皖地風(fēng)

潘小平

走進(jìn)安徽，就走進(jìn)了沒完沒了的絮叨；走進(jìn)安徽，就走進(jìn)了可以化成萬物的希望所在；走進(jìn)安徽，也就走進(jìn)了我生活四十多年的地方。小時(shí)候，我知道安徽只有懷遠(yuǎn)，懷遠(yuǎn)只有我家門前的荊山與淮河。我還知道一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)于大禹三過家門而不入的故事。我曾渡過淮河，登上涂山，拜謁禹王廟，帶回圣泉水。后來，我在那座叫懷遠(yuǎn)的小城讀書且慢慢長大。長大后我才知道，安徽這片土地是多么神奇而壯美。它的北部，是一望無際的淮北大平原；中部，是起伏跌宕的江淮丘陵；南部，則是逶迤的皖南群山。長江、淮河從這片土地上橫穿過，世界都為之傾倒的黃山，高高聳立在安徽的東南。

夢(mèng)想去飽覽黃山的奇松、怪石、溫泉、云海，去感受“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”，但一直到了將近四十歲，我才第一次有機(jī)會(huì)登上黃山。此后的幾年我走遍了安徽的山山水水，對(duì)她的土地和歷史，也有了自以為比較深刻的了解。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我得知在中國古文字中，“徽”也是“美”的意思。這時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)，我的家鄉(xiāng)安徽，是多么富饒和闊大，而且盡善盡美。

誰不說俺家鄉(xiāng)好？這已成為滲透在人們骨子里的難以改變的觀念，我也未能脫俗。所以，在標(biāo)榜人杰地靈的時(shí)候，總會(huì)情不自禁地炫耀安徽這方哺養(yǎng)我的神奇土地。

徽·皖

大地早就存在了，一如我們頭頂?shù)乃{(lán)天。

但“安徽”二字見諸文字，卻是在1667年，康熙六年。這一年七月，親政不久的康熙大帝，擺脫了權(quán)臣鰲拜的控制，雄心勃勃地干了幾件大事，詔設(shè)安徽省建制，即是其中的一件。這是采取跨江而治的辦法建立起來的行政區(qū)域，有著政治和軍事上的雙重因素。在這里，“安”是安慶，“徽”是徽州，它們合并代表該省所轄的安慶、徽州、寧國、池州、太平、廬州、鳳陽七府，廣德、滁州、和州三州，共五十三個(gè)縣的廣大區(qū)域，省會(huì)設(shè)在安慶府城。由此可知，當(dāng)時(shí)的安慶和徽州在全省經(jīng)濟(jì)中的地位舉足輕重。

安徽簡(jiǎn)稱“皖”，是因?yàn)榫硟?nèi)有古皖國。古皖國即是今天的潛山縣，春秋時(shí)稱皖。皖山，也就是天柱山，以雄、奇、靈、秀而著稱，在《史記》中就有了漢武帝封天柱山為南岳的記載。丁丑年春，我曾隨《皖賦》攝制組前往潛山尋找安徽的源頭，于落日輝煌之中，看見春季的皖水泗漫無邊，繚繞著從皖山下流過。

其時(shí)三皖大地，美得無以訴說。

文化·圈

如果我們打開地圖，從北向南有序地排列，首先進(jìn)入安徽版圖的，是一望無際的皖北大平原。平原緩緩?fù)埔?，至淮河以南，漸成起伏跌宕的丘陵。這里是平原向高山的過渡，丘陵如波濤般奔涌而至，仿佛一種敘事的節(jié)奏。終于，大別山脈在安徽的西部隆起，而偉大的黃山山脈，也逶迤于安徽的東南。

這片土地上河流縱橫，湖泊密布，有大小六百多條河流。淮河、長江、新安江是三條大水系，此外，還有煙波浩渺、水天一色的巢湖。在長江與淮河之間，有一條狹長而平坦的原野，俗稱江淮地帶。這條狹長地帶之南和之北，分別被人們叫作皖南和皖北。在這里，河流是一種有力的劃分，它最終形成文化圈的概念。“文化圈”是已故學(xué)者歐遠(yuǎn)方的提法，他認(rèn)為，由于歷史的原因和地形、地貌的特點(diǎn)，安徽境內(nèi)形成了淮河、皖江和新安三大文化圈。在圈內(nèi)，人們有著相近的生產(chǎn)、生活方式，相近的習(xí)俗、脾性，甚至使用相同的語言——方言。

