759年），他出任山南東道節(jié)度使史翙幕參謀，招募義兵，抗擊史思明叛軍，保全十五城。后任道州刺史，調(diào)容州，加封容州都督充本管經(jīng)略守捉使，頗有政聲。

元結(jié)的詩作注重反映政治現(xiàn)實和人民疾苦，主張詩歌為政治教化服務(wù)，要“極帝王理亂之道，系古人規(guī)諷之流”，深受杜甫推崇。并且其作品善于繼承和學(xué)習(xí)民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，對其后的新樂府運動有所啟示。元結(jié)的散文亦多涉及時政，風(fēng)格古樸，不同流俗，后人有贊其為韓柳古文運動的先驅(qū)。

癸卯歲^①，西原賊^②入道州，焚燒殺掠，幾盡而去。

明年，賊又攻永破邵^③，不犯此州邊鄙^④而退。豈力能制敵歟？蓋蒙其傷憐而已。諸使^⑤何為忍苦征斂，故作詩一篇以示官吏。

昔歲逢太平，山林二十年。泉源在庭戶，洞壑當(dāng)門前。井稅^⑥有常期，日晏^⑦猶得眠。忽然遭世變，數(shù)歲親戎旃^⑧。今來典斯郡^⑨，山夷又紛然。城小賊不屠，人貧傷可憐。是以陷鄰境，此州獨見全。使臣將王命，豈不如賊焉？今彼征斂者，迫之如火煎。誰能絕人命，以作時世賢！思欲委符節(jié)^⑩，引竿自刺船^[11]。將家就魚麥，歸老江湖邊。

【注釋】

①癸卯歲：指唐代宗廣德元年（763年），當(dāng)時元結(jié)被授道州（治所在今天的湖南省道縣）刺史，但還尚未就任。②西原賊：指被稱為西原蠻的少數(shù)民族，大致居于今天廣西壯族自治區(qū)扶南縣一帶。③攻永破邵：764年，少數(shù)民族先后攻破永州（治所在今天的湖南省永州市）和邵州（治所在今天的湖南省邵陽市）。④邊鄙：邊境地區(qū)，這句是說少數(shù)民族在攻破附近的永、邵以后，沒有再乘勝進攻道州。⑤諸使：指各地收取賦稅的官員。⑥井稅：指按戶收取的各種賦稅，在這里井是指一家、一戶。唐朝錢起《觀村人牧山田》有“貧民乏井稅，塉土皆墾鑿”句。⑦日晏：指天晚、晚間。⑧戎旃：軍旅生活，戎是軍事，旃通“氈”，指帳篷。⑨典斯郡：典指典守，典斯郡即管理此州（道州）之意。⑩委符節(jié)：委是放棄，符節(jié)本意為使者的憑證，這里代指官員的憑信，委符節(jié)就是辭官之意。[[21]刺船：撐船。

【語譯】

往年因為天下太平，所以我隱居山林二十年，庭院門旁便有泉水源頭，大門緊對著山谷、洞穴。那時候收稅有一定的日期，百姓們勞作到晚還可安眠。

可是突然之間世道大變，動亂陡起，我被迫度過了數(shù)年的軍旅生涯。如今再來管理此州，卻又趕上山地的蠻夷紛紛作亂。因為城池太小，所以蠻夷不來屠戮，更因為百姓貧困，竟連盜賊都覺得他們可憐。故此雖然攻陷了臨近州郡，我這個州卻單獨得以保全。想到那些帶著君王旨意下來收稅的官吏，他們難道還不如盜賊嗎？如今那些橫征暴斂的家伙們，逼迫百姓，如同把百姓放在火上煎烤一般。誰能夠斷絕了百姓的性命，倒博得當(dāng)代能吏的聲名呢？我想要拋棄官位爵祿啊，自己提起竹竿來撐船離去，從此帶著家眷，捕魚種麥自食其力，回歸江湖去隱居終老吧。

【賞析】

全詩用意，只在四字——“官不如賊”。盜賊搶掠州郡，去年已經(jīng)侵犯過道州了，所以今年雖破永、邵，卻從道州境外殺過，不再前來。連這些所謂的“盜賊”都明白道州百姓已經(jīng)無余財可掠了，官吏們還要照常收稅，“迫之如火煎”，所以說“將王命”的“使臣”們，“豈不如賊焉？”

道州因為去年遭逢兵燹，百姓貧困，所以元結(jié)到任后一方面安撫少數(shù)民族，一方面上《奏免科率狀》，請求暫且免除賦稅，在這種背景下，他更寫詩諷喻屬下的官吏。詩的開篇先寫“昔年”之事，以與今日作對比，當(dāng)初不但太平無事，而且“井稅有常期”，所以他才能歸隱山林二十年，過“泉源在庭戶，洞壑當(dāng)門前”的悠閑日子。隨后因為動亂陡起，他被迫出山從軍，以期敉平禍亂。以此看來，如今不但動亂，而且賦稅是無“常期”的，也即苛捐雜稅層出不窮，給百姓帶來了深重的災(zāi)難。在這種情況下，就連盜賊都知道不能涸澤而漁，身為理民的朝廷、官吏卻似乎并不明白這個道理，反而加重對百姓的剝削、劫掠，這使詩人異常地憤懣。所以他說“誰能絕人命，以作時世賢”，為了博得能吏之名，難道就能夠不管百姓死活嗎？從而不愿再與這般苛官酷吏為伍，想要掛冠歸隱。全詩深刻地表現(xiàn)出元結(jié)對百姓的愛護、憐惜，以及對腐朽朝政、貪婪官吏的切齒痛恨。

此詩開篇、結(jié)尾都寫隱逸，士人隱逸大抵有兩種原因，一是因為個人宦途坎坷、遭際不幸，二是因為對時局或朝廷的失望，無疑元結(jié)屬于后者，所以此詩較大多數(shù)隱逸詩格調(diào)更高，內(nèi)涵更深。詩的間架結(jié)構(gòu)也很精巧，首尾呼應(yīng)、今昔對比，用語淺近平實，不故作曲折，以言載意，以意載道，是一首不可多得的佳作。

韋應(yīng)物　郡齋^①雨中與諸文士燕集^②

【作者介紹】

韋應(yīng)物（737年～792年），字號不詳，長安人，唐代著名詩人。他十五歲起即以三衛(wèi)郎為玄宗近侍，出入宮闈，扈從游幸。安史之亂起，玄宗奔蜀，他流落失職，始立志讀書，少食寡欲，?！胺傧銙叩囟?。后任洛陽丞、京兆府功曹參軍、鄂縣令、比部員外郎、滁州刺史、江州刺史、左司郎中、蘇州刺史等職，故世稱韋江州、韋左司或韋蘇州。

韋應(yīng)物是山水田園詩派詩人，后人每以“王孟韋柳（宗元）”并稱，山水詩景致優(yōu)美，感受深細，清新自然而饒有生意。他各體俱長，七言歌行音調(diào)流美，五律一氣流轉(zhuǎn)，五絕、七絕則清雅秀朗，而以五言古詩成就最高，風(fēng)格沖淡閑遠，語言簡潔樸素，乃有“五言長城”之譽。

兵衛(wèi)森畫戟^③，燕寢凝清香。海上風(fēng)雨至，逍遙池閣涼。煩疴^④近消散，嘉賓復(fù)滿堂。自慚居處崇^⑤，未睹斯民康^⑥。理會^⑦是非遣^⑧，性達形跡忘。鮮肥屬時禁^⑨，蔬果幸見嘗。俯飲一杯酒，仰聆金玉章^⑩。神歡體自輕，意欲凌風(fēng)翔。吳中盛文史，群彥[[21]今汪洋。方知大藩[[22]地，豈曰財賦強。

【注釋】

①郡齋：指州郡衙門的休息室，也即詩中提到的“燕寢”。此詩為唐德宗貞元年間（785年～805年）韋應(yīng)物任蘇州刺史時所作，故此郡齋當(dāng)為蘇州郡衙的休息室。②燕集：燕通宴，指文士聚會宴飲。③畫戟：戟為古代長柄兵器，到唐朝時已退化為儀仗用具，戟桿施以彩繪，即被稱為畫戟。④煩疴（kē）：煩躁和疾病，疴為病意。⑤居處崇：地位顯貴。當(dāng)時韋應(yīng)物為一郡之長，故有此言。⑥斯民康：人民康樂，斯民指百姓，《孟子·萬章上》有“予將以斯道覺斯民也”句。⑦理會：通達事物的道理，會是通之意。⑧遣：排除。⑨時禁：古遇災(zāi)荒，往往由政府下令禁止屠宰，禁食酒肉。⑩金玉章：文采華美、聲韻和諧的好文章，這里是指客人們的詩篇。[[21]彥：指有文才的杰士，《爾雅》說：“美士為彥?！盵[22]大藩：藩本指藩王封地，這里是指州郡，大藩即大州。

