卷二　七言古詩

陳子昂　登幽州臺^①歌

【作者介紹】

陳子昂（約661年～702年），字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪縣）人，唐代文學家。他是唐高宗開耀二年（682年）進士，武則天光宅年間因上書而受到重用，授麟臺正字，后遷右拾遺。陳子昂曾隨武攸宜討伐契丹，辭官后受人陷害，最終冤死獄中。

陳子昂在政治上針貶時弊，提出過一些改革的建議，在文學方面則針對初唐的浮艷詩風，力主恢復漢、魏風骨，反對齊、梁以來的形式主義。他的詩歌對盛唐詩風影響很大，杜甫、白居易、韓愈等人都曾給予很高的評價。

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然^②而涕下！

【注釋】

①幽州臺：又名薊北樓、薊丘、燕臺。相傳戰(zhàn)國時代燕昭王筑此臺以招納賢士。②愴（chuàng）然：感傷貌。

【語譯】

身前不見古時的賢者，身后不見未來的杰士，我感念天地是如此闊大悠遠，不禁獨自一人，黯然地落下了熱淚。

【賞析】

根據(jù)《陳氏別傳》記載，此詩作于武周萬歲通天元年（696年），陳子昂跟隨武攸宜征討契丹：“子昂體弱多疾，感激忠義，常欲奮身以答國士。自以官在近侍，又參預軍謀，不可見危而惜身茍容。他日又進諫，言甚切至，建安（武攸宜）謝絕之，乃署以軍曹。子昂知不合，因箝默下列，但兼掌書記而已。因登薊北樓，感昔樂生、燕昭之事，賦詩數(shù)首。乃泫然流涕而歌曰：‘前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！’時人莫不知也?！?/p>

文中“樂生”指的是軍事家樂毅。當初燕昭王思欲伐齊報仇，于是筑臺招賢，“樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭趨燕”，最后樂毅領兵南下，幾乎滅亡了齊國。其間雖然多次有人在燕昭王面前進樂毅的讒言，而昭王始終對樂毅信之不疑。陳子昂向武攸宜獻計而不得用，正好登臺懷古，從燕昭王和樂毅的往事聯(lián)想到自己，不禁悲從中來，乃有此詩。

此詩淺近而沉郁，不作任何描寫而直抒胸臆，手法是非常獨特的，在遣詞造句和整體布局上，也顯得矯矯不群?！澳钐斓刂朴啤币痪涓┭銮Ч牛梢娫娙怂鶓严氲牟⒉粌H僅是能夠識賢、用賢的明君，而更包括古往今來的各類有才之士。天地如此廣大，歷史如此悠長，自己身處其中，顯得是那么渺小，古人不可得見，后人難以相逢，我要到何處去找那用武之地呢？因此而感懷，乃至泣下，是何等的自然，又是何等的憂傷！

唐詩常識

唐詩中，五言句大多作二二一或二一二句式，六言句大多作二二二句式，七言句大多作二二二一或二二一二句式，偶有另類，并不常見。而《登幽州臺歌》則獨作一二二句式和一二一二句式，全篇節(jié)奏都別出心裁，顯得非常新穎。詩以五、七言為主，所以古詩分類也往往歸之于五言或七言，此詩雖為五、六言，卻有七言風味，故此歸于七言。

李頎　古意

【作者介紹】

李頎（690年～751年），字號不詳，潁陽（今河南省登封市西）人，唐代詩人。他是開元二十三年（735年）的進士，曾任新鄉(xiāng)縣尉，后辭官歸隱于潁陽之東川。李頎擅長七言歌行，詩以邊塞題材為主，風格豪放，慷慨悲涼，與王維、高適、王昌齡等人皆有唱和。

男兒事長征^①，少小幽燕客。

賭勝馬蹄下，由來輕七尺^②。

殺人莫敢前，須如猬毛磔^③。

黃云白雪隴底飛^④，未得報恩不得歸。

遼東小婦年十五，慣彈琵琶解^⑤歌舞。

今為羌笛^⑥出塞聲，使我三軍淚如雨。

【注釋】

①事長征：事是從事，長征即遠征，意為從軍遠征。②七尺：指身軀，人身長約當古尺七尺，故稱。南朝沈約《齊太尉王儉碑銘》有“傾方寸以奉國，忘七尺以事君”句。③猬毛磔（zhé）：像刺猬毛一般張開來。④黃云白雪隴底飛：別本作“黃云隴底白云飛”。⑤解：懂得。⑥羌笛：傳說橫笛為羌族所創(chuàng)制，故名。

【語譯】

男兒從軍去遠征，從小就是幽燕的北方豪杰。他和伙伴賽馬馳騁，以賭勝負，向來就視死如歸。他殺向敵陣，無人敢于靠近，須發(fā)如針，像刺猬毛一般奓了起來。隴上滿地都是白雪，天空黃沙卷著浮云，但是男兒尚未報答君恩，所以不能回還。遼東的少婦才十五歲啊，慣彈琵琶，也懂歌舞，她如今用羌笛演奏這一曲出塞之歌，使我三軍都淚下如雨。

【賞析】

此詩亦寫征戍之苦，但前半段先描摹一位“幽燕客”的形象，他是如此英勇，因為從小生在北方而慣習弓馬，他輕生忘死，在戰(zhàn)場上所向無前，他又如此忠肝義膽，因為尚未報答君恩而不愿返鄉(xiāng)。寫到這里，突然凌空擲筆，轉(zhuǎn)寫“遼東小婦”?；蛑^前半段即此“遼東小婦”所為“羌笛出塞聲”，但既已吹笛，如何再能吟唱，從而用歌聲塑造這般雄偉男子的形象來呢？這是說不通的。

關鍵在于，這位“遼東小婦”究竟是何身份。若是歌舞樂伎，一般不會以“婦”字指代?！靶D”即“少婦”，疑或即此“幽燕客”之妻，遼東古屬幽州，兩人籍貫也合。應當是妻子來到前方探望丈夫，為丈夫彈琵琶、歌舞并演奏羌笛，因為曲中舞中寄托了太多的相思之苦，征戍之悲，故此使得丈夫以及他的同袍們?nèi)紓穆錅I。如此一解，則全詩貫通，前后段不再有隔離之感了。

前寫男兒奮勇殺敵，后寫女子相思之苦，并結(jié)之以“使我三軍淚如雨”，可見這種征戍之苦并非“幽燕客”夫婦所獨有，而是將兵們及其家眷的普遍的現(xiàn)象。由點而及面，由一家起而至三軍收，筆法相當老練。

送陳章甫^①

四月南風大麥黃，棗花未落桐葉長。

青山朝別暮還見，嘶馬出門思舊鄉(xiāng)。

陳侯^②立身何坦蕩，虬須^③虎眉仍大顙^④。

腹中貯書^⑤一萬卷，不肯低頭在草莽^⑥。

東門酤酒^⑦飲^⑧我曹^⑨，心輕萬事如鴻毛。

醉臥不知白日暮，有時空望孤云高。

長河浪頭連天黑，津口^⑩停舟渡不得。

鄭國[[21]游人未及家，洛陽行子空嘆息。

聞道故林[[22]相識多，罷官昨日今如何？

【注釋】

①陳章甫：李頎友人，字號不詳，江陵人，能詩。②陳侯：指陳章甫，侯為士大夫之間的尊稱。③虬須：虬為無角龍，虬須指胡須似龍般卷曲。④大顙（sǎng）：寬額頭，顙指額頭。⑤貯書：別本作“著書”，誤。⑥草莽：指民間，與朝廷相對，《孟子·萬章下》說：“孟子曰：‘在國曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆謂庶人?！雹唪╣ū）酒：買酒。⑧飲：使飲酒，如飲馬之飲般讀為第四聲。⑨我曹：我等，我輩。⑩津口：渡口，別本作“津吏”。[[21]鄭國：春秋時代的鄭國在今天河南省中東部，都城新鄭，或為陳章甫居家所在。[[22]故林：故鄉(xiāng)、故園。

【語譯】

四月南風吹起，小麥已金黃，棗花還未落，梧桐葉片長。朝朝暮暮只能見到異鄉(xiāng)的青山，故而騎著嘶鳴的馬兒出門，便思念起了故鄉(xiāng)。陳君啊你立身端正，心懷坦蕩，你的胡須卷曲、眉直如虎，額頭寬廣。你腹中珍藏有一萬卷詩書啊，不肯低下高貴的頭顱，在民間埋沒了學識。

你在洛陽東門買酒款待我們，因為內(nèi)心純潔，所以凡俗的紛擾都如同鴻毛一般，輕飄飄的不值一論。你酒醉而臥，不知道身邊是白天還是黑夜，有時候仰天望著空中，只見孤寂的浮云高高飄揚。黃河的大浪啊，一直延伸到昏黑的天際，渡口雖然停著船，但卻難以橫渡。這位鄭地的游子還沒有回到家鄉(xiāng)啊，我這洛陽的行人空自嘆息。聽說你在故鄉(xiāng)有很多熟人，不知道罷官歸鄉(xiāng)以后，他們又會如何看待你呢？

【賞析】

陳章甫宦途不如意，因而辭官歸鄉(xiāng)，詩人前去相送，寫詩以贈。這一類題材在唐詩中很常見，內(nèi)容也皆大同小異，不外乎描述一番季節(jié)風景，夸贊幾句將別之人，并且鼓勵他繼續(xù)努力——比如王維的《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》結(jié)句“吾謀適不用，勿謂知音稀”。這一類作品要想寫好，除了在結(jié)構(gòu)、文字上下功夫外，還有一個很重要的因素，那就是“有我”。贈別不能僅僅言及對方，否則就是純粹的應酬敷衍了，字里行間要透露出自己的真實所思、所想、所感，把自己與對方相比較，這一部分內(nèi)容既不可欠缺，也不可太露。

李頎此詩便深得其妙。詩的開篇寫時令，正當四月夏季，南風吹來，小麥正黃，棗花才結(jié)，梧桐葉繁，然后便將眼界闊開，由近景轉(zhuǎn)向遠景的青山，這青山“朝別暮還見”，根本擺脫不了，使人苦悶。為何想要擺脫青山呢？因為這是異地之山，而非故鄉(xiāng)之景啊，就此引出“嘶馬出門思舊鄉(xiāng)”，層層鋪敘，結(jié)構(gòu)非常精巧。

就此而寫到送別之人，敘其品德，襟懷坦蕩，敘其相貌，端莊豪放。“虬須虎眉仍大顙”既是描摹陳章甫相貌，對應上句，也是烘托其品德——如此相貌，料不是奸宄僻狹之人吧。再寫陳章甫“腹中貯書一萬卷”，表其學識，“不肯低頭在草莽”，壯其雄心?？墒沁@般既有才能，又有雄心之人，卻偏偏不得重用，而被迫辭官歸鄉(xiāng)，真是太使人感到遺憾了呀。因而下面便寫設宴餞別，間以“心輕萬事如鴻毛”、“醉臥不知白日暮”等語，既是表現(xiàn)陳章甫的豁達，也是詩人對他的安慰、規(guī)勸。而“有時空望孤云高”，正合“孤高”二字。

“長河浪頭”兩句，言去路風急浪涌，所指既為真實的返鄉(xiāng)之途，也是暗指宦海風波和陳章甫不測的前途。詩人稱對方為“鄭國游人”，然后以“洛陽行子”相對，這“洛陽行子”是誰呢？無疑乃是作者自指。值此便“有我”了，詩人慨嘆，汝尚未歸，而我空嘆，你我的經(jīng)歷差相仿佛，現(xiàn)在你已經(jīng)將要從這險惡的宦海中脫身而去了，未知我的將來又能如何？結(jié)句再以“罷官昨日今如何”設問，既是說陳章甫，也是在自我喟嘆，世人不識我等高潔品質(zhì)、宏偉志向，慣以冠帶目之，如今若除冠帶，他們又會如何看待呢？真有“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”之悲。

琴歌

主人有酒歡今夕，請奏鳴琴廣陵客^①。

月照城頭烏半飛，霜凄萬木風入衣。

銅爐華燭^②燭增輝，初彈淥水^③后楚妃^④。

一聲已動物皆靜，四座無言星欲稀。

清淮^⑤奉使千余里，敢告云山從此始。

【注釋】

①廣陵客：按琴曲有《廣陵散》，又名《廣陵止息》，嵇康以善彈此曲著稱，據(jù)說嵇康臨刑前曾說：“《廣陵散》于今絕矣！”故此，廣陵客當借指善于彈琴之人。②華燭：即花燭，古時花、華同義，故后世常通用之。③淥（lù）水：古曲名，東漢馬融《長笛賦》有“中取度于《白雪》、《淥水》”句，這里是指琴曲。④楚妃：指琴曲《楚妃嘆》，三國嵇康《琴賦》有“《王昭》、《楚妃》、《千里別鶴》，猶有一切，承問簉乏，亦有可觀者焉”句。⑤清淮：指淮水。

【語譯】

主人家備下了美酒，今晚且痛飲盡歡吧，于是請求如同嵇康一般的彈琴名家來演奏幾曲。此時明月映照在城頭，有一半烏鴉驚飛而起，夜霜寒冷了樹木，冷風直透入衣襟，銅爐中香煙裊裊，使得文彩的蠟燭更添光輝。琴師先彈《淥水》，又奏《楚妃嘆》，才剛開始演奏啊，四周的聲音立刻安靜了下來，座上賓客全都無言無聲，靜靜聆聽，直至星辰稀疏，黎明將至。我此次奉命前往千里外的淮水流域啊，恭敬地通知各位，旅程就從這樂曲開始吧。