這就是文化，以及文化輻射出去的“圈”。

結(jié)識(shí)一方土地，須以虔敬的心靈融入一方文化。認(rèn)知安徽，必在心靈的世界里感受歐老所說的淮河文化圈。

英雄·謀略

但真正讓亳州名揚(yáng)天下的，還是三國時(shí)期的曹操。三國是一個(gè)出將入相、風(fēng)云變幻的大時(shí)代，各路英雄和奸雄、志士與謀士，都紛紛登上歷史舞臺(tái)。但你不得不承認(rèn)，笑到最后的，是那個(gè)名叫曹操的人。

曹操逐鹿中原，爭(zhēng)霸天下，一直是以他的家鄉(xiāng)為后方基地，因此在亳州，有關(guān)他的遺跡有很多。東觀稼臺(tái)、西觀稼臺(tái)、攔馬墻、運(yùn)兵道……但是當(dāng)今天，我們真正去尋找它們的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)很多遺跡都找不到了。普通人的生活日復(fù)一日，年復(fù)一年，慢慢將昔年的喧嘩淹沒。記得那一回，我在東觀稼臺(tái)的草叢中，抓住一個(gè)放羊的孩子，問他知不知道曹操。他用力掙脫我的手，大聲說：不知道！

他說這話的時(shí)候，羊們正臥在衰草之中，溫和地看著我。

羊們不知道，在三國古戰(zhàn)場(chǎng)，曾經(jīng)發(fā)生過無數(shù)次你死我活的爭(zhēng)奪。它們更不知道的是曹操的專權(quán)，以及他“挾天子以令諸侯”的政治謀略。曹操之后，挾天子以令諸侯的政治一演再演，成為中國歷史的一大模式，因此在京劇舞臺(tái)上，曹操又被人們叫作白臉曹操。白臉代表奸臣，還有一層謀權(quán)篡位的意思。

在曹操幼年讀書的義門鎮(zhèn)，我曾聽他的鄉(xiāng)親，用高亢入云的河南梆子，演唱他的故事。在這些故事中，曹操無可挽回地成為一個(gè)反面人物，又奸又曹。在這里，“曹”就是曹操的曹，用以形容一個(gè)人的奸詐。這是亳州方言，在當(dāng)?shù)厥褂妙l率很高。在亳州北關(guān)著名的花戲樓上，我還看到過十八出重彩描繪的三國戲文，其中有一出，就是擊鼓罵曹。由此你也可以知道，在曹操的家鄉(xiāng)亳州，他的名聲并不怎么好。

在夏天的晚上，如果有風(fēng)，矮得只剩下一尺多高的攔馬墻上，會(huì)坐滿老頭兒。天上星河燦爛，身邊渦水粼粼。一般這樣的時(shí)候，老頭兒們都會(huì)津津樂道地戲說三國。這時(shí)他們的鄉(xiāng)黨曹操，就由一個(gè)歷史人物，徹底墮落成為一個(gè)反面角色。

但魯迅有一次說，曹操是一個(gè)英雄。而究竟如何，很難評(píng)說。

干戈·美人

來到此地，總會(huì)想起西楚霸王項(xiàng)羽的美人虞姬。于是，沿宿泗公路往東，出靈璧縣城七千五百米，在公路邊我看見美人虞姬的墳塋。江淮地處中國的南北之交，自古為兵家必爭(zhēng)之地，許多著名的戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至影響到中華民族歷史進(jìn)程的戰(zhàn)爭(zhēng)——楚漢垓下之戰(zhàn)、秦晉淝水之戰(zhàn)，以及近代軍事史上著名的淮海戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役，都發(fā)生在這里。