【語譯】

衛(wèi)兵們手執(zhí)畫戟，森然而列，休息室內(nèi)凝聚著清雅的香氣。此時正當(dāng)風(fēng)雨從東海吹來，池塘邊的樓閣涼爽舒適，使人倍感逍遙。我的煩惱和疾病最近已然消散了，又趕上嘉賓滿座，一起宴飲。慚愧啊，雖然身居此一州最高職位，卻還沒能看到百姓安樂康寧，但我既已通達了人生的道理，自然排遣掉凡俗是非，只要性情通達，自然忘卻形跡。葷腥屬于時下禁止之物，反倒使我們有幸品嘗到新鮮的蔬菜和瓜果。我低頭飲下一杯美酒，又抬頭聆聽華美的詩篇。因為精神愉悅，自然身體輕健，似乎想要御風(fēng)而飛去一般。

吳中之地，文史學(xué)問本來就很昌盛，今天群賢畢至，仿佛汪洋大海一般。我這才知道蘇州為何能夠成為大州，不僅僅是財賦充足的緣故啊！

【賞析】

詩本應(yīng)情而發(fā)，無情的應(yīng)制、應(yīng)酬之作，本來不應(yīng)忝居詩的行列。當(dāng)然，這并不是說應(yīng)制、應(yīng)酬時人皆無情，所作皆為無情、無聊之作，比如韋應(yīng)物這首詩，表面看來只是州中宴飲時的應(yīng)酬，但細細讀來，卻能感受到詩人感慨之深，故此能列入上品。

先從表面上看，此詩分為三個部分：第一部分從首句直到“未睹斯民康”，點明宴飲的地點、時間，周邊環(huán)境、景物，以及群賢畢至的盛況，再說自己身居高位，卻還未能治理好當(dāng)?shù)匕傩?，這是表明寫詩人的身份——一州刺史。第二部分先抒情，寫自己心情愉悅，再描寫宴會菜肴，以及宴會中的活動——“仰聆金玉章”，也即寫文作詩以遣興。第三部分是慨嘆吳中文史之盛，其實也是恭維宴會賓朋——“群彥今汪洋”。幾乎所有詩句都圍繞宴會而寫，似乎并沒有什么更深刻的含義。

更進一層分析，第一部分包含兩方面內(nèi)容，一是“兵衛(wèi)森畫戟”，以見宴會之莊重（因為是官宴），再說“海上風(fēng)雨至，逍遙池閣涼”，以見環(huán)境之舒適、氣氛之融洽。將莊重和融洽融為一體，既引出其后對自身愉悅情感的描寫，也顯見大家手筆。第二部分以“未睹斯民康”為轉(zhuǎn)折，既表明了作者的身份，也見他關(guān)心百姓，并非只沉湎于飲宴之中?！袄頃欠乔玻赃_形跡忘”兩句略顯突兀，但可對應(yīng)前面“煩疴近消散”，說明自己愉悅的心情并非僅因饗宴而來，而是有更深層的考慮?！磅r肥屬時禁，蔬果幸見嘗”，表面上只是寫宴會食品，實際直承上句，待“理會”才能“是非遣”，只“性達”才能“行跡忘”，只有拋棄那些甘美鮮肥，才能體味到蔬果之真味，從而覺“幸”。

那么詩人究竟想要表達什么深義呢？他拋棄了什么，才能體味到何等的快樂呢？最后一部分給出答案，雖然才剛赴任，地方尚未來得及治理，但發(fā)現(xiàn)“吳中盛文史”，非獨“財賦強”而已，詩人是在為此而高興。宴飲僚屬，但見“群彥今汪洋”，增添了詩人治理好地方的信心，他想要以文教為重點，以盡其作為一郡最高首長的職責(zé)。全詩既清麗自然，又雍容華貴，將對百姓疾苦的關(guān)注和對地方文教事業(yè)的贊頌熔為一爐，并非普通應(yīng)酬，而確實是有感而發(fā)的佳作。

【擴展閱讀】

郡齋旬假命宴呈座客示郡寮

唐·白居易

公門日兩衙，公假月三旬。衙用決簿領(lǐng)，旬以會親賓。公多及私少，勞逸常不均。況為劇郡長，安得閑宴頻。下車已二月，開筵始今晨。初黔軍廚突，一拂郡榻塵。既備獻酬禮，亦具水陸珍。萍醅箬溪醑，水鲙松江鱗。侑食樂懸動，佐歡妓席陳。風(fēng)流吳中客，佳麗江南人。歌節(jié)點隨袂，舞香遺在茵。清奏凝未闋，酡顏氣已春。眾賓莫遽起，群寮且逡巡。無輕一日醉，用犒九日勤。微彼九日勤，何以治吾民？微此一日醉，何以樂吾身？

白居易這首詩主要是寫勞逸結(jié)合，一方面勤勞以治民，再偶爾宴飲以樂身。此詩亦在蘇州刺史任上所作，而且白居易曾在《吳中詩石記》中指出，乃是受了韋應(yīng)物《郡齋雨中與諸文士燕集》一詩的啟發(fā)，并說其詩“最為警策”，可見白居易是真正讀懂了韋詩，并且深有同感的。

初發(fā)揚子^①寄元大校書^②

凄凄去親愛，泛泛^③入煙霧。

歸棹洛陽人，殘鐘廣陵^④樹。

今朝此為別，何處還相遇？

世事波上舟，沿洄^⑤安得??！

【注釋】

①揚子：揚子津，在今天江蘇省江都縣南，是當(dāng)?shù)匾粋€重要渡口。②元大校（jiào）書：姓元行大的某人，名字不詳，時任校書郎一職。③泛泛：上浮，借指船只。④廣陵：即今天的江蘇省揚州市。⑤沿洄：沿即順?biāo)拢悄媪鞫稀?/p>

【語譯】

悲傷地告別親愛的友人，因為我將要從此地乘船返回洛陽。我所乘的小舟深入煙霧之中，耳畔傳來鐘聲余響，眼底只有廣陵煙樹。今天我們在這里分別，不知道還能在何處重逢?。渴朗戮驼缤ㄉ系闹鄞?，或順流而下，或逆流而上，哪有停歇的時候呢？

【賞析】

此詩寫別離之情，結(jié)構(gòu)緊湊，用語順暢，是不可多得的佳作。首句與第三句皆寫事，別離親友，返回洛陽，二、四句則寫身周景物，小船深入煙波霧靄之中，耳畔尚有殘鐘，眼底還有余樹?！皻堢姀V陵樹”一句，只羅列兩物，但配合上下文則意境甚深——小舟漸行漸遠，是以城頭鐘響越來越弱，故謂“殘鐘”，而廣陵的煙樹尚依稀可見。就此作者距離友人越來越遠，內(nèi)心惆悵越來越深的況味，便畢現(xiàn)于筆端。

五、六句寫依依不舍之情，今日一別，不知道何時何處才能相逢。結(jié)末兩句則將情緒更濃一層，思慮也更深一層，由親友間的分別更聯(lián)想到人生際遇——世事便如這小舟一般漂泊不定，無一時停歇啊。至此而憂思更深，所感懷者也不再是一時一地一事，而拔至更高角度，雖然不免略顯頹唐，依時依景，卻也自然無滓。

寄全椒^①山中道士

今朝郡齋冷，忽念山中客。

澗底束荊薪^②，歸來煮白石^③。

欲持一瓢酒，遠慰風(fēng)雨夕。

落葉滿空山，何處尋行跡？

【注釋】

①全椒：今天的安徽省全椒縣，唐代屬滁州，此詩即韋應(yīng)物任滁州刺史時所作。②荊薪：雜柴。③煮白石：典出晉葛洪《神仙傳》，載：“白石先生者，中黃丈人弟子也，嘗煮白石為糧，因就白石山居，時人故號曰‘白石先生’。”

唐詩常識

格律詩是古詩發(fā)展的產(chǎn)物，不是憑空產(chǎn)生的，也不可與古詩全然割裂，所以在兩者之間，就存在著一類中間類型，也即雖為古詩，但運用了一定格律詩的形式。比如韋應(yīng)物此詩，五言八句，中二聯(lián)用對，這是五律的特色，但押仄聲韻，句中也并不嚴格遵照格律詩的平仄，所以仍應(yīng)歸入古詩一類。