【賞析】

此詩寫聽琴，但并沒有具體描摹琴聲究竟如何，而只是細狀聽琴的過程和氛圍。首先說明是在宴會上請善琴之人彈奏，此時正當夜晚，“月照城頭烏半飛，霜凄萬木風入衣”是外景，“銅爐華燭燭增輝”是內(nèi)景。既而說琴師彈奏了《淥水》和《楚妃嘆》兩曲，眾人靜靜聆聽，而不知星辰將稀、黎明將至也，從一個側(cè)面說明了琴聲的優(yōu)美。結(jié)句時常引發(fā)誤解，或謂“云山”是指歸隱，所以“敢告云山從此始”乃是指詩人聞此優(yōu)雅琴曲，就此起了歸隱之心，準備去隱居了。然而對照前一句“清淮奉使千余里”，既是奉使出行，哪里是想跑就能跑的呢？

“清淮奉使千余里”一句透露出很多細節(jié)。首先，知此為餞別之宴，為的是送別詩人南使“清淮”；其次，既送其奉使，又云“千余里”，可知餞別之處當在西京長安或東都洛陽；第三，“淥水”即清清之水，“楚妃”是詠楚地之女，對照“清淮”，可知琴師所奏《淥水》、《楚妃嘆》非為無因，正時為送詩人南下也。因而“云山”無隱居意，是指旅程，兩曲奏罷，天色將明，于是詩人恭敬地向大家告別，說我便以這琴音以助行色，就此啟程上路了吧。全詩的重點句在“一聲已動物皆靜，四座無言星欲稀”，側(cè)面以狀琴色之美，之吸引聽眾，確是生花妙筆，別無深意，只是官員出差前地送別，正不必往歸隱上附會。

聽董大^①彈胡笳^②聲兼寄語弄房給事^③

胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對歸客。

古戍^⑤蒼蒼烽火寒，大荒^⑥陰沉飛雪白。

蔡女^④昔造胡笳聲，一彈一十有八拍。

先拂商弦^⑦后角羽，四郊秋葉驚摵摵^⑧。

董夫子，通神明，深松^⑨竊聽來妖精。

言遲更速皆應手，將往復旋^⑩如有情。

空山百鳥散還合，萬里浮云陰且晴。

嘶酸^[11]雛雁失群夜，斷絕胡兒戀母聲。

川為凈其波，鳥亦罷其鳴。

烏珠^[12]部落家鄉(xiāng)遠，邏娑^[13]沙塵哀怨生。

幽音變調(diào)忽飄灑，長風吹林雨墮瓦。

迸泉颯颯飛木末^[14]，野鹿呦呦^[15]走堂下。

長安城邊東掖垣^[16]，鳳凰池^[17]對青瑣門^[18]。

高才脫略^[19]名與利，日夕望君抱琴至。

【注釋】

①董大：即董庭蘭，開元、天寶時的撫琴名家。②胡笳：北方民族的吹管樂器，其聲凄越，故名胡笳。③房給事：即房琯，字次律，曾任給事中，曾為唐肅宗所信用。④蔡女：指蔡琰，通稱蔡文姬，漢末文學家、音樂家蔡邕之女，曾流落南匈奴，后為曹操贖回，相傳她在回漢地之時，作《胡笳十八拍》以抒發(fā)自己與在匈奴的丈夫、兒女分離，以及將歸漢地的既悲且喜心情。別本作“漢女”。⑤古戍：指古代的戍樓（邊防堡壘）。⑥大荒：指荒遠的地方、邊遠地區(qū)。西晉左思《吳都賦》有“出乎大荒之中，行乎東極之外”句。⑦商弦：古人分音階為五，即宮、商、角（jué）、徵（zhǐ）、羽。古琴七弦，分配五音和少宮、少商。⑧摵摵（sè）：落葉聲。⑨深松：別本作“深山”。⑩旋：返回。[11]嘶酸：意同酸嘶，苦楚地鳴叫。[12]烏珠：別本作“烏孫”，都是古代北方部族名。[13]邏娑：唐代吐蕃都城，即今天的西藏自治區(qū)拉薩市。[14]木末：即樹梢。[15]呦呦（yōu）：鹿的叫聲?！对姟ば⊙拧ぢ锅Q》有“呦呦鹿鳴，食野之蘋”句。[16]東掖垣：指唐代的門下省。門下、中書二省分列皇宮東西兩側(cè)，門下在東，故稱東掖垣。宮殿正門兩側(cè)小門為掖，垣是指墻。[17]鳳凰池：指中書省?！锻ǖ洹ぢ毠俚洹份d：“中書省地在樞近，多承寵任，是以人固其位，謂之鳳凰池也?！盵18]青瑣門：漢代的皇宮門，因為上面刻有連環(huán)文，涂以青色，故名。[19]脫略：指放縱不受約束。

【語譯】

想當年蔡文姬把胡笳的悲聲帶入琴曲，創(chuàng)制了《胡笳十八拍》。聽到這曲子，胡人的淚滴沾濕了邊地的衰草啊，漢使面對即將歸來的文姬，也不禁肝腸寸斷。古老的邊堡一片蒼茫，寒氣中烽火燃起，邊荒陰沉沉的，大雪紛飛，映白了原野。那琴曲要先撥商弦，再轉(zhuǎn)到角弦和羽弦啊，四周郊外的樹葉如被秋風掠過，不禁簌簌落下。

董先生的技藝高深莫測，幾可通神，他一彈弦，竟引得深密松林中的精靈都來偷聽。不管是快撥還是慢彈，全都得心應手，將要放聲，卻又回還，如含深情。那琴音如同空曠的山野間百鳥分散，卻又聚合，如同萬里的浮云才待成陰，卻又放晴。如同雛雁失群，在夜間苦楚地悲鳴，更如同即將失去親人的胡人孩子依戀母親的哭聲。如此的哀傷，使得長河也波息浪靜，使得鳥兒也停止了鳴叫。烏珠部落距離家鄉(xiāng)是如此遙遠，邏娑城的沙塵生出多少哀怨。那幽怨的曲子突然變調(diào)，音色彌漫開來，如同大風吹過密林，如同急雨打落屋瓦，如同泉水噴涌而出，直沖樹梢，如同野鹿呦呦地鳴叫著走過堂下。

長安城的東面是門下省啊，中書省又正對著皇宮門，有位高人不受名韁利索的拘束，無論白天夜晚都希望您抱著瑤琴前來訪問。

【賞析】

據(jù)說李頎是用這首詩向當時掌權(quán)的房琯推薦董庭蘭，其后董庭蘭即成為房琯門客。詩題殊不可解，而據(jù)施蟄存先生考證，當作《聽董大彈胡笳，聲兼語弄，寄房給事》，語指琵琶聲，弄是琵琶曲式，是說董庭蘭彈《胡笳十八拍》，其聲兼有胡笳和琵琶的特色，李頎寫詩贊頌，并將此詩寄與房琯。

音樂是很難用文字來描述的，而李頎獨能為此，鋪排得非常生動細膩。最大的特點是，他將樂曲的內(nèi)容和彈曲的技法完美融為一爐，在讀者面前所展開的是一幅由音樂所構(gòu)成的奇特畫卷。開篇先寫曲調(diào)內(nèi)容，說當初蔡文姬作此歌，胡人聞而落淚，來迎接她的漢使也聽之斷腸，感染力非常強烈。接著說邊境和塞上風光，“古戍蒼蒼烽火寒，大荒陰沉飛雪白”，然后筆鋒突然一轉(zhuǎn)，歸為琴曲技法，就此引出董庭蘭來。

詩人說董庭蘭的技法高超，就連山林精怪也受到吸引，要來偷聽。忽而急抹，忽而緩彈，高高低低，來來去去，深情無限。然后詩人用了一系列的比喻來描摹琴聲，說這琴聲似孤雁悲鳴，似胡兒哭聲，似別鄉(xiāng)千里的哀愁，似異域凄美的風光?！盀踔椤币埠?，“烏孫”也罷，都和蔡文姬所失陷的南匈奴毫無關系，邏娑古城則更在十萬八千里外，只是用來指代胡地異域而已，詩中常有此類指代，不可當作實地解。

前面說琴聲幽怨，接著突然變調(diào)，變得急促激烈起來，如風吹林，如雨落瓦，如泉激涌，然后再次和緩起來，卻似“野鹿呦呦”。鹿鳴之比喻是非常重要的，因為此語來自于《詩·小雅·鹿鳴》，有“呦呦鹿鳴，食野之蘋，我有嘉賓，鼓瑟吹笙”等語，是待客之詩，就此而引出結(jié)句。結(jié)句“長安城邊”幾句是寫政府中樞，當時房琯做給事中，屬門下省，位列中樞，乃有此語，其后“高才”即指房琯，自不待言?！懊撀悦c利”是恭維房琯，并言房琯希望董庭蘭攜琴而至，聞其妙奏，就起到了推薦之意。

【擴展閱讀】

胡笳十八拍（節(jié)選）

東漢·蔡琰

不謂殘生兮卻得旋歸，撫抱胡兒兮泣下沾衣。漢使迎我兮四牡，胡兒號兮誰得知？與我生死兮逢此時，愁為子兮日無光輝，焉得羽翼兮將汝歸。一步一遠兮足難移，魂消影絕兮恩愛遺。十有三拍兮弦急調(diào)悲，肝腸攪刺兮人莫我知。

身歸國兮兒莫之隨，心懸懸兮長如饑。四時萬物兮有盛衰，唯我愁苦兮不暫移。山高地闊兮見汝無期，更深夜闌兮夢汝來斯。夢中執(zhí)手兮一喜一悲，覺后痛吾心兮無休歇時。十有四拍兮涕淚交垂，河水東流兮心自思。

這是《胡笳十八拍》的第十三和十四拍兩段，述其別子之悲。蔡文姬在南匈奴育有二子，她本人雖然南歸，但兒子從父，算匈奴人，不被放回，就此天涯永隔。李頎詩中“斷絕胡兒戀母聲”即言此。

聽安萬善^①吹觱篥^②歌

南山截竹為觱篥，此樂本自龜茲^③出。

流傳漢地曲轉(zhuǎn)奇，涼州胡人為我吹。

傍鄰聞者多嘆息，遠客思鄉(xiāng)皆淚垂。

世人解聽不解賞，長飆^④風中自來往。

枯桑老柏寒颼飗^⑤，九雛鳴鳳亂啾啾。

龍吟虎嘯一時發(fā)，萬籟百泉相與秋。

忽然更作漁陽摻^⑥，黃云蕭條白日暗。

變調(diào)如聞楊柳春，上林^⑦繁花照眼新。

歲夜^⑧高堂列明燭，美酒一杯聲一曲。

【注釋】

①安萬善：觀詩意當為涼州（唐代的涼州包括今天甘肅省武威、金昌、民勤等市縣）胡人。②觱篥（bì lì）：古代簧管樂器名，從西域傳到中原，以竹為管，管口插有蘆制哨子，有九孔，又稱“笳管”、“頭管”。③龜（qiū）茲：西域古國名，唐代安西四鎮(zhèn)之一，又寫作丘慈、邱茲、丘茲。④飆（biāo）：暴風。⑤颼飗（sōu liú）：象聲詞，指風雨聲。⑥漁陽摻（càn）：古代鼓曲名，也寫作“漁陽參撾”，后訛為“漁陽三撾”。⑦上林：即上林苑，漢代離宮群，《漢書·舊儀》載：“苑中養(yǎng)百獸，天子春秋射獵苑中，取獸無數(shù)。其中離宮七十所，容千騎萬乘?！雹鄽q夜：指除夕之夜。

【語譯】

從終南山上砍下竹子來，做成觱篥。觱篥之曲本來出自龜茲國，流傳到了漢地以后，曲調(diào)越來越奇妙，我請涼州的胡人安萬善為我吹奏。身邊的人聽到后大多嘆息，離家在外的人們因曲調(diào)而思鄉(xiāng)，也都落下淚來。然而世人大多只喜歡聽觱篥，卻不懂得欣賞這如同狂風中自在盤旋的曲調(diào)。我仿佛聽到寒風凄雨吹動了枯萎的桑樹和蒼老的柏樹，那聲響仿佛是很多雛鳳在雜亂地鳴叫著。一會兒又似龍吟虎嘯同時迸發(fā)，天地之間所有聲響都相雜，一起造就了秋天。忽然又變成《漁陽摻》一般的曲調(diào)，使得浮云昏黃、白日無光。樂曲再一變調(diào)，使我好像聽到了春天的腳步，看到上林苑中繁花耀眼。除夕之夜啊，在廳堂上擺開了明亮的燭火，我們飲著美酒，聽這觱篥之曲。

【賞析】

李頎善于用文字描摹音樂之美，此詩亦其名作，但與《琴歌》、《聽董大彈胡笳兼寄語弄房給事》兩首卻又不盡相同。詩的起與結(jié)都很平緩甚至平淡，將重點放在中部對音樂的描寫上——起首說明樂器來源和吹奏者身份，結(jié)句寫吹奏時間、地點，是在除夕之夜的宴會上。中部樂聲響起，先寫“傍鄰聞者多嘆息，遠客思鄉(xiāng)皆淚垂”，表現(xiàn)音樂具有強大的感染力，但是隨即筆鋒一轉(zhuǎn)，說“世人解聽不解賞”，人們大多不了解觱篥真正的美妙之處啊。觱篥的音色，向來以凄厲著稱，所以才會引人嘆息、落淚，但是詩人卻說，你們都理解錯了，觱篥的音域很寬廣，所能表現(xiàn)的內(nèi)容很豐富，并非僅僅凄壯悲涼而已。

接著下面就用種種比喻來描摹觱篥的音色、曲調(diào)。忽而凄寒如風雨中“枯桑老柏”，忽而細碎如雛鳳亂鳴（九非實指，以狀其多），忽而雄壯如龍吟虎嘯，忽而又似萬籟齊響，有秋天的悲涼，忽而激烈如同鼓聲，忽而昏沉沉似云遮日暗，忽而又似春天般繁花照眼。值得注意的是，詩人用不同的韻腳來表現(xiàn)不同的曲調(diào)之幻象，先是舒緩的下平聲十一尤，中雜入聲“發(fā)”來突然高亢，然后轉(zhuǎn)為沉郁的去聲廿八勘，最后是清新的上平聲十一真。用詩歌的聲調(diào)來描摹音樂的曲調(diào)，配合默契，使人真如耳聞。