但干戈與美人相關(guān)，唯有垓下一役。

美人死去的那年，也不知芳齡幾許，但可以肯定的是，這個(gè)曾在四面楚歌的困境下一直陪伴在項(xiàng)羽身邊，項(xiàng)羽為其作《垓下歌》的常年追隨項(xiàng)王于軍中的女人，一定容顏傾城，才藝并重，舞姿美艷，否則哪有“虞美人”之稱？我到達(dá)垓下的那天，是一個(gè)陰寒的下午，發(fā)生于兩千二百多年前的那場(chǎng)惡戰(zhàn)，早已是煙消云散了。昔年千軍萬馬十面埋伏的垓下古戰(zhàn)場(chǎng)，只剩下裊裊悲風(fēng)，無限倦陽，一個(gè)農(nóng)民，在大片的原野上，侍弄自己的麥田。

說起來西楚霸王項(xiàng)羽，那是一個(gè)何等英雄的人物??！二十四歲起兵，身經(jīng)七十余戰(zhàn)，威霸天下，名震四海，最后卻慘敗在了垓下。垓下使項(xiàng)羽成為中國歷史上一個(gè)以失敗而成名的英雄?；搓幒铐n信將兵三十余萬，合圍數(shù)千重，此時(shí)的楚軍已是兵弱糧盡。這是己亥年的深冬，項(xiàng)王掀簾出帳，信馬由韁。那一夜垓下的月色，一定是清麗絕俗，如同身邊隨侍的虞氏美人。周圍暗沉沉盡是漢軍營壘，燈火錯(cuò)落，刁斗無聲。后來不久，就有楚歌自四面?zhèn)鱽砹?，?xiàng)王驚問：難道楚軍已經(jīng)全都投降了嗎？為什么四面都是楚之歌聲呢？隨后他返身入帳，坐下，與美人同飲。楚歌仍如潮水般從四面涌來，滔滔不絕，入耳驚心。項(xiàng)王不由得就愴然淚下了，他說虞姬啊虞姬，難道天要亡我了嗎？虞姬站起來，緩緩拔出腰間的佩劍，翩翩起舞。她且舞且歌道：漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生？

這是美人生命的最后一刻。天地間涌動(dòng)著一股艷美凄絕的氣氛，英雄末路的西楚霸王項(xiàng)羽，再次泣不成聲。后來，美人虞姬就仆地而亡了，鮮血將垓下的土地染成鮮紅。此后不久，人世間就多了一種花，名叫虞美人。

明·中都

“明”是明朝，“中都”是朱元璋的鳳陽府。這是江淮大地的又一個(gè)傳奇。當(dāng)我第一次站在鳳陽中都古城的城墻下時(shí)，我很難相信它曾經(jīng)是一座比北京故宮還要雄偉壯麗的皇城。一些高大的箭堞和城堞，都已成了殘?jiān)珨啾冢?jīng)異常華麗的宮殿群，也都坍塌成一片瓦礫了。那時(shí)落日正照進(jìn)殘破的午門，仿佛歷史意味深長的目光。不見了，殿宇連綿、金碧輝煌的一切一切；都不見了，能夠證明它曾經(jīng)存在過的，唯有一方據(jù)說是目前世界上最大的盤龍石礎(chǔ)。而當(dāng)我們找到它時(shí)，它正陷落在一口水塘當(dāng)中，有農(nóng)婦蹲在上頭洗刷，四周是一望無際的麥田。而遠(yuǎn)處，曾經(jīng)華美高大無與倫比的中都午門，正將它殘斷的身軀，在黃昏的天宇下無聲地展開。