【語譯】

今天郡衙的休息室中非常清冷，使我突然想起了那位山中道人，想他在澗邊捆扎柴草，返家后又燒煮白石。我想要帶著一瓢酒漿，在這風(fēng)雨之夜遠道而去慰問他?？墒锹淙~灑滿了空寂的山巒，又該去哪里尋找他的蹤跡呢？

【賞析】

表面上很簡單的一首懷人詩，歷代對它評價卻都很高，說是“化工筆”。宋代文豪蘇軾對此曾有仿作，《許彥周詩話》記載說：“韋蘇州詩：‘落葉滿空山，何處尋行跡？’東坡用其韻曰：‘寄語庵中人，飛空本無跡?！朔遣挪淮?，蓋絕唱不當(dāng)和也?！笔┭a華在《峴傭說詩》中也指出：“東坡刻意學(xué)之而終不似。蓋東坡用力，韋公不用力；東坡尚意，韋公不尚意，微妙之詣也?！?/p>

為什么評價會這么高呢？除了字面上的清新流暢，意境上的曲折委婉，結(jié)句的余音裊裊、韻味悠長外，就其內(nèi)涵上也應(yīng)更深一層去讀。此詩表面上是想念山中道士，其實是在戀慕道士自由自在的生活，暗含歸隱之心。起首說“郡齋冷”，此冷既是詩人身體感受上的寒冷，也應(yīng)看作內(nèi)心的清冷，看作他對仕宦生活的疲憊乃至厭倦，所以才會想起山中道士。士人歸隱，或說“躬耕”，道士修煉，或說“樵采”，其實大多只是口頭說說而已，并不真正事于生產(chǎn)，但韋應(yīng)物所思的全椒道士顯然不是這一類人。詩人仰慕他的品德、歆羨他的生活，又恐“風(fēng)雨夕”中他會寒冷，故欲攜酒“遠慰”。然而終究未能成行，只是想想罷了，因為“落葉滿空山，何處尋行跡”，也隱約透露出詩人欲歸隱而終不得的惆悵心情。

長安遇馮著^①

客從東方來，衣上灞陵^②雨。

問客何為來，采山因買斧。

冥冥花正開，飏飏燕新乳^③。

昨別今已春，鬢絲生幾縷。

【注釋】

①馮著：作者友人，字號不詳，因排行十七也被稱為馮十七。②灞陵：即灞上，在今天的陜西省西安市東面，因為漢文帝葬在這里，故改名為灞陵。③燕新乳：小燕初生。

【語譯】

你從東方而來，身上還帶著灞陵的雨滴。我問你為什么來啊，你說想要入山樵采，所以前來買斧?；▋耗亻_放，小燕翩翩地飛翔，從我們?nèi)ツ攴謩e，到如今又是一年春來到啊，你的鬢邊又生出了幾絲白發(fā)呢？

【賞析】

據(jù)考證，馮著曾以著作郎身份攝洛陽尉，其后又任緱氏尉，此詩應(yīng)該正寫于這一階段，所以開篇便說“客從東方來”，因洛陽、緱氏都在長安之西故也?！耙律襄绷暧辍币痪錁O精妙，一方面，自洛陽或緱氏入京，必經(jīng)灞陵，而衣襟帶雨，則見其風(fēng)塵仆仆，宦旅疲累之貌。后言“采山”，即指樵采，以喻隱居。詩人設(shè)問：“君何為而西來？”對方回答說：“我是為了上山隱居，故來長安買斧以辟荊棘的呀?！辟I斧自不必遠來長安，這只是戲噱之語，以見馮著已倦于宦途，頗有隱居出世之想。

第五句突然宕開，不寫馮著卻寫春景，花兒默默開放，小燕翩翩而飛，為的是引出下面“昨別今已春”句。詩人說你我上次相遇，還是去年的春季，如今又是一春，景物依舊，而人事已改，你的鬢邊，料已多生幾絲華發(fā)了吧。“鬢絲生幾縷”，不言白而其白意自見。這幾句乃是詩人對馮著的安慰，表示你的心情我完全理解，人世紛擾，時光荏苒，不隱何為？詩的表面是寫馮著，其實曲折地反映了詩人擁有和馮著相同的疲累和期盼，真正想要去隱居的，其實是詩人自己而已。全詩用語淺顯生動，而內(nèi)涵深雋。

【擴展閱讀】

送馮著受李廣州署為錄事

唐·韋應(yīng)物

郁郁楊柳枝，蕭蕭征馬悲。送君灞陵岸，糾郡南海湄。名在翰墨場，群公正追隨。如何從此去，千里萬里期。大海吞東南，橫嶺隔地維。建邦臨日域，溫燠御四時。百國共臻奏，珍奇獻京師。富豪虞興戎，繩墨不易持。州伯荷天寵，還當(dāng)翊丹墀。子為門下生，終始豈見遺。所愿酌貪泉，心不為磷緇。上將玩國士，下以報渴饑。

馮著入廣州刺史李勉幕府，是在他任著作郎之前，當(dāng)時無論馮著還是韋應(yīng)物，應(yīng)該都還并未倦于仕宦，渴盼隱居，所以此詩中正平和，一派躊躇滿志。觀其結(jié)句“上將玩國士，下以報渴饑”便可得見，那時候，兩人還都是想要在宦途上做出一番事業(yè)來的。

夕次^①盱眙縣^②

落帆逗^③淮鎮(zhèn)，停舫臨孤驛。

浩浩風(fēng)起波，冥冥日沉夕。

人歸山郭暗，雁下蘆洲白。

獨夜^④憶秦關(guān)^⑤，聽鐘未眠客。

【注釋】

①次：臨時駐扎或住宿。②盱眙（xū yí）縣：在今江蘇省境內(nèi)，韋應(yīng)物曾出任滁州刺史，此詩當(dāng)為途徑盱眙時作。③逗：逗留，泊宿。④獨夜：夜晚獨處。⑤秦關(guān)：秦地的關(guān)隘，代指關(guān)中地區(qū)，這里是指長安。

【語譯】

落下船帆，泊宿在淮水南岸的小鎮(zhèn)，停下畫舫，靠向那孤零零的驛站。浩浩天風(fēng)，卷起層層波浪，昏暗的黃昏，紅日漸漸西沉。人們行走在山麓、城邊的暗影里，紛紛返家，大雁也飛落到生滿白茫茫蘆葦?shù)男≈奚?。我此夜獨處，思念著遙遠的長安啊，我便是那傾聽晚鐘鳴響卻無法入眠的遠游之客。

【賞析】

韋應(yīng)物是京兆萬年縣人，可以算是長安人，所以此詩為寫思鄉(xiāng)。更進一層來說，唐代以京官為重，以外任為輕，故其外放滁州，卻思長安中樞，乃有此詩。

初兩句寫船泊盱眙，“孤驛”二字，既是寫實景，也是抒發(fā)自己孤寂的心情。實際景物根據(jù)觀者情感投射不同，往往會產(chǎn)生不同的聯(lián)想，加以不同的修飾，所以詩詞中對于景物描寫的形容詞非常重要，往往含義甚深。三、四句再寫景，有風(fēng)波陡起，有落日西沉，這同樣反映了詩人內(nèi)心的彷徨和清冷。再見人皆歸去，大雁棲息，而自己卻離鄉(xiāng)遠去，孤獨之感越發(fā)濃厚，就此引出尾聯(lián)，因思念長安而長夜難眠，靜聽晚鐘。

全詩節(jié)奏流暢，起興自然，描摹景物更見精致，最后以“客”字為結(jié)，真真余音繞梁。

唐詩常識

韋應(yīng)物此詩結(jié)構(gòu)也頗類律詩，五言八句，中間兩聯(lián)對仗。所謂對仗，最基本要素是詞性相對，如形容詞“浩浩”對“冥冥”、“暗”對“白”，名詞“風(fēng)”對“日”、“波”對“夕”、“人”對“雁”、“山郭”對“蘆洲”，動詞“起”對“波”、“歸”對“下”，不論平仄的話，可謂所對甚工。

東郊

吏舍跼^①終年，出郊曠清曙^②。

楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。

依叢適自憩，緣澗還復(fù)去。

微雨靄芳原，春鳩鳴何處。

樂幽心屢止，遵事跡猶遽^③。

終罷斯結(jié)廬，慕陶^④直可庶^⑤。

【注釋】

①跼（jú）：拘束。②清曙：清晨，曙即天明意。③遽（jù）：倉促。④慕陶：仰慕陶潛。陶潛字淵明，是東晉大詩人，作品多述隱逸生活，韋應(yīng)物受其影響很深。⑤庶：庶幾的縮寫，差不多的意思。