音樂是耳可聞眼不可見的，虛幻而難以捉摸的，所以用場景來比擬描摹音樂，最忌落在實處，也必須是半虛半實的。李頎深得此中三味，所比的風雨、鳳鳴、龍吟虎嘯、萬籟百泉，等等，都是現(xiàn)實中不常見卻可閉目想見的場景和似有所聞的音響。故而觱篥之曲在他筆下，顯得是如此變化多端，引人入勝。

唐詩常識

《平水韻》按照字的聲調(diào)，分為平、上、去、入四大部分，其中平聲因為字數(shù)較多，所以分為兩卷，也即上平聲和下平聲。比如此詩中的飗、啾、秋三字，就屬于下平聲第十一部“尤”，真、新兩字，就屬于上平聲十一部“真”。上平共十五部，下平也是十五部，上聲廿九部，去聲三十部，入聲十七部。

孟浩然　夜歸鹿門^①歌

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁^②渡頭爭渡喧。

人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開煙樹，忽到龐公^③棲隱處。

巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。

【注釋】

①鹿門：指鹿門山，在今天湖北省襄陽市境內(nèi)，孟浩然曾長期在此隱居。②漁梁：沔水上的沙洲名，在鹿門山附近。③龐公：指龐德公，漢末隱士，據(jù)說曾躬耕于峴山之南，后攜妻子入鹿門采藥不返。

【語譯】

山間寺院已經(jīng)響起了晚鐘，白晝轉(zhuǎn)向黃昏，看那漁梁渡口，人們喧喧嚷嚷地擠上晚歸的渡船。他們沿著細沙的岸邊航向江畔村落，我也乘船返回鹿門山啊。鹿門山上，月光驅(qū)散了樹間的煙靄，突然之間，我就來到了當年龐德公的隱居之處。無論是巖間的大門，還是松邊的道路，長久以來都是如此寂寥啊，只有我這種隱士獨自來來去去。

【賞析】

此詩寫歸隱之趣，最大的特點在于對比。開篇寫“山寺鐘鳴”，自然產(chǎn)生清幽之意，但隨即對比俗世，說“漁梁渡頭爭渡喧”，特著一個“喧”字，則種種人世紛擾、喧騰，使人厭煩處，便畢見于筆端。三、四句繼續(xù)對比，本來俗人歸而詩人亦歸，即便并非一船，也近乎同路，卻偏要用十四個字分開來寫，因為前者所向的乃是紅塵的歸宿，詩人卻航向鹿門山隱逸之所，同途而殊歸。接著“月照開煙樹”，氣氛復歸清幽，仿佛將詩人心中最后一點塵世的陰霾也掃蕩一空似的。山間隱居生活頗為寂寥，但詩人不說自己寂寥，而說景物寂寥，最后結(jié)句“惟有幽人自來去”，這幽人既是指龐德公，也是詩人自況，是隱士這個群體的寫照，他們自由來去，無拘無束，唯此才能忍受這種寂寥，更能體味寂寥中的真意。

不過最后還要順帶說明一下，孟浩然四十多歲時因無法得官才隱居鹿門山，但他真正的住家卻在襄陽城南郊外，峴山附近、漢江西岸，名曰“南園”或稱“澗南園”，鹿門山在漢江東岸，他一方面仰慕龐德公，一方面喜愛此地清幽，于是修建了一處別業(yè)，并非長居，只是偶爾跑去住住罷了。士大夫之所謂隱居，大抵如是。

李白　廬山謠^①寄盧侍御虛舟^②

我本楚狂人^②，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓^④。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗傍，屏風九疊^⑤云錦張，影落明湖青黛^⑥光。金闕^⑦前開二峰^⑧長，銀河倒掛三石梁^⑨。香爐瀑布^⑩遙相望，回崖沓嶂^[11]凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天^[12]長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道^[13]流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡^[14]清我心，謝公^[15]行處蒼苔沒。早服還丹^[16]無世情，琴心三疊^[17]道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京^[18]。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清^[19]。

【注釋】

①謠：不合樂的歌，是一種詩體。②盧侍御虛舟：盧虛舟，字幼真，范陽人，唐肅宗時曾任殿中侍御史。③楚狂人：指春秋時楚國的隱士接輿，《論語·微子》記載：“孔子適楚，楚狂接輿游其門曰：‘鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而，今之從政者殆而?！雹茳S鶴樓：江南名樓，故址在今天武漢市武昌區(qū)的黃鵠磯上。⑤屏風九疊：指廬山五老峰東的九疊云屏，亦名屏風疊，因山丸疊如屏而得名。⑥青黛（dài）：青黑色。⑦金闕：闕為皇宮門外的左右望樓，金闕即黃金門樓，這里借指廬山的石門。東晉高僧慧遠的《廬山記》說：“西南有石門似雙闕，壁立千余仞，而瀑布流焉?！雹喽澹褐笍]山香爐峰和雙劍峰。⑨三石梁：南北朝酈道元《水經(jīng)注》引《尋陽記》載：“廬山上有三石梁，長數(shù)十丈，廣不盈尺，杳然無底。”具體位置不詳，一說在五老峰西，一說在簡寂觀側(cè)，一說在開先寺旁，一說在紫霄峰上。⑩香爐瀑布：廬山上有瀑布，在香爐峰側(cè)。[11]回崖沓（tà）嶂：指曲折的山崖和重疊的山峰。[12]吳天：吳地的天空，廬山三國時在吳國境內(nèi)，故名。[13]白波九道：指九道泛著雪白波浪的河流。古人謂長江在潯陽（九江）附近分為九派，故稱“九道”。[14]石鏡：廬山山峰名，因峰上有圓石，平滑如鏡，可見人影，故名。[15]謝公：指南朝詩人謝靈運，他曾游廬山，作《登廬山絕頂望諸嶠》等詩。[16]還丹：道家煉丹，先將丹燒成水銀，積久又還為丹，故稱“還丹”。[17]琴心三疊：道家修煉術語，指達到一種心神寧靜的境界。[18]玉京：道教稱元始天尊所居之處為玉京。[19]先期汗漫九垓（gāi）上，愿接盧敖游太清：盧敖是燕國方士，秦始皇曾召為博士，使其往求神仙，盧敖逃亡不返?！痘茨献印さ缿枴份d：“盧敖游乎北海，經(jīng)乎太陰，入乎玄闕，至于蒙谷之上，見一士焉，深目而玄鬢，淚注而鳶肩，豐上而殺下，軒軒然方迎風而舞……盧敖與之語……若士者齤然而笑曰：‘……吾與汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐?！羰颗e臂而竦身，遂入云中。盧敖仰而視之，弗見?！本袍蛑妇盘熘希寮刺?，《楚辭·九嘆·遠游》有“譬若王僑之乘云兮，載赤霄而凌太清”句。

【語譯】

我本是楚狂接輿一般的人物，敢于高唱“鳳兮，鳳兮”來嘲笑孔丘。我手持綠玉裝飾的竹杖，早晨辭別了黃鶴樓。我這一生最喜歡游覽名山勝景了，甚至不辭遙遠，走遍五岳去尋訪仙人。

卻見廬山秀麗地聳立在南斗分野之側(cè)，那九疊云屏仿佛是張開了彩云的錦繡，身影倒映在清澈的湖水中，發(fā)散出青黑色的光芒。石門如同黃金宮闕一般敞開，香爐、雙劍兩峰直插云霄，瀑布如同銀河倒掛一般垂下三道石梁。香爐峰的瀑布和它遙遙相對，山崖曲折、山峰重疊，凌駕在蒼天之上。翠綠的山峰映著朝陽，散出萬道紅霞，直接吳地的長天，就連飛鳥也難以抵達。登高而望，這天地間的景色真是太壯觀了呀，山下大江蒼茫，向東流去，不再西還，萬里黃云使風勢更改，九派白波仿佛雪山在流淌。

我喜歡為廬山而吟唱，興致因廬山而激昂。閑來窺看石鏡以清凈我的內(nèi)心，得知謝靈運曾來此處，如今遺跡已被青苔所埋沒。我早就已經(jīng)服食還丹，對世情毫無留戀了，今見此景，琴心三疊，大道已初步修成。我遠遠地望見仙人出現(xiàn)在彩云之中，手拈著芙蓉花向玉京朝拜。我已經(jīng)和汗漫約好在九霄天外相見，也愿意接引盧敖去遨游太空。

【賞析】

這首詩作于李白晚年，他被放逐夜郎，遇赦東返，再次游覽廬山。青壯年時代，他曾游歷過廬山，當時盧虛舟也曾同行，所以想起往事，他就寫了這首詩寄給盧虛舟。

前人評此詩，多說李白因為在政治上受到重大打擊而被迫向現(xiàn)實低頭，求仙學道之心大盛，恐怕不確。李白自小便受道教影響很深，也接受過道箓，在幾乎任何階段的詩篇中都蘊含著濃郁的神仙思想，非獨老年為然。此詩縱橫恣狂，氣概雄壯，毫無哀傷頹唐之氣，若說已決定放棄黑暗的現(xiàn)實，全身心以求仙道，恐怕是失之毫厘，謬以千里了。

即便隱居遁世，或者求仙訪道，也有消極和積極之分。所謂消極，便是對現(xiàn)實的一切都失望透頂了，只要能夠加以擺脫，修行的孤寂、枯燥，種種皆可忍受，心如止水，波瀾不興。但很明顯，李白即便到了老年也未曾墮入這般消極境地，就在寫下此詩的第二年，他便毅然決然去參加李光弼東征叛軍的隊伍。李白的慕道、求道，其實是一種積極的人生態(tài)度，是為了追求超邁于現(xiàn)實之上的更自由、更無拘束的全新天地。因而他的詩篇中經(jīng)常出現(xiàn)傳說中的仙人形象，他仰慕那些仙人不受俗世羈絆，可以任意上天入地，飽覽天上地下的美景，掌握宇宙萬象的真諦。

所以詩的開篇便與尋常隱遁之作不同，自比“楚狂”接輿。接輿并非普通的隱士，他“佯狂不仕”，故此人稱“楚狂”，他表面上歌唱“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追”，似乎在惡意地嘲笑孔丘，其實是善意地提醒孔丘，人世混濁，你的理想是很難達成的啊。換而言之，接輿對待孔丘，并沒有我醒爾醉的優(yōu)越感，反而在某種程度上很敬重孔丘的執(zhí)著。李白以此為開篇，正說明他和那些遭受挫折便求隱逸、自欺欺人之輩不同。

接著，李白說自己到處游覽名山大川，訪求仙人，其中最讓他驚艷的卻在五岳之外，是那美麗的廬山。古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國州互相對應，乃有“分野”一說，其中南斗分野正在潯陽一帶，廬山位于其中，故言“秀出南斗傍”。由此發(fā)端，詩人開始了對山勝景的備悉描寫，用語雄奇，筆力蒼勁，奇峰怪石不僅如圖畫般展現(xiàn)在讀者面前，更使人感覺似乎天地之間別無它物，所柱唯有此峰，所垂唯有此瀑，所回環(huán)洶涌唯有山下滾滾長江而已。同樣描寫景物，有人寫來素淡，有人寫來秾麗，有人寫來秀雅，但論起并兼飛逸、雄渾、昂揚、博大風味的，無人可及李白！

奇巖飛瀑、黃云白波寫完，詩人突然將筆鋒一收，原本飛揚恣意的格調(diào)陡然一變，轉(zhuǎn)為清幽，始出修道之意。他特意點出“謝公宿處青苔沒”，似有追慕先賢以隱遁之心，但是一收以后，卻又突然揚起，自稱自己已得大道，竟能得見仙人身影?！熬袍颉薄ⅰ疤濉钡仍~一出，將視野幾乎是無限制地放大，從廬山直至天地，從天地再到宇宙，飄逸絕倫，顯出無比渾厚的底蘊。有人寫詩能出隱士味，有人寫詩能出道士味，但若論詩中能出神仙況味者，舍李白而再無第二人也！其眼界之開闊，思想之縱放，更無他人可比。

李白詩中好引神仙故事，結(jié)句即引用盧敖遇仙的典故，他自比為得道仙人，說要接引盧虛舟同登仙界（即將盧敖以擬盧虛舟），簡單地認為是想與盧虛舟一起去隱居，恐怕太小看李白了。細品詩中意味，李白的精神還是激昂的，頭顱還是昂起的，他似乎是在表示，自己永遠也不會向現(xiàn)實低頭，他永遠都飄逸在俗世之上，是無事可以挫折，無人可以壓抑的“謫仙人”。

夢游天姥^①吟留別

?？?sup>②談瀛洲^③，煙濤微茫信^④難求。越人^⑤語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城^⑥。天臺^⑦四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越^⑧，一夜飛度鏡湖^⑨月。湖月照我影，送我至剡溪^⑩。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼^[11]。腳著謝公屐^[12]，身登青云梯^[13]。半壁見海日，空中聞天雞^[14]。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷^[15]巖泉，栗深林兮^[16]驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺^[17]霹靂，丘巒崩摧。洞天^[18]石扉，訇然^[19]中開。青冥^[20]浩蕩不見底，日月照耀金銀臺^[21]。霓為衣兮風為馬，云之君^[22]兮紛紛而來下。虎鼓瑟^[23]兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟^[24]。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

【注釋】

①天姥（mǔ）：指天姥山，在今天浙江省紹興市新昌縣東五十里，東接天臺山。②?？停褐负胶Ｖ?。③瀛（yíng）洲：傳說中東海上的仙山，西漢司馬遷《史記·封禪書》載：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠……”④信：誠，確實。⑤越人：指紹興當?shù)厝耍B興本名會稽，是春秋戰(zhàn)國時越國的都城。⑥赤城：即赤城山，在今天浙江省天臺縣北，為天臺山的南門，因土色赤紅而得名。⑦天臺：山名，在今天浙江省天臺縣北。南宋王應麟《十道山川考》載：“天臺山在臺州天臺縣北十里，高萬八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。”⑧吳越：春秋時的吳國、越國，大致等同于今天的蘇、浙兩省，不過此處為偏義復詞，僅僅指越地。⑨鏡湖：一名鑒湖，在今天浙江省紹興市南，因水平如鏡而得名。⑩剡（shàn）溪：水名，在今天浙江省嵊州市南，為曹娥江的上游。[11]清猿啼：是“猿啼清”的倒裝。謝公屐：一種木屐，因謝靈運常穿而得名，《宋書·謝靈運傳》載：“（謝靈運）常著木履，上山則去前齒，下山則去其后齒?！盵13]青云梯：指直插云霄的山路，源自謝靈運《登石門最高頂》，有“惜無同懷客，共登青云梯”句。[14]天雞：傳說中的異禽，南朝《述異記》載：“東南有桃都山，上有大樹……上有天雞，日初出，照此木，天雞則鳴，天下雞皆隨之鳴。”[15]殷（yǐn）：原意為雷聲，這里用作動詞，指震動。[16]兮：文言語助詞，相當于今天的“啊”、“呀”，楚辭中最為常見，或本為楚地方言。[17]列缺：即閃電。列通“裂”，缺指云的縫隙，閃電從云中決裂而出，故得此名。[18]洞天：道教語，指神道居住的名山勝地。[19]訇（hōng）然：形容巨大的聲響。[20]青冥：青天。[21]金銀臺：指神仙居處，金銀筑成的宮殿。郭璞《游仙詩》有“神仙排云出，但見金銀臺”句。[22]云之君：指云中神仙，楚人稱云神為“云中君”，以此指代。[23]鼓瑟：彈瑟，瑟為傳統(tǒng)弦樂器，似琴，古有五十弦，后改為二十五弦或十六弦。[24]嗟（jiē）：嘆息。

【語譯】

航海的人談到瀛洲仙島啊，都說煙波縹緲，確實難以訪求。越地的人說起天姥山啊，卻說云霞閃爍，忽明忽滅，或許還能目睹。天姥山直插而上，連接云天，其勢要凌駕五岳，并且壓倒赤城山。天臺山據(jù)傳有四萬八千丈高，可是面對天姥山，卻顯得如此矮小，仿佛要傾倒在天姥東南方似的。

我想要依據(jù)這一傳說而夢見越地，一夜之間就飛渡了月下的鏡湖。湖中明月照出我的身影，送我來到剡溪，當年謝靈運的宿處如今還在啊，只見綠波蕩漾，又聽得猿聲清厲。我腳踩謝公的木屐，登上那直入青云的山路。在如壁的半山中看到大海，看到紅日，空中還能聽到天雞的啼鳴。千重山巖、萬般曲折，難以認清道路啊，我在花叢中迷失，倚靠著石壁休憩，不知不覺間天色已暗。

突然間，野熊在咆哮，神龍在長吟，震響了巖石和泉水，密林都在顫抖，群峰也都驚懼。云色昏黑，仿佛將要降雨，水面上升起了淡淡的煙霧。天空中響起驚雷，劃過閃電，劈開高丘，摧毀山崗，巨大的響聲之中，石頭大門打開，露出那洞天福地。青天啊，如此浩蕩不見端底，日月啊，照耀著黃金宮闕，只見那些以彩虹為衣，以風做馬的云中的仙人，紛紛從天上下來了呀。猛虎為他們彈瑟，鸞鳳為他們拉車，仙人密密麻麻地排列在那里。

我只覺得魂魄驚悸而搖動，突然驚愕起身，長長地嘆息。這時候才發(fā)現(xiàn)身下是睡覺時的枕席，身邊不再有剛才的煙霧、云霞。世間的行樂也和這個夢一樣啊，自古以來，萬事萬物都如同東流之水。我此次與你相別，也不知道何時才能回來，還是暫且把白鹿縱放在青翠的山巖間吧，想要走了就騎上它，遍訪各地的名山。我怎能低下眉頭，彎折腰肢，去奉承那些權(quán)貴，從而使自己不能敞開笑顏呢？

【賞析】

唐殷璠《河岳英靈集》收錄此詩，題名為《夢游天姥山別東魯諸公》，別本還有直接名為《別東魯諸公》的，據(jù)此，此詩題中“留別”二字也便得解了。天寶初，李白受召入京，卻不得重用，只被看作是唐玄宗的文學弄臣，為此而深受打擊，再加上高力士等權(quán)貴的陷害，被賜金放還。李白不欲回鄉(xiāng)，只求仗劍而行，游覽祖國的大好河山，他先到洛陽，在那里遇見了杜甫，繼而相約前往梁、宋（即今天河南省商丘市一帶）。隨即李白告別杜甫，東赴齊州（在今山東省濟南市一帶），得紫極宮清道士高天師如貴授以道箓，算是正式成為了道士。這一年的秋天，他再次和杜甫在東魯會面，相談甚歡，然后打算南下吳、越，就寫了這首詩相贈包括杜甫在內(nèi)的東魯?shù)挠讶恕?/p>

李白很可能并沒有真到過天姥山，詩中所寫，都只是他的想象而已。他的想象極為雄奇：天姥山其實只是一座小山罷了，但在李白筆下卻“勢拔五岳掩赤城”，天臺山號稱一萬八千丈高，本來就是夸張（一丈三米，即便古尺較今為短，也不可能有山峰超過萬丈），李白更是大筆一揮，改成“四萬八千丈”，并且說即便如此，也還比不上天姥山高峻。

事實上，詩中的天姥山只是李白幻想出來的仙山而已。他開篇就寫海外仙山難以訪求，人間天姥或可得到，因此而根據(jù)“越人語天姥”的種種夸張傳言，就從夢中前往游覽。夢中的李白，仿佛真是個仙人似的，竟能從東魯之地“一夜飛渡鏡湖月”，并且經(jīng)過“剡溪”，看過了“謝公宿處”，然后爬上云霧縱橫的天姥山。對于夢中天姥山的景致，李白是寫得很含混、粗略的，只是用“半壁見海日，空中聞天雞”來突出其高，用“千巖萬轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”突出山勢險峻、山路曲折。但他真實的目的并非寫山，于是突然筆鋒一轉(zhuǎn)，“忽已暝”，天色暗了下來，隨即熊咆龍吟、天地震動，霹靂閃電、“丘巒崩摧”，天姥山不安地悸動起來。究竟發(fā)生了什么事情呢？原來“洞天石扉，訇然中開”，神仙福地就展露在他的面前。

道教與別的宗教不同，主修當世而少說來生，而且雖然也有天宮、“金銀臺”之類的傳說，但神仙居所卻大多還在世間，只不過是在海外，或者在深山人跡罕至之處。所謂“十大洞天、三十六小洞天”，都是人間仙境，大多依附于天下名山。所以李白想寫神仙世界，就先以傳說很多的人間天姥山為引，他夢游天姥，終于得見“云之君兮紛紛而來下”，這些仙人“霓為衣兮風為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”，仿佛是從天上下來接引自己似的。

可是正當場面最宏大時，情感最激越處，詩人卻突然將筆鋒一收，說“驚起而長嗟”，自己從夢中清醒過來了，“向來之煙霞”全都消失不見。他為此而不禁感嘆：“世間行樂皆如此，古來萬事東流水?！比碎g的快樂就如同這個美夢一般，倏忽而滅，又似江水東流，去而不返，沒有什么可掛戀的啊。詩的前半部分寫訪仙、遇仙，表達了詩人想要擺脫坎坷黑暗的現(xiàn)實世界，追求自由自在的神仙境界，但到此一收，表明他也很清楚神仙之說虛無縹緲，是很難企及的。世間不愿留而不得不留，神仙不得見而亟欲一見，就在這種矛盾心理中，他提出“且放白鹿青巖間，須行即騎訪名山”，意思是我隨時做好準備，一有機會還是要去追求自己的夢想，追求自由恣意的神仙生活。

為什么那么希望訪仙，求仙呢？直到詩的結(jié)末，詩人才終于揭開謎底。陶淵明曾任彭澤縣令，到任僅八十一天，就因為不肯向督郵行禮，說“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，于是去職，從此隱居山林。李白用此典故，發(fā)出鮮明而高亢的吶喊：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”他追求的是內(nèi)心的自由，是抱負的施展，他又怎肯為了功名利祿而向權(quán)貴低頭，去迎合那黑暗的現(xiàn)實呢？止此一句，便足以震撼千古，士大夫的獨立人格、自由精神，就此而沖出紙面，如詩中的天姥山一般直插云霄。在當時的社會環(huán)境下，以當時的人們的眼界，要想追求光明和自由卻不得其途徑，被迫尋求且依附于仙道，不是很正常的事情嗎？求仙訪道，是李白詩的重要特色，正不應簡單地加以貶低或排斥。

金陵酒肆留別

風吹柳花^①滿店香，吳姬壓酒^②勸^③客嘗。

金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴^④。

請君試問東流水，別意與之誰短長？

【注釋】

①柳花：即柳絮。②壓酒：指壓糟取酒。古時新酒釀熟，臨飲時方壓糟取用。③勸：別本作“喚”。④觴（shāng）：古代飲酒器。

【語譯】

輕風吹拂柳絮，店中滿是芬芳，吳地的酒家女榨出酒漿來請客人品嘗。金陵的年輕人前來送我啊，我想要上路卻又舍不得離開，只是和他們一杯又一杯地痛飲。請你試著問一下那東流的江水，我們離別的情意和長江究竟哪個更長?。?/p>

【賞析】

此詩為李白漫游之中，在離開金陵時，寫給年輕友人的詩作，詩的內(nèi)容并不復雜，不外乎春光明媚、餞別歡宴、依依不舍、情深意長而已。但在李白筆下，這簡單的內(nèi)容，短短的六句詩，卻寫得順暢而生動，兼有民歌風味。

起首便不同尋常，“風吹柳花滿店香”，柳絮本無香，后人因此解釋本句，有解為酒香的，但這樣就不是高度精煉的詩的語言了。這里的“風吹柳花”只是指的季節(jié)特征，而店中之香當是指春天的氣息，春的美好也包括了柳絮，所以春的氣息中也包含了柳絮的氣味，詩人熱愛美好的春天，故覺柳絮亦香。第二句不言“斟酒”、“篩酒”，而獨言“壓酒”，是指酒新也。當時沒有蒸餾酒，而只有釀造酒，酒不貴陳而貴新，因此用“壓”字以言酒新酒好?！皠窨蛧L”有別本或作“喚客嘗”，不妥，如果客在店外，乃起而喚之，客在店內(nèi)，自然是勸酒，這正說明乃是餞別之宴，非臨時路過。一首好詩，每一字都有其解，也都不可附會強解，每一字都運用恰當，很難以它字易之。

“欲行不行各盡觴”是詩中之眼，以見依依不舍之情。結(jié)句則更言此情如長江般綿長，卻又不直言之，而要以問句托出，一方面盡出民歌風味，同時也給讀者留下悠長的回味余地。

宣州謝朓樓^①餞別校書叔云^②

棄我去者，昨日之日不可留；

亂我心者，今日之日多煩憂。

長風萬里送秋雁，對此可以酣^③高樓。

蓬萊文章建安骨^④，中間小謝^⑤又清發(fā)^⑥。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

人生在世不稱意^⑦，明朝散發(fā)弄扁舟。

【注釋】

①宣州謝朓（tiǎo）樓：宣州即今天的安徽省宣城縣，謝朓樓為南朝詩人謝朓任職宣州時所建，亦稱謝公樓或北樓。②校書叔云：指李白的族叔李云，曾擔任秘書省校書郎，故得此稱。此詩《文苑英華》題為《陪侍御叔華登樓歌》，則所同登者為擔任侍御的族叔李華，何者為確，不明。③酣：這里是暢飲之意。④蓬萊文章建安骨：蓬萊是指東漢政府藏書的東觀?！逗鬂h書》中有“是時學者稱東觀為老氏藏室，道家蓬萊山”語，李賢注：“言東觀經(jīng)籍多也。蓬萊，海中神山，為仙府，幽經(jīng)秘籍并皆在也?！苯ò补鞘墙ò诧L骨的簡稱，指漢末建安年間以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應玚、劉楨）為代表的遒勁詩文之風。⑤小謝：即謝朓，后人稱謝靈運為“大謝”，與之齊名的謝朓則為“小謝”。⑥清發(fā)：清新秀發(fā)。⑦稱意：適意，如意。

【語譯】

離我遠去的昨日的光陰已不可挽留，亂我內(nèi)心的今日的光陰卻多么令人煩惱啊。萬里長風吹走送著秋天的大雁，面對此情此景，不禁使人在高樓上暢飲求醉。想那東觀的文章如此精深，建安的風骨如此遒勁，再加上謝眺詩文的清新俊秀，他們都懷有超逸的興致和雄壯的思緒，幾乎想要沖上青天去摘下明月來了。然而抽刀斷水，水卻繼續(xù)流淌，舉杯消愁，愁緒卻更加濃厚。人生在世往往無法稱心如意啊，我明天還是披散頭發(fā)，乘著一葉小舟去隱居算了吧。

【賞析】

李白的詩之超逸絕倫，能從古辭、民歌甚至散文中吸收營養(yǎng)，而不拘泥于傳統(tǒng)格式，從這首作品中便可得到清晰的印證。開篇可作四、七、四、七形式的四句解，本來便已經(jīng)是很活潑的句式了，但細讀其意，也可以直作十一、十一雙句解，則更超邁前人，別出機杼。兩句相對，以昨日與今日相對，但其意則一以貫之，“多煩憂者”，絕非僅僅今日，正因為日日煩憂，重重無奈，才覺昨日之不可留，如棄我而去，思而至此，則今日之心便更覺紊亂。