【語譯】

被官署的公務(wù)拘束了一整年，我終于得以出外游玩，清晨的郊外倍覺空曠。楊柳散發(fā)著和煦的清風(fēng)，青山也使我的思慮澄澈。依靠著樹叢自在休憩，沿著溪澗徘徊來去。看到小雨使盛開鮮花的原野霧靄重重，春天的斑鳩也不知道在哪里鳴叫。因為喜愛這種幽靜的氛圍，在這里，我的內(nèi)心多次趨向平靜，然而因為被公事牽絆，使我的腳步如此慌忙匆促。真想擺脫俗務(wù)來此結(jié)廬隱居啊，那么追慕陶潛的夙愿就可以達成了。

【賞析】

此詩亦寫隱逸之志，開篇就說自己公務(wù)纏身，勞煩困乏，以與其后郊游所見自然之景作鮮明對比。中六句均寫景，并間以自己的情緒、感悟——青山能夠滌蕩人心、澄凈思慮，澗水使詩人留戀不舍，來而又去。繼而寫“樂幽心屢止”，內(nèi)心的煩躁，似乎被這里所見的種種景物所驅(qū)盡了，整個身心都沉浸到這種清幽中去，然而突然筆鋒一轉(zhuǎn)，再歸結(jié)到開篇的“吏舍跼終年”意，說“遵事跡猶遽”，雖然“樂幽”，但身上的擔(dān)子還未能放下，只好來去匆匆，真是太令人遺憾了呀。

全詩至此為一循環(huán)，由公事起，中寫自然之景，再到公事終，表達了作者倦于宦途而又不能去的矛盾心理。結(jié)尾再翻一層，提出自己的渴盼，總有一天我要棄官而歸，結(jié)廬隱居的，倘非如此，豈不辜負了如此大好景物？韋應(yīng)物非常仰慕陶淵明，想要和陶淵明一樣，不為五斗米折腰而隱遁山林之間，去體味自然之趣。放棄政務(wù)，歸隱山林，這是消極的，但作為一位詩人而非官員來說，貼近自然，感受內(nèi)心，反倒是積極的舉動。只可惜詩人終究只能在精神上“慕陶”，“直可庶”只是美好的期盼而已。

送楊氏女^①

永日方戚戚^②，出行復(fù)悠悠。

女子今有行，大江溯輕舟。

爾輩苦無恃^③，撫念益慈柔。

幼為長所育，兩別泣不休。

對此結(jié)中腸，義往難復(fù)留。

自小闕內(nèi)訓(xùn)^④，事姑^⑤貽我憂。

賴茲托令門^⑥，任恤^⑦庶無尤^⑧。

貧儉誠所尚，資從^⑨豈待周。

孝恭遵婦道，容止^⑩順其猷^[11]。

別離在今晨，見爾當(dāng)何秋^[12]。

居閑^[13]始自遣，臨感忽難收^[14]。

歸來視幼女，零淚緣纓^[15]流。

【注釋】

①楊氏女：應(yīng)為“韋氏女”，因嫁與大理評事楊凌，古時女子出嫁則隨夫姓，故稱“楊氏女”。韋應(yīng)物有二女，此為長女。②戚戚：悲傷貌。③無恃：沒有母親，古稱父母為怙、恃，故喪父為失怙，喪母為失恃。④闕內(nèi)訓(xùn)：欠缺閨中關(guān)于婦德的教育，闕本有豁口意，后引申為欠缺。⑤姑：這里是指婆婆，古稱公婆為舅姑。⑥令門：令有佳美意，令門就是好人家。⑦任恤：信任體恤。⑧無尤：沒有過錯，尤是過失意。⑨資從：指嫁妝。⑩容止：態(tài)度和舉止。[11]猷：規(guī)矩、法則。[12]何秋：一年一秋，故可以秋代年，何秋即何年意。[13]居閑：平常、平素。[14]收：指收淚。[15]纓：古時男子戴冠，冠帶結(jié)于頜下，下垂部分即為纓。

【語譯】

一整天都悲傷難禁，臨出門前更覺長路悠遠。我的女兒如今正要出嫁遠行啊，乘坐小船溯江而上。想起你們因為喪母而缺乏照應(yīng)，我撫育你們就更是慈愛、溫柔。小女兒是被大女兒養(yǎng)大的，兩人分別之際哭個不休。面對此景，我愁腸百結(jié)，然而女大當(dāng)嫁，終究是無法挽留的啊。

女兒從小就缺乏婦德教育，將來是否能侍奉好婆婆，實在讓我擔(dān)心啊。好在托付的是個好人家，應(yīng)該能夠受到信任和體恤，也大概不會有什么過失。我向來崇尚安貧、儉樸，所以嫁妝也不必要搞得太周全。只希望女兒謹遵婦道，孝順恭敬，儀態(tài)、舉止，都要符合夫家的規(guī)矩。今晨就要別離啊，不知道哪年哪月才能再見到你。我從很久以前就開始安慰自己，但臨到分別時突然淚流難忍。送走長女，歸來又見到小女兒，那眼淚更是沿著帽纓不住地往下流啊……

【賞析】

父母別離子女，總是萬般悲慟，而韋應(yīng)物嫁女之悲，或許又倍于常人。一則當(dāng)時閨中女子例不出外，估計自降生以后就一直待在父親身邊；二則韋應(yīng)物喪妻已久，他既當(dāng)?shù)之?dāng)媽將二女拉扯長大，其寶愛程度恐為雙親家庭所不及；三則長女非常早熟、懂事，既能相助養(yǎng)育幼女，可見頗為家庭操勞，如今一去，家似殘破。所以這首詩情真意切，狀父親之愛女已臻極致。

開篇先寫清事端——長女將要遠嫁，乘船而去，父親倍感哀傷。結(jié)句再寫悲傷，詩人本已有了心理準(zhǔn)備，但臨到分別仍然難免落淚，再歸見幼女，想到小女兒也終有出嫁的一天，則此悲更深一層，乃至“零淚緣纓流”。其實將首四句與尾四句相銜接，結(jié)構(gòu)謹嚴，即是一首好詩，但詩人在中間又添加了長長一段，忽而憶女失恃，忽而見二女相向而泣，忽而又憂女“闕內(nèi)訓(xùn)”，繼而自我安慰“賴茲托令門”，于是告誡女兒要“孝恭遵婦道，容止順其猷”，最后感嘆就此一別，不知道何時才能再見。內(nèi)容如此繁雜，結(jié)構(gòu)也顯混亂，絮絮叨叨，言之不休，表面看來似嫌冗余，其實父悲而別女的形狀躍然紙上。此時情味，不繁雜、不混亂則不真，只有如此這般看似純粹真實境況、語言之直述，才見真實性情，而唯其真，開篇、結(jié)句所描寫的悲傷況味才有其穩(wěn)固基礎(chǔ)，非尋常庸手所為，端的是大家手筆。

柳宗元　晨詣超師院讀禪經(jīng)

【作者介紹】

柳宗元（773年～819年），字子厚，河?xùn)|（今山西省永濟市）人，唐代著名文學(xué)家、思想家、詩人，古文運動領(lǐng)袖。他是貞元九年（793年）的進士，貞元十五年（799年）又舉博學(xué)鴻詞科，授校書郎，調(diào)藍田尉，遷監(jiān)察御史里行。唐順宗即位后，用王叔文執(zhí)政，銳意革新，史稱永貞革新，柳宗元積極參與，曾任禮部員外郎。革新失敗后，他被貶永州司馬，元和十年（815年）春返回京師，不久再次被貶，為柳州刺史，即卒于任所。

柳宗元是倡導(dǎo)古文運動的“唐宋八大家”之一，故與其中另一位唐人韓愈并稱“韓柳”。在詩歌方面，他與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。蘇軾評價其詩說：“所貴乎枯談?wù)?，謂其外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也。”把他和陶淵明并論?，F(xiàn)存柳詩大多為貶官至永州后的作品，題材廣泛，體裁多樣，敘事詩文筆質(zhì)樸，描寫生動，寓言詩形象鮮明，寓意深刻，抒情詩則善于用清新峻爽的文筆，委婉深曲地抒寫心情。