詩題雖為餞別，但正不必開篇即言餞別（更何況還有《陪侍御叔華登樓歌》的異名）。此詩開篇托出自身之憂，此憂不僅僅從分離、送別而來，下文便可為證。繼而言“長風萬里送秋雁”，隱含分別之意，但也可以不作分別解，“對此可以酣高樓”，面對此景，欲待暢飲高樓，就字面上來看，是因為景致的曠闊使人心醉，其實是內(nèi)心的隱憂使人想要借酒澆愁。

“蓬萊文章”幾句，或謂是詩人以東觀文章和建安風骨恭維李云，兼以謝朓自況，則“俱懷逸興”兩句的主語應該是“我們”，私以為不妥。此詩開篇即寫憂，結(jié)尾亦寫憂，中卻雜以對自己和李云詩文的自傲，一氣讀下，頗有分斷之感。這都是太拘泥于“餞別”二字所致。題雖餞別，所寫正不必緊扣分別和相送，而可以只寫自己在分手時的內(nèi)心所感。那么李白當時內(nèi)心何感呢？無疑正在“煩憂”二字，倘若過分拘泥于餞別，則此煩憂便只能從分離而來，理解的深度是不夠的。

私以為，中間幾句只是在寫萬古文章，前有東觀藏書和建安風骨，后有南朝小謝——李白頗為仰慕謝朓，作詩地點又在謝朓樓，則以謝朓一人和東觀文章、建安風骨并列，也是可以理解的?！熬銘岩菖d”兩句的主語應當是“他們”，指萬古以來的詩文作者，逸興云飛，似欲沖天而去，其中或有自況、自傲之意，但并不明顯?！拔恼虑Ч攀?，得失寸心知”，詩人此意不外如是。

“抽刀斷水”兩句為千古名句，說愁緒雋永，難以割斷，其原因便是“人生在世不如意”，此不如意當不僅指分別，而更大范圍地包括了自己的坎坷遭際，壯志難酬。此詩作于天寶末年，李白欲仕而不得，政治理想難以實現(xiàn)，只得仗劍優(yōu)游，則內(nèi)心的苦悶可想而知，為此他不禁發(fā)出了“明朝散發(fā)弄扁舟”——干脆去隱居算了的喟嘆。倘若只有開篇和結(jié)句，則只是一首普通的因仕途坎坷而退縮求隱的作品，但中間雜以對萬古文章的贊頌，則可見李白并非真正地向黑暗現(xiàn)實低頭，并非真正的頹唐無奈，詩中真意就此全盤托出：對比可以流傳千古的詩文，現(xiàn)實的坎坷遭際又有什么可煩憂的呢？又有什么可留戀的呢？

唐詩常識

李白這首詩，屬于“歌行體”。“歌行體”本出樂府，因為樂府詩中以“歌”、“行”為名的頗多，故此得名。這種詩歌類型的特色是：韻腳和節(jié)奏非常自由；以七言為主，也可間以五言、雜言，詩句和詩篇的長短也都比較自由。比如李白此詩，有七言、有五言，有偶句、有奇句，常換韻，還有奇偶句全都押韻的情況出現(xiàn)，非常適合表現(xiàn)豪放不羈的風味。

岑參　走馬川行奉送封大夫^①出師西征

君不見走馬川^②，雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺^③九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。匈奴^④草黃馬正肥，金山^⑤西見煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥^⑥，風頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢^⑦旋作冰，幕中草檄^⑧硯水凝。虜騎聞之應膽懾，料知短兵不敢接，車師^⑨西門佇獻捷。

【注釋】

①封大夫：指封常清，唐朝名將，得高仙芝推薦為將，曾擔任安西副大都護、北庭都護等職，協(xié)助高仙芝鎮(zhèn)定西域，后臨危受命，率軍平定安祿山的叛亂，因一時戰(zhàn)敗即遭讒被處死。因封常清曾攝御史大夫職，故題中稱為“封大夫”。②走馬川：西域地名，具體位置不詳，別本其下有“行”字，疑因詩題而衍，刪去。③輪臺：即今天新疆維吾爾自治區(qū)米泉縣，唐代屬北庭都護府管轄。④匈奴：匈奴又名胡，此時雖已滅亡，但后人常以其族來指代北方、西北方的游牧民族。后面的“漢家”也是指代“唐家”。⑤金山：即阿爾泰山。⑥戈相撥：武器互相碰撞，戈是古代長柄兵器，唐代已廢棄不用，此處指代武器，非實指。⑦五花連錢：五花和連錢都是指馬身上的花紋。⑧草檄：草擬檄文，檄文是古代用于征召、曉諭的政府公告或聲討、揭發(fā)罪行的文書。⑨車師：古國名，唐代其國已滅，其地屬北庭都護府所轄，此處也是以車師指代西域某地。

【語譯】

你不見那走馬川，就在大海一般廣闊的雪原旁邊，平曠的沙原如此蒼茫，沙塵染得天空都昏黃一片。九月的輪臺狂風怒吼，川中的碎石大得像斗，隨著狂風滿地亂滾。這季節(jié)啊，游牧民族的草場才剛變黃，馬兒正肥，于是從金山向西望去，便可見戰(zhàn)火燃起，因而大唐的將軍就要向西出兵了。將軍的黃金甲胄，就連晚上也不肯脫卸，半夜行軍，士卒的武器互相碰撞，狂風如同小刀一般，吹在臉上疼得像刀在割。戰(zhàn)馬的體毛蓋上了飛雪，又被汗氣一蒸，于是五花也好，連錢也罷，各種花紋轉(zhuǎn)眼便結(jié)成了冰凌。在帳中草擬檄文，硯臺里的墨汁都凍結(jié)了。胡人的騎兵聽聞天兵到來，想必會覺膽寒吧，想來他們不敢短兵相接前來迎戰(zhàn)。我在這古老車師國遺跡的西門佇立，等待著您凱旋獻捷的時候。

【賞析】

岑參是盛唐最著名的邊塞詩人，這首詩是他的代表作。盛唐重拓邊，勢力范圍最西處超邁蔥嶺，直抵咸海，再加之文武分途并不明顯，故而士大夫中憧憬“上馬殺賊，下馬草檄”的大有人在。岑參無疑是其中之一，他曾兩度隨軍出塞，遠游西域，題中所指為“封大夫”的封常清，也本為高仙芝記室出身。所以唐詩中的邊塞風光非常濃郁，前有漢晉，后有宋明，皆難以相比，而岑參親歷其事，親處其境，他筆下真實而生動的邊塞風光，也非他人所可企及。

全詩奉送并預祝封常清得勝歸來——有謂此詩所指，為封常清西征播仙，或謂征播仙在五六月間，與冬季，與詩中所言“九月”不合，但詩中字句自不應拘泥膠著，岑參并不按照尋常套路贊頌軍伍如何嚴整，將軍如何善戰(zhàn)，卻反極盡筆墨描寫自然環(huán)境的惡劣和西征之苦。開篇“君不見”三字為唐詩中常用發(fā)語，并無實意，只是提醒讀者關注，然后寫走馬川畔白雪靄靄，一如大海，黃沙蒼茫，似卷入天，這是虛寫。再寫實景，風卷碎石，滿地亂滾，以見風之烈而石之巨大，道路之難行。接下去寫秋高馬肥正用兵之時也，胡人侵擾邊地一般選在此時，因此漢將才出師西征，說明這是一場帶有抵御和反擊性質(zhì)的正義戰(zhàn)爭。

“將軍金甲”兩句，是說連夜進軍，則更見艱苦卓絕，“風頭如刀面如割”，再呼應前面所說狂風猛烈。寫完風，復寫寒，馬汗沾雪，瞬間成冰，硯中墨汁亦都凝結(jié)，觀察入微，抓住細節(jié)，則寒意畢現(xiàn)。以上幾句皆出自作者的親身經(jīng)歷，未曾在軍伍之中生活過，或者未曾踏足塞外者，僅憑空想象是根本寫不出如此細膩的詞句來的。岑參高明處，正見于此。

寫畢環(huán)境的惡劣，夜行的艱辛，詩人筆鋒一頓，不言交戰(zhàn)，而以“虜騎聞之應膽懾，料知短兵不敢接”來直言勝利。即由敵人之望風而逃，更進一步地承上以贊頌將士們歷經(jīng)艱險是如何可貴，在唐軍面前，大雪也好、狂風也罷，種種艱難坎坷全都不值一提，則雖不明言，唐軍之強盛、無敵便自然躍動于筆端。最后以“佇獻捷”收束，完成對封常清旗開得勝的預祝。

這首詩除了對塞外風光的描寫足夠細膩生動，對唐軍的強盛渲染含而不露外，在節(jié)奏、音韻上也頗具特色。古詩大多為上下兩句起承，此詩全篇都三句一斷，前人稱之為“嶧山碑銘體”?！稁F山碑》是秦人所立，其銘文三句一斷，如“皇帝立國，維初在昔，嗣世稱王”，如“乃今皇帝，一家天下，兵不復起”，但與此詩給讀者造成的節(jié)奏上的觀感是截然不同的。四言偶句覺促，三句一斷卻覺舒緩，七言偶句則舒緩，三句一斷反覺急促參差，所以施補華在《峴傭說詩》中評價說造成了一種“兵法所謂‘其節(jié)短、其勢險’”的藝術效果。

再從聲韻而言，此詩句句入韻，一斷一轉(zhuǎn)，也同樣加強了急促效果，平仄韻之間有意的相互轉(zhuǎn)換，則更增添了參差的效果。用這種形式來描寫塞外風光、險惡環(huán)境，可謂是相得益彰，更見岑參功力之深。

輪臺歌奉送封大夫出師西征

輪臺城頭夜吹角^①，輪臺城北旄頭落^②。

羽書^③昨夜過渠黎^④，單于^⑤已在金山西。

戍樓西望煙塵黑，漢軍屯在輪臺北。

上將擁旄西出征，平明吹笛大軍行。

四邊伐鼓^⑥雪海涌，三軍大呼陰山^⑦動。

虜塞兵氣連云屯，戰(zhàn)場白骨纏草根。

劍河^⑧風急云片闊，沙口^⑨石凍馬蹄脫。

亞相^⑩勤王甘苦辛，誓將報主靜邊塵。

古來青史誰不見，今見功名勝古人。

【注釋】

①角：即畫角，軍中吹奏以報時的樂器。②旄（máo）頭落：旄的本意是指用牦牛尾裝飾的軍旗，這里旄頭指昴星?！妒酚洝ぬ旃贂份d：“昴星旄頭，胡星也?！币鉃殛男窍笳骱耍割^落即象征胡兵戰(zhàn)敗。③羽書：加急文書，因上插羽毛而得名。④渠黎：西域古國名，在輪臺東南方，這里非實指。⑤單（chán）于：匈奴君主的稱號，這里借指當時的游牧民族首領。⑥伐鼓：即擊鼓。⑦陰山：山名，在今天內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)，曾為漢軍與匈奴的重要爭奪點，以此指代胡地山川。⑧劍河：河名，根據(jù)《新唐書·回鶻傳》記載：“青山之東有水曰劍河?！睋?jù)考證在北庭以北甚遠，當亦非實指。⑨沙口：對照上句，或亦應為地名，具體位置不詳。⑩亞相：副宰相。秦和漢代初，御史大夫為丞相之副，故稱亞相，這里是指掛著御史大夫頭銜的封常清。

【語譯】

輪臺城頭，晚間響起了畫角之聲，輪臺城北，昴星已經(jīng)緩緩落下。緊急軍情昨夜已經(jīng)傳過了渠黎，報說單于已到金山之西。從堡樓上向西望去，敵軍掀起了昏暗的塵煙，而漢軍正屯扎在輪臺北面。上將張起大旗向西面出征，天剛亮的時候就吹起笛聲，催促大軍行進。四面鼓聲擂響，雪原如大海般翻涌，三軍齊聲高呼，震得陰山都晃動。敵軍的要塞上兵戈之氣直沖云霄，凝結(jié)不散，戰(zhàn)場上白骨累累，纏繞著草根。劍河上狂風卷起，濃云密布，沙口旁冰冷的石路凍脫了蹄鐵。

封大夫啊，您為勤勞王事而甘嘗辛苦，發(fā)誓要報答君王的恩德，消弭邊境的煙塵。古來有多少名垂青史的英雄受人們仰慕啊，如今將要見到您的功績超邁古人。

【賞析】

讀盛唐邊塞詩，有兩點需要注意。一是兩漢和唐朝前中期都是中原王朝壓過了北方游牧行國，漢伐匈奴、唐滅突厥，同樣控制西域，威懾草原，所以詩人們往往將兩者類比，以漢喻唐，以匈奴喻突厥、回鶻等北方行國，不可當作詠史來看。二是不僅僅在地名上也存在著類似的類比或借指，而且西域地名大多不為中原士大夫所熟知，因此也常常出現(xiàn)以古籍中出現(xiàn)過的地名來指代現(xiàn)實地域的情況出現(xiàn)，兩地或許相隔十萬八千里，但在中原士大夫看來，反正都是指的那片“蠻荒之地”，也并不值得深究，對此，后人不必考證過細，更不應按照實際地點來強解。

接下來再說岑參這首詩，詩的背景與《走馬川行奉送封大夫出師西征》相同，或許均指討播仙一役，當時岑參被封常清奏調(diào)為安西北庭節(jié)度判官，成為封常清的幕僚，則封常清率軍西出，他留守北庭相送贈詩，也便順理成章。前一首詩寫連夜行軍，后一首詩則寫平旦出兵，前一首詩重點落在對塞外惡劣環(huán)境的描寫上，是側(cè)面描寫，此詩卻增添了不少正面描寫的詞句。

開篇寫“夜吹角”，即指連夜集合，天明西征，“旄頭落”是詩人對胡軍必敗，唐軍必勝的祝愿。接下去四句與前詩中“匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛”相同，都是指唐軍是被迫動兵，進行的是平叛之戰(zhàn)，并非發(fā)動侵略。其后直言“平明吹笛大軍行”，接著鼓聲雷動，三軍高呼，以狀軍容之盛，不僅雪海為之而涌，就連陰山也為之而動。如此強軍，又何虜而不克呢？“戰(zhàn)場白骨”云云，正是預想敵軍將會伏尸滿地，必敗無疑。再兩句描寫前程險惡的環(huán)境，狂風漫卷，濃云滾滾，天氣寒冷得“馬蹄脫”——后一句尤佳，沒有切身經(jīng)歷的人，是根本想不到會發(fā)生蹄鐵凍落這種情況的。最后四句歌頌封常清，祝愿他旗開得勝，青史標名，雖非佳構(gòu)，但考慮到作詩的背景、環(huán)境，贈詩的目的，以此為結(jié)卻也正常。

此詩雖然純?yōu)槠哐?，又采用傳統(tǒng)的兩句一斷形式，但與前一首詩相同，也是一斷一換韻，并且平仄韻相間，自然產(chǎn)生出急促而參差的節(jié)奏效果，使人讀來血脈賁張，塞外凜洌之氣與內(nèi)心熱血交相沖突，感染力非常強烈。

白雪歌送武判官^①歸京

北風卷地白草^②折，胡天^③八月即飛雪。

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓^④不得控，都護^⑤鐵衣冷難著。

瀚海^⑥闌干^⑦百丈冰，愁云慘淡萬里凝。

中軍^⑧置酒飲歸客，胡琴^⑨琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門^⑩，風掣[[21]紅旗凍不翻。

輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。

山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。

【注釋】

①武判官：武姓的節(jié)度判官，名字不詳，應為岑參在封常清軍中的同僚。②白草：西北地區(qū)所產(chǎn)一種牧草，秋日干枯色白，牛羊嗜食。③胡天：胡指北方或西北方游牧民族，胡天即指游牧民族散居處（塞外）的天空。④角弓：兩端裝以獸角的強弓，屬高級品。⑤都護：官職名，兩漢和唐朝中期以前都曾在西域設置多個都護府，以都護鎮(zhèn)守其地。⑥瀚海：指沙漠。⑦闌干：有兩義，一是“欄桿”的異寫，一是指欄桿狀縱橫交錯，此處為后一義。⑧中軍：古時軍分上、中、下或左、中、右，以中軍為主帥居處，這里是指帥帳。⑨胡琴：胡人的拉弦、彈撥兩用樂器，據(jù)說出自奚族，也名奚琴。北宋歐陽修《試院聞胡琴作》有“胡琴本出胡人樂，奚奴彈之雙淚落”句。⑩轅門：軍營營門。古時軍隊扎營，以車環(huán)圍，出入處以兩車車轅相向豎立，狀如門，故稱“轅門”。[[21]掣（chè）：牽拉。

【語譯】

北風翻卷著地面，白草紛紛被吹折，誰能想到塞外在八月間便天降飛雪了呢？就像是一夜之間，春風來到，千萬株樹木都盛開了梨花似的。白雪侵入珍珠簾幕，沾濕絲綢帳幔，就算裹著狐裘都無法感到溫暖，更覺錦繡的被褥實在太單薄了。將軍凍得都拉不動他鑲角的強弓，都護的鐵甲因為寒冷而難以穿著。沙漠上縱橫著上百丈的堅冰，濃云如同愁緒一般遮蔽了萬里天空。我們在中軍帳內(nèi)擺下酒宴，為即將回京的人餞行，有胡琴、琵琶和羌笛來伴奏。送行到轅門邊的時候，只見大雪紛飛，狂風牽扯著紅旗，但紅旗卻凍硬了竟不翻轉(zhuǎn)。

我們在輪臺東門送你歸去啊，你離去的時候，大雪遮滿了天山之路，山路曲折，很快就看不見你的身影了，只在雪地上留下一行騎馬通過的足跡。

【賞析】

這篇作品作為一首送行詩，無疑是成功的，但更成功之處，卻在于岑參對塞外風光尤其是雪景的描寫，“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，恐怕是詩歌史上描寫雪景最著名的詩句之一。白色的梨花與雪片的類比，并非從岑參開始，南朝蕭子顯就寫過“洛陽梨花落如雪”的詩句，但這是以梨花比雪，岑參卻是以雪比梨花。我們不能忽視其中的感情色彩，換了一個身在中原的詩人，恐怕無法面對塞外酷寒的環(huán)境而產(chǎn)生出絲毫欣賞之感來，從而不會從落雪聯(lián)想到梨花，更加“忽如一夜春風來”的鋪墊。只有胸懷遠大抱負，希望馳騁塞外疆場，為國效力的岑參，才會突然產(chǎn)生這般奇想。

此后詩人繼續(xù)寫雪，但卻放棄了“春風”、“梨花”的欣賞語氣，轉(zhuǎn)而深入描摹雪天的寒冷。他用“散入珠簾濕羅幕”來說明寒冷無可躲避，用“狐裘不暖錦衾薄”來說明寒冷無可抵御，繼而以“將軍”、“都護”一聯(lián)點明軍旅生活。在如此寒冷的環(huán)境中，士兵們依舊苦守著祖國的西陲，雖未明言，但對軍旅生涯的熱愛、對戍邊將士的頌揚之意，已力透紙背。

隨即詩人利用“愁云慘淡”一句來烘托出淡淡的哀傷氛圍，轉(zhuǎn)向送別主題。他們在中軍帳內(nèi)設宴為武判官餞行，胡琴出自奚族，琵琶出自西域，羌笛出自羌族，這些都是來自于胡地的樂器，以胡樂佐酒餞行，加深了對軍旅生涯（尤其是在西域的軍旅生涯）的描繪。結(jié)尾送行之句同樣精彩——“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”，武判官已經(jīng)轉(zhuǎn)過山坳，難以望見了，但詩人依舊戀戀不舍地望著他離去的方向，眼中已無友人，但在雪地上留下了坐騎的足印仍歷歷在目。這一結(jié)句余味雋永，別離之哀、懷戀之情，就在這遠遠地凝望中顯露無遺。

最后再說說韻腳，與《走馬川行》、《輪臺歌》相同，作品大部分詩句也是句句押韻的，并且一斷一轉(zhuǎn)，平仄韻互換，以達到急促而參差的節(jié)奏效果。只有兩處不同，一是從“散入珠簾濕羅幕”到“都護鐵衣冷難著”共四句，一是結(jié)尾四句，也就是說，在朗誦時，這兩處的節(jié)奏相對趨緩，以給讀者留下更綿長的思緒。由此可見，岑參對詩歌節(jié)奏感的把握是非常老練的。

唐詩常識

新樂府詩有很多形式，比如《走馬川行》的“行”、《輪臺歌》的“歌”，就都是詩體名稱?！段捏w明辨》中說：“漢魏之世，歌詠雜興，故本其命篇之義曰‘篇’，因其立辭之意曰‘辭’，體如行書曰‘行’，述事本末曰‘引’，悲如蛩螀曰‘吟’，委曲盡情曰‘曲’，放情長言曰‘歌’，言通俚俗曰‘謠’，感而發(fā)言曰‘嘆’，憤而不怒曰‘怨’?！碑斎?，此亦粗率而言，具體運用上沒有那么嚴格。

杜甫　韋諷錄事^①宅觀曹將軍^②畫馬圖

國初^③已^④來畫鞍馬^⑤，神妙獨數(shù)江都王^⑥。將軍得名三十載，人間又見真乘黃^⑦。曾貌^⑧先帝^⑨照夜白^⑩，龍池^[11]十日飛霹靂。內(nèi)府殷紅瑪瑙盤，婕妤^[12]傳詔才人^[13]索。盤賜將軍拜舞^[14]歸，輕紈細綺相追飛。貴戚權(quán)門得筆跡，始覺屏障生光輝。昔日太宗拳毛騧^[15]，近時郭家獅子花^[16]。今之新圖有二馬，復令識者久嘆嗟。此皆騎戰(zhàn)一敵萬，縞素^[17]漠漠開風沙。其余七匹亦殊絕，迥若寒空動煙雪。霜蹄蹴踏長楸間^[18]，馬官廝養(yǎng)森成列^[19]?？蓱z九馬爭神駿，顧視清高氣深穩(wěn)。借問苦心愛者誰，后有韋諷前支遁^[20]。憶昔巡幸新豐宮^[21]，翠華^[22]拂天來向東。騰驤^[23]磊落三萬匹，皆與此圖筋骨同。自從獻寶朝河宗^[24]，無復射蛟江水中^[25]。君不見金粟堆^[26]前松柏里，龍媒^[27]去盡鳥呼風。

【注釋】

①韋諷錄事：姓韋名諷，當時擔任閬州錄事之職。②曹將軍：指曹霸，曹操后裔，是盛唐時的著名畫家，官至左武衛(wèi)將軍，時人贊其“文如（曹）植，武如（曹）操，字畫抵（曹）丕風流”。③國初：國家初建，這里是指唐初。④已：通“以”。⑤鞍馬：國畫術語，指馬類繪畫，與“山水”、“人物”、“翎毛”等同列。⑥江都王：指李緒，唐太宗之侄，封江都王，善畫鞍馬。⑦乘黃：傳說中的神馬名，《管子·小匡》有“地出乘黃”句，尹知章注：“乘黃，神馬也。”⑧貌：這里用作動詞，指描繪、寫真。⑨先帝：指唐玄宗李隆基。⑩照夜白：唐玄宗的御馬名，《明皇雜錄》說：“上所乘馬，有玉花驄、照夜白?！盵11]龍池：地名，在唐宮南內(nèi)，《雍錄》載：“明王（明皇，指唐玄宗）為諸王時，故宅在京城東南角隆慶坊，宅有井，井溢成池，中宗時數(shù)有云龍之祥。后引龍首堰水注池，池面益廣，即龍池也。開元二年七月，以宅為宮，是為興慶宮……”[12]婕妤：后宮嬪妃的品級，在妃、嬪之下。[13]才人：后宮嬪妃的品級，在婕妤之下。[14]拜舞：臣子對天子的一種敬儀，且跪拜且手舞足蹈。[15]太宗拳毛騧（guā）：騧本意為黑嘴的黃馬。李世民曾將他乘騎過的六匹戰(zhàn)馬刻碑紀念，名字分別為拳毛騧、什伐赤、白蹄烏、特勒驃、青騅和颯露紫。[16]郭家獅子花：郭指郭子儀，獅子花別名九花虬，本為唐代宗李豫的坐騎，后賜郭子儀。[17]縞（gǎo）素：白色的絲織品，這里是指畫布。[18]長楸（qiū）間：指道路，古時往往在大道旁種植楸木。[19]廝養(yǎng)：原意為傭人、雜役，這里是指養(yǎng)馬之人。[20]支遁：字道林，世稱支公，也稱林公，別稱支硎，東晉高僧、佛學家、文學家，好畜馬?！妒勒f新語·言語》載：“支道林常養(yǎng)數(shù)匹馬?；蜓裕骸廊诵篑R不韻?！г唬骸毜乐仄渖耱E耳?！盵21]新豐宮：即華清宮，唐代離宮，傳唐玄宗常攜楊貴妃往游。[22]翠華：天子的旌旗，以翠羽為飾，故名。[23]騰驤（xiāng）：也寫作驤騰，是指馬匹奔馳、跳躍。[24]獻寶朝河宗：傳周穆王西巡，在燕然山會河宗伯夭，賜璧以祭河神，詩用此典，委婉地指代唐玄宗駕崩。唐肅宗上元二年（761年）四月，楚州刺史崔侁向玄宗獻寶，翌日，玄宗即崩，故以獻寶事指代。[25]射蛟江水中：《漢書·武帝紀》載：“武帝元封五年冬行南巡狩，自潯陽浮江，親射蛟江水中，獲之?！盵26]金粟堆：指金粟山，在今天陜西省蒲城縣東北方二十五里，唐玄宗陵墓在此，名為泰陵。[27]龍媒：指駿馬，《漢書·禮樂志》有“天馬徠兮龍之媒”句。顏師古注引應劭曰：“言天馬者乃神龍之類，今天馬已來，此龍必至之效也?！?/p>

【語譯】

自從國朝肇建以來，繪畫鞍馬最為神妙的，曾經(jīng)只有江都王李緒一人啊，直到曹將軍出現(xiàn)，得享大名三十年，人間才終于又能見到惟妙惟肖的神駒圖畫。將軍曾經(jīng)描繪先帝所騎的照夜白，恰似龍池中連續(xù)十日霹靂震鳴，真龍出世。先帝取出內(nèi)府中顏色殷紅的瑪瑙盤啊，派婕妤傳詔，派才人親至，向?qū)④娝饕?。于是將軍接受賜盤，拜舞而歸，還額外得到了很多輕薄、細膩的絲織品作獎賞?；视H國戚、權(quán)貴官僚只有得到將軍的真跡，才覺得自家的屏風、障幔熠熠生輝。

過去有太宗皇帝的拳毛騧，最近有賞賜郭家的獅子花，將軍新近所畫的這幅圖中有這兩匹駿馬，使認識的人不禁久久嘆息。這都是騎之作戰(zhàn)，可以以一敵萬的良駒啊，潔白的畫布上仿佛揚起陣陣戰(zhàn)場風沙。畫上還有七匹馬也都非同凡響，精神、俊逸得仿佛寒冷的空中有煙霧、雪花在飄飛。踏霜的馬蹄在楸林間的道路上踩踏，馬官和馬夫都森然地排列成行。這可愛的九匹馬啊，爭相展現(xiàn)自己的神駿，顧盼之際格調(diào)清高，氣度從容而穩(wěn)健。