汲井漱寒齒，清心拂塵服。

閑持貝葉書^①，步出東齋讀。

真源^②了無取，妄跡^③世所逐。

遺言冀可冥^④，繕性^⑤何由熟。

道人^⑥庭宇靜，苔色連深竹。

日出霧露余，青松如膏沐^⑦。

澹然離言說，悟悅心自足。

【注釋】

①貝葉書：貝葉即貝多羅樹的樹葉，古印度佛教徒在貝葉上寫經(jīng)，故將自印度傳入的佛教經(jīng)典稱為貝葉書。②真源：本源，本性，南朝梁劉潛《和昭明太子鐘山解講》有“廻輿下重閣，降道訪真源”句。③妄跡：荒誕的事跡，這里是指佛經(jīng)所記載的種種神通傳說。④冥：本為暗意，這里指暗合。⑤繕性：語出《莊子》，有“繕性于俗”句，意即修身養(yǎng)性。⑥道人：修道之人，這里是指僧侶，也即詩題所說的“超師”。⑦膏沐：古代婦女潤發(fā)所用的油脂?！对姟ばl(wèi)風(fēng)·伯兮》有“自伯之東，首如飛蓬，豈無膏沐，誰適為容”句，朱熹注為：“膏，所以澤發(fā)者；沐，滌首去垢也?！边@里用作動詞。

【語譯】

汲取冰冷的井水來漱口，拂去衣服上的灰塵以清凈身心，我悠閑地端著佛經(jīng)，步出東齋去閱讀。我發(fā)現(xiàn)俗世之人總是不肯索求佛理的本源，反而去追求那些虛妄的神跡。倘若那些表面文字也合乎大道的話，那么修身養(yǎng)性又有什么意義呢？超師的寺院是這般靜雅啊，苔蘚與修竹幾乎連成一色。紅日升起，朝霧和晨露逐漸消散，青松就如同沐浴梳妝過一般。如此恬靜澹然，只有脫離了言語表達之時，才能感悟到此間樂趣，于是我的內(nèi)心也就得到了滿足。

【賞析】

禪宗在中晚唐以后成為漢傳佛教的主流，究其根由，就是因為它比較符合中國士大夫的情趣，拋棄傳統(tǒng)佛教中那些荒誕不經(jīng)的傳說和迷信，而專注對宇宙之道和人生哲理的感悟。柳宗元這首詩，究其根底，所說的就是禪理。

此詩作于柳宗元被貶永州以后，政治上的失意，使他開始轉(zhuǎn)向超脫俗世的哲學(xué)、宗教理論，以此來排遣憂煩，也以此來逃避紛擾的現(xiàn)實。開篇兩句，類似于“齋戒沐浴”，先洗滌自己的軀體，誠心正意，再來讀經(jīng)，希望由外而內(nèi)地滌蕩整個身心。接著點明自己是在閱讀佛經(jīng)——一個“閑”字，既表現(xiàn)自己悠閑的心態(tài)，也暗含被投閑置散，無所事事的內(nèi)心苦悶。中間幾句是他對佛經(jīng)的理解和感悟，他認為不應(yīng)當(dāng)追逐那些“妄跡”，也即一些佛經(jīng)記載中的種種荒誕不經(jīng)的迷信傳說，終究那不過是用來說明“真源”的寓言而已?？墒鞘廊舜蠖嘀徽J“妄跡”而不取“真源”，這兩句也表現(xiàn)出詩人“眾人皆醉我獨醒”的得意和孤獨。繼而他解釋道，倘若神通真的存在，從中便可窺見大道，那人還要修身養(yǎng)性做什么呢？

從“道人庭宇靜”開始，詩人突兀將筆鋒蕩開，轉(zhuǎn)寫身周景物，有蒼苔，有修竹，紅日方升，霧露皆消，而青松如此蒼翠，仿佛才剛洗沐修飾過一般。禪宗的很多思想，其實更接近于為士大夫們天然接納的傳統(tǒng)的道家，也即從自然中、從細微處去感悟人生道理，所謂“不立文字，直指人心”是也。詩人也是這般用意，說如此恬靜的氛圍，只要用心去感受，自能有所領(lǐng)悟，又何必孜孜探求于語言文字呢？所以說“澹然離言說”，真正的道是在語言文字之外的，是不受語言文字所拘束、所限制的，只有拋棄那些外在表相，才能真正得悟，從而“心自足”，也即禪宗所說的“見性成佛”。

溪居

久為簪組束^①，幸此南夷^②謫。

閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。

曉耕翻露草，夜榜^③響溪石。

來往不逢人，長歌楚天碧。

【注釋】

①簪組束：簪是綰發(fā)或插住紗帽的飾品，組為系印的絲帶，兩者并稱則為古代官吏的服飾，此處借指官職。束是約束、束縛意。②南夷：南方的蠻夷之地，這里指永州，也即后文所說“楚天”。③榜：進船，別本作“傍”。

【語譯】

我長久以來都被朝廷官職牽絆，幸虧此次被貶謫來南方的蠻荒之地，讓我可以悠閑地與農(nóng)家園圃為鄰，偶然看上去竟像是山林隱士。白天耕地，翻起帶著露水的青草，晚間進船，撞響溪邊的石頭。來來去去的都遇不見人啊，一曲長歌，楚地的天空是如此澄碧。

【賞析】

永州治所零陵郊外有冉溪，又名染溪，柳宗元被貶永州后，甚愛此溪，即遷居到溪邊，并改溪名為“愚溪”以自嘲，這首《溪居》，即指居于愚溪之畔。起首兩句詩同樣是自嘲：明明是因罪被貶，并非心甘情愿地離開朝廷中樞，離開長安，卻偏說“久為簪組束”，仿佛是因為仕宦疲倦而有意于此；貶官本是不幸事，也偏要說“幸”。那么究竟“幸”在何處呢？總要給個解釋，于是下文便說居于山林之間，是多么悠閑自由啊，然而字里行間所透露出來的本意，卻是無盡的憤懣和孤獨。

“閑依農(nóng)圃鄰”之“閑”，表面上是閑暇，其實是過著被監(jiān)視的生活，煩悶而無聊；“偶似山林客”，“偶似”二字便知他不是真正的山林隱士，只是被迫閑居而已。曉來躬耕，或者出游，晚間便乘船回返，似乎很自得自在，但說“來往不逢人”——既依農(nóng)圃，安得無人？其實是說身處荒僻之地，往來的友朋甚稀，以此來表達內(nèi)心的孤寂無依罷了。結(jié)句“長歌楚天碧”，或因歡娛而歌，或因憤懣而歌，對照前文，自不必冗述了。

此詩表面上寫隱逸生活，其實純寫內(nèi)心惆悵，究其本意，與隱士生活根本毫無關(guān)聯(lián)。

唐詩常識

對仗分工對、鄰對和寬對，這主要是就詞性而論的。同一門類相對，比如同為天文名詞，同為地理名詞，同為用具，就是工對；某些門類比較接近，如以天對地，是以天文名詞對地理名詞，這叫鄰對。不管那一套，只管名詞對名詞、動詞對動詞，形容詞對形容詞，等等，這就是寬對。格律詩對于對仗要求比較嚴謹，古詩則要寬松得多，比如此詩中“閑依農(nóng)圃鄰”的“鄰”是動詞，原本是對不上做名詞用的“客”字的，倘是格律詩，便算瑕疵，古詩就無所謂了。

樂府

王昌齡　塞上曲^①

蟬鳴空桑林^②，八月蕭關(guān)^③道。

出塞復(fù)入塞^④，處處黃蘆草^⑤。

從來幽并^⑥客，皆共塵沙老^⑦。

莫學(xué)游俠兒^⑧，矜夸^⑨紫騮^⑩好。

【注釋】

①塞上曲：別本作《塞下曲》?！度虑泛汀度锨范汲鲎詽h樂府，屬《橫吹曲辭》，多描寫邊塞戰(zhàn)爭。北宋郭茂倩《樂府詩集》說：“橫吹曲，其始亦謂之鼓吹，馬上奏之，蓋軍中之樂也。”②空桑林：別本作“桑林間”。③蕭關(guān)：關(guān)隘名，在長安以西，今天的寧夏回族自治區(qū)固原縣東南方。④復(fù)入塞：別本作“入塞寒”。⑤黃蘆草：即蘆葦。⑥幽并：幽州和并州，古幽州大致等同于今天河北省北部以北地區(qū)，直到遼寧省和內(nèi)蒙古自治區(qū)東部，古并州大致等同于今天的山西省及內(nèi)蒙古自治區(qū)中東部，兩地皆為漢族與游牧民族雜處，民風(fēng)剽悍之地。⑦皆共塵沙老：塵沙一作“黃沙”，別本此句也作“共向沙場老”。⑧游俠兒：指好交游、重然諾、輕生死，敢以武犯禁的年輕人。⑨矜夸：自夸。⑩紫騮：紫紅色的駿馬之名。