請問苦心愛馬的都有誰呢？現(xiàn)在有韋諷，從前有支遁啊?；叵氘斈晗鹊鄣拇溆痨浩熘狈魈煊睿瑬|來駕臨華清宮之時，所乘騎、跟從的駿馬足有三萬匹，都和這幅圖畫上的九馬精神、骨骼一樣非凡啊?？勺詮南鹊垴{崩以后，不再有在江水中射獵蛟龍的宏偉事跡了。你看不到嗎？在那金粟山上的松柏叢中，先帝陵前，駿馬都已離去，只剩下鳥兒呼吸著孤寂的清風。

【賞析】

杜甫被后人贊譽為“詩圣”，是因為他深懷濟世安民之心，此外他還有另外一個雅稱，是“詩史”，因為他善寫歷史發(fā)展、時代變遷，從他的詩作中經(jīng)常能夠體味到一種滄海桑田的撫今追昔感。此詩也不能外。

這首詩大概作于唐代宗廣德二年（764年），當時杜甫才從閬州返回成都，韋諷時任閬州錄事，而其宅第在成都，杜甫在韋宅中見到曹霸所繪一幅《九馬圖》，深有所感，乃作是詩。詩的開篇緩緩而起，從容不迫，從同樣善畫鞍馬的李緒引出曹霸，“國初”一句，看似平鋪直敘，要待細讀后文才知別有懷抱，暗線從發(fā)端便已伏下。詩人觀畫，而先不言畫，先說畫師，繼而再言畫師成名之繪照夜白事，全詩近乎過半，方才轉(zhuǎn)入主題，寫眼前的《九馬圖》，若不識其真意，確實略顯贅冗，但當識其真意，才知道處處草蛇灰線，皆有所用。

用意何在呢？原來詩人見此圖上神駿，不禁回想起盛唐時的輝煌景象，如今安史之亂雖已平定，但山河破碎，盛世難以復見，細細想來，令人唏噓。有唐一代的高峰，在玄宗開元和天寶初年，此后便月盈則虧、盛極而衰，難以復振了。所以杜甫開篇即寫“國初”，寫江都王李緒，為的是說明從唐朝肇建到玄宗鼎盛時，大唐始終蒸蒸日上、步步向前，可惜今不如昔，往事都如流水，東逝不返了。所以全詩無論寫曹霸的精妙技法，還是寫圖上駿馬的“顧視清高氣深穩(wěn)”，抑或兼及已經(jīng)駕崩的唐玄宗，其本意都是對美好過往的緬懷，從而引發(fā)對現(xiàn)實的哀傷嗟嘆。

正因為如此，寫曹霸技法才從“曾貌先帝照夜白”寫起，用“龍池十日飛霹靂”引出唐玄宗——他原本不過宗室藩王之中的一人而已，一朝奮起，平定韋后之亂，輔佐睿宗復位，才得以身居東宮，繼而如龍飛天，得登天子之位。繼而將筆觸轉(zhuǎn)向眼前之畫，九駿在上，他卻只細寫其二，一是“太宗拳毛騧”，一是“郭家獅子花”。唐太宗從馬上得天下，他刻碑以資紀念的“昭陵六駿”，都是曾經(jīng)騎以上陣的名駒，拳毛騧也在其中。郭子儀是唐代名將，是平定安史之亂的第一功臣，因為從吐蕃軍手中收復長安，肅宗賜以所乘獅子花，駿馬落于名將之手，可謂得其所用。所以詩人單舉此二例，說“此皆騎戰(zhàn)一敵萬”，表面上是歌頌戰(zhàn)馬，其實是緬懷唐朝從前武功之盛。嘆罷二馬，再說“其余七匹亦殊絕”，也全都非同凡響，而“馬官廝養(yǎng)森成列”，以人襯馬，更見昔日輝煌。“借問苦心”兩句，是順筆贊揚韋諷，將其與著名的支遁并列，與主題并無緊密聯(lián)系，但這也是唐人詩作中常見的手法。

此后，筆鋒再又一轉(zhuǎn)，直接緬懷開元、天寶盛世，說當初唐玄宗出游，如畫圖上九駿一般的良駒足有三萬匹之多，言下之意，如今再思名馬，卻只能于畫上見之了。自從玄宗駕崩以后，“無復射蛟江水中”，似漢武帝時代那般宏偉氣魄的帝國輝煌，從此不可復見。最后慨嘆，如今玄宗墓前，群馬散去，鳥呼悲風，使人潸然淚下。其實唐玄宗既是開創(chuàng)盛世的英主，也是將大唐拖入戰(zhàn)亂，導向衰敗的昏君，安史之亂也爆發(fā)于玄宗仍然在世之際，盛極而衰，非從玄宗駕崩為始，在詩人筆下的玄宗，只是開天盛世那一個時代的代表而已，詩人所緬懷的是時代，而非先君，這一點對于身處局中的詩人來說，未必能夠區(qū)分得那么清楚，但后人讀詩、解詩，便需要嚴格界定了。

丹青引贈曹霸將軍

將軍魏武^①之子孫，于今為庶為清門。英雄割據(jù)雖已矣，文采風流今尚存。學書初學衛(wèi)夫人^②，但恨無過王右軍^③。丹青不知老將至，富貴于我如浮云。開元之中常引見，承恩數(shù)^④上南薰殿^⑤。凌煙功臣^⑥少顏色，將軍下筆開生面。良相頭上進賢冠^⑦，猛將腰間大羽箭。褒公鄂公毛發(fā)動^⑧，英姿颯爽來酣戰(zhàn)。先帝御馬玉花驄，畫工如山貌不同。是日牽來赤墀^⑨下，迥立閶闔^⑩生長風。詔謂將軍拂絹素，意匠^[11]慘淡經(jīng)營中。斯須^[12]九重真龍出，一洗萬古凡馬空。玉花卻在御榻上，榻上庭前屹相向。至尊含笑催賜金，圉人太仆^[13]皆惆悵。弟子韓幹^[14]早入室，亦能畫馬窮殊相。幹惟畫肉不畫骨，忍使驊騮^[15]氣凋喪。將軍畫善蓋有神，必逢佳士亦寫真。即今漂泊干戈際，屢貌尋常行路人。途窮反遭俗眼白^[16]，世上未有如公貧。但看古來盛名下，終日坎壈^[17]纏其身。

【注釋】

①魏武：指曹操，其子曹丕稱帝后，追尊他為魏太祖武皇帝，俗稱魏武帝。②衛(wèi)夫人：即衛(wèi)鑠，字茂猗，李矩之妻，是晉代有名的書法家，相傳王羲之曾向她學習過書法。③王右軍：即王羲之，字逸少，曾擔任過右軍將軍，故俗稱王右軍，他是東晉最偉大的書法家，世稱“書圣”。④數(shù)（shuò）：屢次，經(jīng)常。⑤南薰殿：長安南內(nèi)興慶宮的內(nèi)殿。⑥凌煙功臣：凌煙閣為唐宮內(nèi)三清殿旁一小樓，貞觀十七年（643年），唐太宗為懷念隨同起兵的開國功臣們，命閻立本繪制了二十四位功臣的圖像，褚遂良題記，掛在閣中。⑦進賢冠：也叫梁冠，古代一種重要冠式，原為儒者所戴，唐代成為官員朝見皇帝時戴用的一種冠帽。⑧褒公鄂公：褒公指褒國公段志元，鄂公指鄂國公尉遲敬德，都是李世民麾下猛將。⑨赤墀（chí）：皇宮中的臺階，因以赤色丹漆涂飾，故名。⑩閶闔（chāng hé）：傳說中天宮的南門，后指皇宮的正門。王維《和賈舍人早朝大明宮之作》有“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”句。[11]意匠：指詩文、繪畫等的構(gòu)思布局，西晉陸機《文賦》有“辭程才以效伎，意司契而為匠”句。[12]斯須：一會兒、少頃。[13]圉（yǔ）人太仆：都是掌管御用馬匹的官員?！吨芏Y·夏官》載：“圉人，掌養(yǎng)馬芻牧之事?！薄稘h書·百官公卿表》載：“太仆，秦官，掌輿馬?！碧拼嘤刑退隆14]韓幹：唐代著名畫家，善畫鞍馬，初師曹霸，后自成一家。[15]驊騮（huá liú）：傳說中周穆王八駿之一，色赤，后用來指稱好馬。[16]俗眼白：遭到世人輕視。白眼之典源自《晉書·阮籍傳》，載：“（阮）籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。”[17]坎壈（lǎn）：困頓，不如意?！冻o·九辨》有“坎壈兮貧士失職而志不平”句。

【語譯】

曹將軍是魏武帝曹操的后裔，但到了今天已經(jīng)成為普通寒門了。英雄割據(jù)的史事雖然已成陳跡，但文采風流卻一直遺傳到如今。將軍最早學習衛(wèi)夫人書法，只可惜還不能超過王羲之。他熱愛繪畫，不知老之將至，世俗的富貴對于他來說，也如同天邊浮云一般。開元年間，他經(jīng)常受到天子召見，承受恩澤，多次前往南熏殿見駕。因為凌煙閣上的功臣畫像已經(jīng)褪色，所以請將軍大筆一揮，使功臣們得以回復原有面貌。良相頭上的進賢冠、猛將腰間的大羽箭，全都歷歷如新，褒國公、鄂國公這些猛將須發(fā)如在飄拂，仿佛英姿颯爽地正在酣戰(zhàn)。

先帝有一匹御馬名叫玉花驄，畫工很多，可是描繪起來竟然全都不同。那一天把玉花驄牽到宮殿臺階之下，精神抖擻地站立在宮門之前，先帝下詔命將軍拂拭素絹，寫真畫像，于是將軍費盡心思仔細布局、詳細描繪，轉(zhuǎn)眼畫成，仿佛九天上真龍就此出現(xiàn)，把古往今來的凡馬全都壓倒。玉花驄就像是重現(xiàn)在御榻上的畫卷之中，于是御榻和庭前，兩馬遙遙相對。天子露出微笑，催促下人賞賜將軍金帛，使得那些養(yǎng)馬的官員全都悵然若失。將軍有個弟子名叫韓幹，很早就已經(jīng)登堂入室了，他也善于描繪馬匹的各種形象。可是韓幹畫馬喜歡畫肥壯肌肉，卻忽視骨骼的精奇，白白使得好馬喪失精神和氣概。

將軍的繪畫能夠描出神韻來，所以遇見風采俊朗之士，也必定要為之造像。然而在如今這刀兵四起的時代，將軍只能四處漂泊啊，只能多次給尋常路人繪像，以此維生。處境艱難，更遭俗人白眼輕視，世上幾乎沒有人比將軍更貧困了啊。但請看自古以來那些享有盛名的人物，誰不是終年累月坎坷遭際纏身呢？

【賞析】

這首詩和《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖》出于同一時期、同一背景，而其用意也非常相近——緬懷盛世，作今昔對比，感慨今不如昔。從詩的整體結(jié)構(gòu)、遣詞造句，以及韻味深意來說，比前一首更為杰出，從而也更為著名。前者寫畫，此詩卻是寫人，在其中運用了多重對比，對主題的烘托顯得更加成功。

唐詩常識

唐人寫詩，所依據(jù)的是《切韻》、《唐韻》等書，與后世總結(jié)歸納而成的《平水韻》不盡相同，此外，部分韻部因為讀音近似，詩中也允許通押。比如杜甫此詩的最后一部分，宮、東、同、中押上平聲一東，而中雜一宗字，則押上平聲二冬。一般情況下，這種通押都出現(xiàn)在韻律要求并不嚴格的位置，比如此處宗字，出現(xiàn)在奇數(shù)句尾，可押韻，也可不押韻。

首先第一重對比，是曹氏的今昔。曹霸乃曹操后裔，據(jù)說是高貴鄉(xiāng)公曹髦的子孫，祖為割據(jù)雄，孫為庶寒門，正是今不如昔。這一重今昔之別與開天盛唐無關，可以說是一個小小的引子。接著詩人贊美曹霸，先說他書法乃學衛(wèi)夫人，“但恨無過王右軍”，其實是夸張說其僅次于“書圣”而已。先言書法，再言曹霸最擅長的繪畫，卻不言師承、來歷，換一種手法，說他熱衷此道，竟不知老之將至，也并不在乎于富貴權(quán)勢。然后回憶開天年間，曹霸多次被召，深受寵信，遙遙的和他凄涼晚景相對比。

第三重對比，是言及曹霸重修凌煙閣功臣像事，以太宗時代良相如云、猛降若雨以比開元時期漸趨文弱，開始由盛轉(zhuǎn)衰——昔日功臣像“少顏色”，必須“將軍下筆”才能“開生面”。成語“別開生面”即由此而來，可見詩人筆力是如何蒼勁，遣詞是如何生動了。第四重對比，言及繪玉花驄事，畫工皆不能狀其真貌，唯曹霸能“意匠慘淡經(jīng)營中”，最終畫出馬來如龍升空，“一洗萬古凡馬空”，乃至與真馬竟“榻上庭前屹相向”，真?zhèn)坞y辨了。以凡匠之無能對比曹霸之技藝超群——曹霸善畫鞍馬，前僅言繪人修畫，此即確言鞍馬。

第四重對比，是將曹霸與其弟子、同樣為鞍馬名家的韓幹對比，韓幹喜畫肥壯的西域馬，杜甫認為是“畫肉不畫骨”，其馬皆似廄中物，失去了神駿的靈氣。也就是說，他認為曹霸之畫馬能得其神，正象征著開天時代的奮發(fā)向上的精神，而韓幹畫馬僅得皮毛，象征著當今世道的衰敗、頹廢，表面似尚光鮮，其實內(nèi)囊已空。筆鋒因此而轉(zhuǎn)，托出曹霸如今的落拓飄零來，昔日“逢佳士”才為寫真，如今卻“屢貌尋常行路人”，繪畫不再是愛好和追求，而變成維生的手段了。即便如此，他還因為貧窮而屢遭俗人白眼，不禁使詩人夸張地慨嘆道：“世上未有如公貧?！币淮?，落到這般境地，不也是最鮮明的今昔對比嗎？

最終，詩人安慰曹霸，說“但看古來盛名下，終日坎壈纏其身”，自古以來，能成大器者無不歷經(jīng)坎坷啊。然而詩人的本意仍在對比，倘若盛世不衰的話，想必曹霸這種必得盛名之人，也未必會如今日一般“坎壈纏其身”吧。沈得潛在《唐詩別裁集》中評價此詩，說：“畫人畫馬，賓主相形，縱橫跌宕，此得之于心，應之于手，有化工而無人力，觀止矣！”方東樹在《昭昧詹言》也稱贊說：“此詩處處皆有開合，通身用襯，一大法門。此與上《曹將軍畫馬圖》，有起有訖，波瀾明畫，軌度可尋，而其妙處在神來氣來，紙上起棱。凡詩文之妙者，無不起棱，有汁漿，有興象，不然，非神品也?！?/p>

寄韓諫議注^①

今我不樂思岳陽，身欲奮飛病在床。

美人娟娟隔秋水，濯^②足洞庭望八荒。

鴻飛冥冥^③日月白，青楓葉赤天雨霜。

玉京群帝集北斗，或騎麒麟翳^④鳳凰。

芙蓉旌旗煙霧落，影動倒景搖瀟湘。

星宮之君醉瓊漿^⑤，羽人^⑥稀少不在旁。

似聞昨者赤松子^⑦，恐是漢代韓張良^⑧。

昔隨劉氏定長安，帷幄^⑨未改神慘傷。

國家成敗吾豈敢^⑩，色難腥腐餐楓香^[11]。

周南留滯^[12]古所惜，南極老人^[13]應壽昌。

美人胡為隔秋水，焉得置之貢玉堂^[14]。

【注釋】

①韓諫議注：指韓注，生平、字號均不詳，可能居住在岳陽，諫議指諫議大夫。②濯（zhuó）：洗。③鴻飛冥冥：典出西漢揚雄《法言·問明》，有“鴻飛冥冥，弋人何篡”句，意為大雁飛向遠空，獵人怎能捕取，實指賢人避禍。④翳（yì）：遮蔽。⑤瓊漿：玉液，指美酒。⑥羽人：穿著羽衣的人，指仙人。⑦赤松子：上古傳說中的仙人，《列仙傳》載：“赤松子者，神農(nóng)時雨師也，服水玉以教神農(nóng)，能入火自燒。往往至昆侖山上，常止西王母石室中，隨風雨上下……”⑧韓張良：張良字子房，為漢代開國功臣，因為他本是韓國公族，故稱韓張良?！妒酚洝ち艉钍兰摇份d張良“愿棄人間事，從赤松子游耳”。⑨帷幄：指軍帳，《史記·太史公自序》有“運籌帷幄之中，制勝于無形”句。⑩國家成敗吾豈敢：化用諸葛亮《出師表》中“臣鞠躬盡瘁，死而后已，至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也”句意。[11]餐楓香：指歸隱，因為道家習以楓香就丹藥而服?！稜栄拧纷ⅲ骸皸魉瓢讞睿~圓而岐，有脂而香，今之楓香是也。”[12]周南留滯：周南即洛陽，《史記·太史公自序》載：“是歲，天子始建漢家之封，而太史公（指司馬談）留滯周南，不得與從事。”[13]南極老人：傳說中的仙人，即后來所謂的壽星，據(jù)說見此星則天下太平。[14]玉堂：漢代宮殿，在未央宮內(nèi)，這里是指朝廷。

【語譯】

今天我不快樂，因而想念起了遠在岳陽的你來，身體想要騰飛而起，前往岳陽，奈何卻病倒在床上。你便似那窈窕的美人，與我相隔秋天的江水，你在洞庭湖中洗滌雙足，眼望著四野八荒。如同鴻雁飛向遠空啊，日月是如此的清白，青色的楓葉已經(jīng)變紅了呀，天上開始降霜。

群仙匯聚在北斗星畔，朝拜玉京，有的騎著麒麟，有的騎著鳳凰。描繪著芙蓉花的旌旗在煙霧中飄揚，群仙的倒影在瀟水和湘水中蕩漾。星宮中的君王痛飲瓊漿玉液而醉倒，身披羽衣的侍從稀少啊，并不在他身旁?；秀甭犅勥^去的赤松子，他所帶走的是漢代的韓人張良。張良當初跟隨劉邦平定天下，定都長安，決勝千里的軍帳仍在，功臣卻已不見，怎不令人神色凄慘、哀傷？他不敢妄議國家的未來，只是厭惡那腥臊腐臭的現(xiàn)實，寧可退隱去服食楓香。

想當初太史公司馬談滯留洛陽，不能參與封禪，為此而千古惋惜，和你的遭遇不是很相似嗎？為了國家繼續(xù)太平下去，仿佛美人的你為什么要遠遠相隔秋天的江水呢？要怎樣才能讓你繼續(xù)為朝廷出力呢？

【賞析】

唐朝自玄宗天寶年間由盛轉(zhuǎn)衰，安史之亂是社會矛盾的一場總爆發(fā)，并非偶然現(xiàn)象，因而動亂雖被平定，國家政治、經(jīng)濟卻持續(xù)地滑坡，肅宗、代宗皆中平之主，也根本無力扭轉(zhuǎn)頹象。杜甫此詩就寫于這一背景下，他借著對好友韓注的思念和祝愿，委婉地表達出對現(xiàn)實的不滿，以及對國家前途的憂慮。

此詩有兩大特色，一是繼承楚辭以來的香草美人之喻，詩的第三句即將韓注比為美人，以其“濯足洞庭望八荒”的形象，贊頌他品格高尚，志向高遠，結(jié)尾倒數(shù)第二句再用此喻，遙相呼應。二是中段突然跳脫，鋪排游仙之語，以此來暗喻朝廷的昏暗，群小聚集，正人去職?！坝窬┤旱奂倍贰?，北斗所在為傳說中的天之正中、天之極，古人觀星，覺北斗自旋，而群星皆圍繞北斗而轉(zhuǎn)，所以常將北斗比擬為人間天子。后句“星宮之君”當即指北斗星君，暗喻時君（唐代宗），這位君王只知醉飲，身旁都是些“或騎麒麟翳鳳凰”的倖進小人，作為賢臣代表的“羽人”不僅稀少，而且還“不在旁”。那么“羽人”哪里去了呢？詩人說正如當年跟隨赤松子而去的張良一般，是因為“色難腥腐”，所以才“餐楓香”，隱居去了呀。此亦暗指韓注，說他有張良一般的才能和功績，能夠運籌帷幄，決勝千里，他不是覺得國家沒有前途才去隱居的，而只是看不慣那些小人嘴臉，才最終飄然而去。

詩人在贊頌了韓注的才能和氣節(jié)之后，筆鋒卻突然一轉(zhuǎn)，反而規(guī)勸起韓注來。他用當年司馬談“周南留滯”，作為史官沒能趕上國家重典的封禪大禮，從而引發(fā)后人的惋惜為例，提醒韓注，你既然有此才能，當此危局，又怎能撒手不理呢？將來會不會因此而后悔呢？“南極老人應壽昌”，舊謂指國運未衰，所以希望韓注可以再次出山，但觀其上下文，以及杜甫對現(xiàn)實的鞭笞，恐怕含義正好相反。杜甫認為，國運已衰，但作為憂國的志士，卻希望它“應壽昌”，為此我們必須付出自己的努力，而不應如美人般遠離朝廷，遠涉江湖。所以前面才會化用諸葛亮《出師表》中所言，大有知其不可為而強為之的決心和正氣。全詩嚴縝細密，似乎寫得隱晦曲折，其實直坦胸懷，而且格調(diào)清新激昂，鏗鏘有力，讀來使人熱血如涌。

我們更深一層地去考慮問題，寫此詩時，杜甫也已棄官而退，飄零江湘，而且“病在床”，他鼓勵韓注為了理想去繼續(xù)奮斗，再次出山為朝廷貢獻心力的同時，也是以此在激勵自己奮發(fā)向上吧。

古柏行

孔明廟^①前有老柏，柯^②如青銅根如石。

霜皮^③溜雨四十圍，黛色參天二千尺。

君臣^④已與時際會，樹木猶為人愛惜。

云來氣接巫峽長，月出寒通雪山白。

憶昨路繞錦亭^⑤東，先主武侯同閟^⑥宮。

崔嵬^⑦枝干郊原古，窈窕丹青戶牖^⑧空。

落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風。

扶持自是神明力，正直原因造化工。

大廈如傾要梁棟，萬?；厥浊鹕街亍?/p>

不露文章世已驚，未辭剪伐誰能送？

苦心^⑨豈免容螻蟻，香葉終經(jīng)宿鸞鳳。

志士幽人莫怨嗟：古來材大難為用。

【注釋】

①孔明廟：指夔州的諸葛亮廟，諸葛亮字孔明。②柯（kē）：草木的枝莖。③霜皮：別本作“蒼皮”。④君臣：指劉備和諸葛亮，也即后文的“先主武侯”。⑤錦亭：成都有錦江，杜甫曾在其上建亭，即名為錦亭。⑥閟（bì）：緊閉。⑦崔嵬（cuī wéi）：高大貌。⑧戶牖（hù yǒu）：戶為門，牖為窗，合指門窗，此處借指屋內(nèi)。⑨苦心：指柏樹心苦。

【語譯】

夔州諸葛亮廟前有一株古老的柏樹，枝干似青銅般蒼勁，根脈如巨石般堅硬。仿佛掛霜的白皮潤滑得雨水都難留住，有四十圍粗，青黑色的濃陰密布，直聳入天，有兩千尺高。劉備、諸葛亮應緣際會，君臣相遇，成就宏偉事業(yè)，就連他們廟前的樹木也因此而被后人愛惜。古柏之氣連接著巫山而來的漫長云霧，古柏之寒連通著雪山升起的皎潔明月。

想起我曾經(jīng)從錦亭東面繞路而來，看到先主劉備和武侯諸葛亮被合祭在同一座廟宇當中。廟前古柏的枝干崔嵬，郊外原野深有古意，廟內(nèi)深幽的彩繪啊，卻空蕩蕩的無人觀賞。古柏雖傲然得到了廟前的土地，但孤高地直入蒼天，卻難免招惹狂風。它至今安然無恙是靠神明在庇護，它如此正直是大自然所造成的。如果大廈將傾需要棟梁之材，這株一萬頭牛都拉不動的如山般重的古柏正能建功。不必顯露紋彩，自然舉世皆驚，它不推拒砍伐，但誰又真正重視呢？柏心雖苦，也難免螻蟻的侵蝕，柏葉芬芳，終究會吸引鸞鳥前來寄宿。志士和隱者都不要嘆息啊，自古以來，巨大的良材就難以得到重用。

【賞析】

此詩約作于大歷元年（766年），杜甫游歷夔州諸葛亮廟，見廟前古柏蔥郁挺立，遂有感而發(fā)。首句開門見山，隨即描寫老柏形貌，“霜皮溜雨”一聯(lián)極佳，雖夸張而有章法，不過不失。隨即從古柏聯(lián)想到諸葛亮，因為受到劉備重用，才能開創(chuàng)事業(yè)、流芳千古，正因如此，后人愛烏及屋，才會愛惜這株老柏。詩人忽而寫柏，故而寫廟，忽而聯(lián)想到廟中祭祀的“先主、武侯”，將這三點完美地聯(lián)成整體，因為他的慨嘆和聯(lián)想，也便由此三者間的關聯(lián)而來。

“云來氣接”一聯(lián)，亦不遜色于“霜皮溜雨”聯(lián)，則古柏郁郁蔥蔥，參天而立，皮白若霜，干直如柱的形貌便如妙筆繪于紙上，幾可目見，杜甫遣詞造句之功力實在非凡，而又自然得不見一絲斧鑿痕跡。繼而說自己從成都而來，那里劉備、諸葛亮君臣合祀，正見“與時際會”，而此處更見古柏森森、祠堂空曠，一派沉重、抑郁的歷史感便撲面而來。經(jīng)此聯(lián)系后，復將筆觸仍歸于老柏，說老柏得神明扶持，得造化孕育，正直高大，可謂難得的棟梁之才，而老柏自己也并不憚于遭到砍伐，若能得其所用，即便拋棄生命又有何憾呢？這既是在說老柏，也是暗指諸葛亮。杜甫非常仰慕諸葛亮，他在川中隱居期間，曾經(jīng)寫下過大量歌詠贊頌諸葛亮的詩篇，在杜甫看來，這老柏正是諸葛亮“鞠躬盡悴，死而后已”精神的化身。諸葛亮曾隱居隆中，“不求聞達于諸侯”，正如參天老柏之“不露文章”，但一旦劉備來訪，君臣際遇，諸葛亮立刻“未辭剪伐”，成為了大廈的棟梁。

可是老柏終究還是和諸葛亮不同，諸葛亮有人重用，老柏卻“誰能送”，雖然“香葉終經(jīng)宿鸞鳳”，如今卻只“苦心豈免容螻蟻”。詩人為此不禁發(fā)出慨嘆：“古來材大難為用?！北砻嫔?，他是在為老柏而喟嘆，是為了似老柏一般具有大才而又無諸葛亮一般際遇的“志士幽人”而喟嘆，其實他是在為自己的遭際而慨然嘆息。杜甫深懷憂國憂民之心，具有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉志向，但卻一生沉淪下僚，難得重用，正如眼前這株老柏一般，空有棟梁之才，卻始終無人能用?！肮艁聿拇箅y為用”，這一結(jié)句透露出的是無奈的苦笑和深深的嘆息，杜甫借老柏而抒發(fā)壯志難酬的苦悶，最終點明“冥冥孤高多烈風”的主題。