【語譯】

這八月間的蕭關(guān)古道上，只有蟬在空曠的桑林間鳴響啊。出塞而又入塞啊，到處都密生著黃色的蘆葦。自古以來的幽州、并州男兒啊，都和那戰(zhàn)場風(fēng)沙一起老去。不要仿效那些游俠少年吧，他們只會夸耀自己的坐騎如何良好。

【賞析】

《全唐詩》錄此詩為王昌齡四首《塞下曲》的第一首。無論“塞上”、“塞下”，都是借用古樂府名，述軍旅之事，或解此詩為非戰(zhàn)，意在諷諫唐玄宗勿窮兵黷武，恐怕不確。

前四句述八月秋景，用以起興。為什么定時為八月呢？原來秋高氣爽，馬兒正肥，從來游牧民族南下騷擾大都選在這一季節(jié)，也就是說，盛唐時的北疆之戰(zhàn)，大抵正在八、九月間。而且按照古人將四季以附五行來說，秋季屬金，乃主刀兵。這個時候桑林將凋，寒蟬正鳴，蘆葦凄黃，烘托出一片蕭條景象。接著詩人說北地的男兒大多與黃沙共老，言下之意是這些人大多老于或死于疆場，幾乎一輩子都在作戰(zhàn)。寫到這里，筆鋒突然一轉(zhuǎn)，說不要學(xué)那些游俠少年，只會夸耀自己的坐騎如何良好。當(dāng)時的所謂“游俠兒”，大抵是些豪強子弟，家中富裕，故而樂于交游、輕財仗義，乃有“矜夸紫騮好”語。但是這些“游俠兒”雖輕生死，卻往往意氣用事，以武犯禁，并非真能為國效力，馳騁疆場者。所以此詩并非反對戰(zhàn)爭，也無反對窮兵黷武意，只是崇公戰(zhàn)，反私斗而已。詩人將“幽并客”與“游俠兒”作對比，意為真正男兒就當(dāng)效力疆場，而不應(yīng)該只在內(nèi)地馳騁縱橫，甚至橫行不法。王昌齡之鮮明愛憎，就此畢見。

塞下曲

飲馬渡秋水，水寒風(fēng)似刀。

平沙日未沒，黯黯見臨洮^①。

昔日^②長城戰(zhàn)，咸^③言意氣高。

黃塵足^④今古，白骨亂蓬蒿。

【注釋】

①臨洮：古城名，在今天甘肅省岷縣境內(nèi)，因臨近洮水而得名，乃是中原王朝西北方的戰(zhàn)略要地。唐軍曾與吐蕃戰(zhàn)于此地，獲得大勝。②昔日：別本作“當(dāng)日”。③咸：都。④足：這里是充滿之意，別本即作“滿”。

【語譯】

唐詩常識

樂府本為漢代政府機構(gòu)，負責(zé)搜集和整理民間樂曲、歌謠，后來成為一種詩歌形式的名稱。唐詩中的樂府，早就已經(jīng)脫離了歌謠的范疇，只能吟而不能唱了，因為并沒有嚴格的規(guī)則，所以從大類來說，有別于格律詩而歸屬于古詩。樂府和其它古詩的區(qū)別，在于吸收或保留了大量民謠風(fēng)味。

飲過戰(zhàn)馬，渡過洮水，水是如此寒冷啊，北風(fēng)如同刀割皮膚一般。一望無際的沙漠啊，紅日尚未西沉，黯淡的天色中隱約可見臨洮古城。想起當(dāng)初在長城邊的鏖戰(zhàn)啊，都說士卒的意氣是如此高昂，可是古往今來此地都被黃沙遮滿，蒿草叢中白骨紛亂，無人收埋……

【賞析】

這是一首憑吊古戰(zhàn)場的詩。開篇先寫渡過洮水，以扣下面所說的“臨洮”古城，再說“水寒風(fēng)似刀”，以見自然環(huán)境的惡劣，暗喻在此發(fā)生的戰(zhàn)事是何等慘烈。繼而“平沙日未沒”，描摹西北高原上平曠而淒冷的景象，構(gòu)造悲涼氛圍。第五句始寫戰(zhàn)事，所謂“昔日長城戰(zhàn)”，或指唐玄宗開元二年（7[24]），吐蕃侵犯臨洮，薛訥和王晙率兵抵御，先后在武階、長子取勝，據(jù)說吐蕃軍大敗，死者枕藉，洮水竟為之不流。當(dāng)然，詩歌所言，往往未必皆有實指，看后面“今古”一語，或許只是泛指古往今來西北邊境上的次次戰(zhàn)爭而已。

昔日之戰(zhàn)，士卒奮勇，意氣高昂，然而這與前四句所烘托的悲涼氣氛并不相合。為什么呢？原來這兩句只是過渡而已，詩人真正的用意還在結(jié)句——古往今來，這里始終黃沙密布，而蒿草叢中，卻積下了累累白骨。昔日意氣，如今安在？昔日勝負，與今何益？唐玄宗時代，東有契丹，西有吐蕃，北有突厥、回鶻，南有南詔，烽煙四起，而玄宗不能利用盛唐強大的經(jīng)濟和政治優(yōu)勢加以遏制，或者只知一味防堵，或者窮兵黷武，主動發(fā)起準(zhǔn)備并不充分的戰(zhàn)爭，勝仗雖多，大敗卻也不少，一方面削弱了朝廷的財力和威信，另一方面也導(dǎo)致了藩鎮(zhèn)的崛起，乃至發(fā)生安史之亂。王昌齡作此詩，來表達自己非戰(zhàn)的態(tài)度，反對玄宗的窮兵黷武——所謂“兵者兇器也，圣人不得以而用之”，就算百戰(zhàn)百勝，都可能對國力造成影響，更何況五勝五敗呢？對照日后的歷史發(fā)展，無疑王昌齡的頭腦是很清醒的，主張是很有預(yù)見性的，這同時也提升了此詩的格調(diào)和價值。

【擴展閱讀】

塞下曲

唐·王昌齡

奉詔甘泉宮，總征天下兵。朝廷備禮出，郡國豫郊迎。紛紛幾萬人，去者無全生。臣愿節(jié)宮廄，分以賜邊城。

《全唐詩》載王昌齡四首《塞下曲》，“蟬鳴空桑林”是其一，“飲馬渡秋水”是其二，上面這首“奉詔甘泉宮”是其三。四首詩都相關(guān)對外戰(zhàn)爭，但重點是不同的，如前所述，其一是崇公戰(zhàn)而斥私斗，其二是非戰(zhàn)，而這第三首，是希望朝廷打有準(zhǔn)備之仗，把宮苑之馬都分賜邊城，為的是避免“紛紛幾萬人，去者無全生”的悲劇出現(xiàn)。

李白　關(guān)山月^①

明月出天山^②，蒼茫云海間。

長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)^③。

漢下白登^④道，胡窺青海灣^⑤。

由來征戰(zhàn)地，不見有人還。

戍客^⑥望邊邑，思歸多苦顏。

高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。

【注釋】

①關(guān)山月：其名出自古樂府的《鼓角橫吹曲》，其辭多抒寫征戍離別之苦。②天山：可能是指今日之天山山脈，也可能僅指甘肅祁連山。③玉門關(guān)：關(guān)隘名，在今天的甘肅省敦煌市西面，是漢代通往西域的重要通道。④白登：指白登山，在今天山西省大同市東北方，漢初劉邦攻韓王信并伐匈奴，被匈奴冒頓單于圍困在白登山上，七日夜乃得脫，史稱白登之圍。⑤青海灣：即青海湖，唐軍和吐蕃曾多次在青海湖附近交戰(zhàn)。⑥戍客：即戍卒，守備邊境的士兵。

【語譯】

明月從天山上升起，飄浮在蒼茫的云海之間，長風(fēng)吹拂了幾萬里啊，直到度過玉門關(guān)。當(dāng)年漢軍曾經(jīng)西下白登山道，而如今胡馬也窺探著青海湖灣。自古以來征戰(zhàn)沙場啊，就不見有人得以回還。邊疆的守兵遠望邊城，期盼還鄉(xiāng)，容顏愁苦。而他們的家眷今夜也正在高樓上眺望，那長久的嘆息似乎永遠不會斷絕。

【賞析】

李白所以被贊譽為“謫仙人”，很大程度上因為他的詩篇如汪洋縱橫，氣概萬千，他曾仗劍游歷天下，故非枯守書齋的腐儒可比。此詩亦如此，開篇四句便出語不凡，天山高峻、云海蒼茫、明月初升、長風(fēng)漫卷，描摹出一幅塞外風(fēng)急天高、寥廓蒼茫的戰(zhàn)場景象。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，追憶史事，提到漢匈在白登山的大戰(zhàn)，也提到胡馬對西北邊境的襲擾。從這幾句來看，說此詩“非戰(zhàn)”是不妥當(dāng)?shù)?，?dāng)初劉邦率軍北上，其緣由是韓王信勾結(jié)匈奴侵擾邊塞，而后句更加一“窺”字，可見因此而引發(fā)的戰(zhàn)爭乃是防御性戰(zhàn)爭，而非主動出擊，譴責(zé)這一類戰(zhàn)爭是毫無道理的。李白的意思很明確，胡馬無時無刻不覬覦著中原沃土，尋機南下，這一類防御性戰(zhàn)爭是非打不可的。

然而隨即詩人筆鋒突然一轉(zhuǎn)，改寫戰(zhàn)爭的殘酷——“由來征戰(zhàn)地，不見有人還”。這當(dāng)然是夸張的手法，不要說打勝仗了，就算吃了敗仗，也不至于無人生還。不管仗是不是應(yīng)該打，對于參戰(zhàn)的士卒來說，那都是危險萬分的經(jīng)歷啊。更何況“戍客望邊邑，思歸多苦顏”，長久戍守邊疆的士兵們，他們期盼還鄉(xiāng)，其內(nèi)心的愁苦之深，是應(yīng)當(dāng)寄予深刻同情的。再寫“高樓當(dāng)此夜”，這高樓當(dāng)是指軍人們在家鄉(xiāng)的眷屬，登高而望，期盼離人歸來。當(dāng)此月夜——與開篇“明月出天山”遙相呼應(yīng)——戍卒思鄉(xiāng)，而他們的親人也在思念著他們，人隔兩地，共此明月，相思之苦一般無二，以此作結(jié)，余音繞梁，更使人悲慟莫名。

此詩當(dāng)分兩層來解，一層是戰(zhàn)爭無可避免，戍邊不得不為，更進一層則是戍邊之苦，分離之悲。有第一層意，才見第二層意之無可奈何，更添其悲，感染力也更為濃烈。古人多詠戍邊、征戰(zhàn)之苦，但并不能將其等同于“非戰(zhàn)”思想。

子夜吳歌^①

長安一片月，萬戶搗衣^②聲。

秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)^③情。

何日平胡虜，良人^④罷遠征。

【注釋】

①子夜吳歌：《唐書·樂志》載：“子夜歌聲，晉曲也，晉有女子名子夜造此聲，聲過哀苦。”此因曲調(diào)產(chǎn)于吳地，故加“吳歌”二字。后人作此，又名《子夜四時歌》，多分四季而作，李白也不能外，此詩共有四首，此為其三，詠秋季。②搗衣：有兩意，一是指當(dāng)時平民衣服多為麻制，質(zhì)硬，須用木杵捶軟后才便于裁剪穿著，二是指洗衣時以杵捶之來滌清污物。這里是前一意，指搗衣以換季。③玉關(guān)：即玉門關(guān)。④良人：古時夫妻互稱為良人，后多用于妻子稱丈夫?！对姟で仫L(fēng)·小戎》有“厭厭良人，秩秩德音”句。

【語譯】

一片月光籠罩在長安城上，千家萬戶都傳來搗衣的聲音。秋風(fēng)吹啊終究也吹不盡的，乃是思念戍守玉門關(guān)的親人之情。要等到哪年哪月才能消滅那些敵人啊，使得我的丈夫結(jié)束遠征生活而回家來呢？

【賞析】

搗衣這種意象的來源，是古代平民衣物多為自制，逮換季之時，為給遠人制作征衣，婦女們往往聚在一起搗衣，故而用搗寒衣作為思征人的意象，非自李白始。李白此詩的高明之處，一是將搗衣的地點放在“長安”，二是加以“萬戶”的修飾，就連都城長安都有千家萬戶搗衣以思征人，則可見戍卒數(shù)量之多，亦可見戰(zhàn)事之頻仍。唐玄宗開元和天寶初年，雖號盛世，但對外戰(zhàn)斗的頻密度和規(guī)模之大，都已經(jīng)影響到了千家萬戶的平民，詩人對這種黷武之反感，就通過這兩句詩隱晦地表現(xiàn)了出來。

所以說是隱晦地表現(xiàn)，因為詩人只是反對窮兵黷武而已，并非無原則地“非戰(zhàn)”，所以對于戰(zhàn)爭結(jié)束的前景，也是寫“何日平胡虜”，而非“何日息戰(zhàn)事”。在開篇兩句描寫出月光下幾乎籠罩整個長安城的搗衣聲以后，詩人即將“秋風(fēng)”聯(lián)系上“玉關(guān)情”，點出征戍之苦、之思。結(jié)句是這些搗衣婦人希望戰(zhàn)勝后“良人罷遠征”，卻用疑問句來表達，加以“何日”一詞，則更顯得這種期盼虛無縹緲，丈夫歸來遙遙無期，悲傷之情溢于言表。詩雖簡潔，而韻味無窮。

【擴展閱讀】

子夜吳歌其四

唐·李白

明朝驛使發(fā)，一夜絮征袍。素手抽針冷，那堪把剪刀。裁縫寄遠道，幾日到臨洮？

李白《子夜吳歌》共四首，分敘四季，后人有冠以各季之名的，比如“長安一片月”即“秋歌”，上面這首是“冬歌”。秋、冬二歌都寫思征人，以抒征戍別離之苦。

長干行^①

妾發(fā)初覆額^②，折花門前劇^③。

郎騎竹馬^④來，繞床弄青梅。

同居長干里，兩小無嫌猜。

十四為君婦，羞顏未嘗開。

低頭向暗壁，千喚不一回。

十五始展眉，愿同塵與灰。

常存抱柱信^⑤，豈上望夫臺。

十六君遠行，瞿塘滟滪堆^⑥。

五月不可觸，猿聲天上哀。

門前遲^⑦行跡，一一生綠苔。

苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。

八月蝴蝶黃^⑧，雙飛西園草。

感此傷妾心，坐^⑨愁紅顏老。

早晚下三巴^⑩，預(yù)將書報家。

相迎不道[[21]遠，直至長風(fēng)沙[[22]。

【注釋】

①長干行：本名《長干曲》，屬《雜曲歌詞》，現(xiàn)存有晉代無名氏的一首，描寫男女情愛。長干是古金陵（今江蘇省南京市）的里巷名；“行”為詩體名，《文體明辨》說：“步驟馳騁，疏而不滯者曰行?！雹诟差~：頭發(fā)掩住前額，類似于今天的劉海。③劇：游戲、玩耍。④騎竹馬：跨竹竿以作馬騎，是男孩的游戲。⑤抱柱信：典出《莊子·盜跖》，載：“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死?！雹搛奶龄贉▂àn yù）堆：指瞿塘峽口江心的礁石，《唐語林·補遺》中說：“大抵峽路峻急，故曰：‘朝離白帝，暮宿江陵?！脑隆⑽逶掠入U，故曰：‘滟滪大如馬，瞿塘不可下；滟滪大如牛，瞿塘不可留；滟滪大如襆，瞿塘不可觸?！雹哌t：等待，別本作“舊”。⑧蝴蝶黃：舊說是秋天時黃蝶最多，當(dāng)系附會。別本作“蝴蝶來”。⑨坐：因而。⑩三巴：指古代的巴郡、巴東、巴西，即今天的重慶市和四川省東北部地區(qū)。[[21]不道：不管，不顧。[[22]長風(fēng)沙：地名，在今天安徽省安慶市東的江邊上。據(jù)陸游《入蜀記》說，自金陵（南京）至長風(fēng)沙有七百里，地極湍險。

【語譯】

妾身幼年時候，頭發(fā)才剛遮覆前額，摘朵花兒在門前玩耍，郎君你騎著竹馬前來啊，我們繞床追逐，拋擲青梅游戲。我們都居住在長干里，兩個兒童的內(nèi)心沒有絲毫猜疑和嫌憎。十四歲的時候，我做了你的新娘，因為羞澀，還不敢露出歡喜的神情，只是在墻角的暗處低垂著頭，你就算喊上一萬句，我最多也就一次敢于回頭答應(yīng)。到了十五歲才終于展開雙眉，露出笑容，想要和你同生共死，一起化灰。你如同抱柱的尾生一般守信，我又怎會想到竟有一天要登臺望夫呢？

十六歲的時候，你出門遠行，經(jīng)過那危險的瞿塘峽滟滪堆。五月間的滟滪堆不可碰觸啊，高處猿聲哀啼，仿佛來自天上。門前為了等待你留下的腳印，都陸續(xù)生滿了青苔，青苔是那么濃厚，難以清掃，更何況落葉紛紛，今秋來得格外的早啊。八月間黃色的蝴蝶飛來，雙雙圍繞著西園的花草?？吹竭@種情景，我不禁倍感哀傷，竟然愁得紅顏老去。郎君你什么時候才能離開三巴，返回家鄉(xiāng)啊？一定先請送信回來，我不管路途多遠都一直要去迎接你啊，直至七百里外的長風(fēng)沙。

【賞析】

李白有兩首《長干行》，可以算是姊妹篇，或者上下集。此詩為上集，寫丈夫遠行，女子在家守望，希望丈夫歸家前可以先送信來，她將前往“長風(fēng)沙”去迎候；下集則寫丈夫多次遠行，妻子長守空閨，最后哀嘆“那作商人婦，愁水復(fù)愁風(fēng)”。由下集可見，此上集所寫丈夫乃生于商賈之家，而此思婦即“商人婦”也。

丈夫遠行而妻子相思的詩篇，古來便多，李白此詩的特色，一是用樂府體裁，作敘事白描手法，行筆細膩而圓潤，深情蘊于其中，二是結(jié)構(gòu)緊湊，層層推進，直至最后點明主題。但更重要的，還在于他別出心裁地從夫婦二人少年時代開始寫起。開篇幾句，乃成千古絕唱，并因此而產(chǎn)生了“青梅竹馬”、“兩小無猜”兩個成語?？梢哉f，詩的后半部分只是普通杰作罷了，但前六句卻可超邁一時，流芳萬古。

詩人在寫完這一對夫婦于兒童時代便兩小無猜，相親相愛之后，轉(zhuǎn)至“十四為君婦”，終于結(jié)成伉儷。但一方面當(dāng)時年齡尚?。ü湃擞性缁榱?xí)俗），另一方面對角色的轉(zhuǎn)換還不習(xí)慣，所以妻子才會“羞顏未嘗開”，至于“低頭向暗壁，千喚不一回”，則更將少婦的忐忑和羞澀描摹入微?！笆迨颊姑肌保K于完成了從少年之友到成年之妻的角色轉(zhuǎn)換，于是發(fā)誓“愿同塵與灰”，將女子對丈夫的深情合盤托出，而唯其情深，則分離更不可忍，為下文做了完美的鋪墊。

“常存抱柱信”是說丈夫，如尾生一般守信，尾生是約會女子而死，故此守信也指對愛情的忠誠?！柏M上望夫臺”是說妻子，自認為夫婦情篤，丈夫不會遠離自己而去，自己不至于登臺望夫——各地多有望夫臺的傳說和遺跡，此非特指。先作此一揚，隨即便抑，說“十六君遠行”，因生計所迫，夫婦二人終究還是分開了。那么，丈夫到哪里去了呢？觀其上下文，故鄉(xiāng)是在金陵，丈夫則前往三巴，妻子為此而擔(dān)憂惶恐，害怕以“瞿塘滟滪堆”為代表的旅途的種種危險，可能會傷害到丈夫。當(dāng)然，她更盼望丈夫可以早早歸來，所以常去門前等候，但足跡已為青苔所掩，落葉更覆上青苔，以見分別時日之久。前言“五月不可觸”，后說“八月蝴蝶黃”，只是泛言之而已，非特指相別三月，但正如《詩·王風(fēng)·采葛》中所說，“一日不見，如三月兮……一日不見，如三秋兮……一日不見，如三歲兮”，是以“三”字以狀其久。

蝴蝶飛來，特言“雙飛”，睹物以思人，這使得妻子內(nèi)心的離愁更為濃厚，故而“傷妾心”、“紅顏老”。最后，妻子希望丈夫歸家前能先送信回來，她好前去迎接，并竟說“相迎不道遠，直至長風(fēng)沙”。金陵到長風(fēng)沙有七百里地，當(dāng)然不可能真的跑那么遠去迎接，這只是夸張的手法，以抒內(nèi)心渴盼之深。兩人的情愛，妻子的相思期盼，都刻畫得極為深刻、細膩，但我們也不得不承認，較之首四句，后半部分內(nèi)容便要低一個層次了。所以《唐宋詩醇》中獨贊首四句，說：“兒女子情事，直從胸臆間流出，縈迂回折，一往情深?！?/p>

孟郊　烈女操^①

【作者介紹】

孟郊（751年～8[24]），字東野，湖州武康（今浙江省德清縣）人，唐代著名詩人。他早年生活貧困，因無所遇合而屢試不第，逮年過四旬才中進士，曾經(jīng)任江南溧陽尉，在任時常以作詩為樂，作不出詩則不出門，故有“詩囚”之稱。后辭官歸家，元和初，經(jīng)河南尹鄭余慶奏為河南水陸轉(zhuǎn)運從事，試協(xié)律郎，遂定居洛陽，鄭余慶鎮(zhèn)守興元，又奏他為參謀、試大理評事，惜于途中病歿。

孟郊的詩作或長于白描，不用詞藻典故，語言明白淡素而又力避平庸淺易，或精思苦煉，雕刻奇險，其中某些作品過于艱澀枯槁，缺乏自然之趣。他和賈島齊名，皆以苦吟著稱，唐人張為稱他的詩“清奇僻苦主”，而宋人蘇軾則稱“郊寒島瘦”，后世將孟、賈二人并稱為苦吟詩人的代表。

梧桐^②相待老，鴛鴦會雙死。

貞婦貴殉夫，舍生亦如此。

波瀾誓不起，妾心古井水。

【注釋】

①烈女操：古樂府屬《琴曲》歌詞，操本操琴之意，后引申為琴曲。②梧桐：傳說梧桐樹分雌雄，梧為雄樹，桐為雌樹，以與下句“鴛鴦”相對。

【語譯】

梧桐樹會一起衰老，鴛鴦鳥也會一起死去。貞節(jié)的婦人啊，最難得的就是殉夫而死，舍棄生命就如同梧桐和鴛鴦。妾身的內(nèi)心啊，發(fā)誓要像古井水一般波瀾不興?！举p析】

此詩前兩句可謂妄語，梧桐不會同時衰老，鴛鴦更不會同生共死，這只是古人并不靠譜的傳說而已。當(dāng)然，詩歌不是論文，以此傳說為喻，并無損于詩歌的價值、格調(diào)，反而更增添一份浪漫情懷。詩寫貞婦，認為以殉夫為貴，這是基于男女不平等的社會現(xiàn)實所產(chǎn)生的思潮（因為從無鼓勵男子殉妻語），本不足取，但考慮到唐代貞婦烈女的觀念還并未深入人心，更未成為社會道德主流，詩人作此語，或許別有懷抱。倘將貞婦以比烈士，因自己的理想，所熱愛的國家而殉難，則思想性要高得多了。

詩眼在結(jié)句，以古井類比內(nèi)心之波瀾不興，無外物可動搖，這比喻是非常恰當(dāng)也非常新穎的，就此產(chǎn)生了“心如止水”的成語。劉禹錫《竹枝詞》有“長恨人心不如水，等閑平地起波瀾”句，正與此意相反。

游子吟

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉^①？

【注釋】

①三春暉：指春天的陽光。春季分為孟春、仲春、季春三個階段，故言三春。

【語譯】

慈母手中的針線，化作了游子身上的衣服。兒子臨行前，母親細密地縫補著衣服，只怕孩子回來得太晚。有誰說小草的內(nèi)心，能夠報答得了春日暖陽的恩情呢？

【賞析】

此詩言簡而意賅，樸素自然，將慈母之愛、游子之思，描摹得細膩入微。母愛是這個世界上最偉大的愛，正如陽光是生命最大的源泉一般。孟郊曾在詩下自注：“迎母溧上作?！币布催@是他在溧陽尉任上，將母親從老家迎到任所的時候有感而發(fā)，所作的詩。擔(dān)任溧陽尉的時候，孟郊已經(jīng)五十多歲了，則其母之年老自不待言。經(jīng)過數(shù)十年的風(fēng)雨，孟郊對母愛的理解，想必是非常深刻的吧，而此詩淺易中自見深情，尤其結(jié)句以小草自喻，而將母愛比作和煦的春日陽光，確實是再貼切不過的了，更加“誰言”，則深恩難報之意便躍然筆端。

此詩還有一大特色，便是善用疊詞，如“密密”、“遲遲”，這是民歌中慣用的手法，所以將此詩歸于樂府，正是因為其質(zhì)樸的用語大有民歌韻味。