那一刻我的心中針刺一般疼痛，感受到了什么叫作滄海桑田。傳說中的麻姑，有一次從東海邊路過，看見從前漲滿海水的地方，已經(jīng)成為陸地了。她沒有驚訝，她已經(jīng)幾次看見大海變成桑田。但那天，站在鳳陽城墻下的一個(gè)莊戶院里，看著那些遺落在豬圈旁、草垛下的宮中石雕，我還是感慨萬千。當(dāng)年為了營造這座超豪華的皇城，這里聚集了上百萬的勞工，那時(shí)驛道上晝夜奔馳著的，都是前往鳳陽的車馬。朱元璋是希望在他的家鄉(xiāng)，設(shè)置一個(gè)超級(jí)鳳陽府，轄區(qū)包括安徽、江蘇、河南、湖北四省中的十二府二十三個(gè)縣，差不多將整個(gè)淮海流域都劃了進(jìn)去。為了擴(kuò)充中都的人口，他從江南富庶地帶強(qiáng)行遷移來二十萬編民。這些人來了后，不堪忍受連綿不斷的水旱蝗災(zāi)，在年年返鄉(xiāng)祭祖的路上，大唱攻擊朱元璋的小調(diào)，鳳陽花鼓就這樣誕生了。“鳳陽婦女唱秧歌，年年正月渡黃河?！睆拇?，凄涼的花鼓調(diào)傳遍了大江南北，鳳陽成了人人都知道的天下最貧窮的地方。

明朝的皇帝，大多非昏即庸，只朱元璋和朱棣，可算英明之主，又都好大喜功，不顧民間疾苦。所以明王朝是一個(gè)慘痛的王朝，尤其是晚明。而這個(gè)王朝，最初就是在鳳陽這片土地上發(fā)跡，在皇恩沐浴下，鳳陽名滿天下，喧嘩一時(shí)。在夏季的傍晚，老人們給孩子們講古，最常說的是，早先哪，咱這里出過一個(gè)朱皇帝。正是夕陽西下時(shí)候，有農(nóng)人牽著牛從城垛下走過，廢棄的城墻，在黃昏的天宇下無聲地展開，它殘斷的缺口，仿佛一個(gè)巨大的歷史缺憾。

徽文化·商

徽州的男人，大都外出經(jīng)商。徽州山多地少，人口稠密，素有“七山一水一分田，一分道路加田園”的說法，由此造成徽州人深刻的危機(jī)意識(shí)。為了生存，人們蜂擁而出，求食于四方，徽諺所謂“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟”，由此形成了一支與晉商相抗衡的強(qiáng)大的商業(yè)力量，史稱徽商。明中葉之后，新安商人崛起于東南地區(qū)，而徽商中的巨商大賈，又多是鹽商。明清之際，江浙有大鹽商三十五名，其中二十八名是徽商。明中葉是中國社會(huì)發(fā)生劇變的時(shí)期，風(fēng)俗由純樸趨向奢侈，城市中彌漫著濃重的享樂主義氣氛。而這一變化，與徽商在淮揚(yáng)一帶揮金如土的生活方式有直接關(guān)系?；丈探柚谧鍎?shì)力和讀書入仕的途徑，雄霸中國商業(yè)舞臺(tái)幾百年，以它雄厚的財(cái)力物力，滋育出燦爛的徽州文化。徽州六邑，宗祠遍布，并且是當(dāng)?shù)刈詈陚トA嚴(yán)的建筑。而和祠堂一起蔚為壯觀的，是高大而造型獨(dú)特的牌坊。它們并不是我們通常所認(rèn)為的，都是些貞節(jié)牌坊，而是包括一些功名坊、仁義坊、科第坊、百歲坊，等等，幾乎表達(dá)了徽州人全部的倫理觀、價(jià)值觀和人生理想。中國沒有任何一個(gè)地區(qū)，擁有徽州這樣數(shù)量眾多的牌坊，它們和祠堂、書院、古民居一起，構(gòu)成徽州獨(dú)具一格的建筑風(fēng)貌，并上升為具有象征意義的徽州文化表征。

如果沒有眾多的富商大賈提供豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，徽州不可能建造起這么多宏偉的宗祠、書院和牌坊。從廣義的文化范疇來看，徽州地區(qū)在徽商鼎盛的那一歷史階段，一切文化領(lǐng)域里的成就，都達(dá)到了當(dāng)時(shí)我國甚至是當(dāng)時(shí)世界的先進(jìn)水平，比如徽州教育、徽州刻書、徽派經(jīng)學(xué)、新安理學(xué)、徽派建筑、徽州園林、新安畫派、徽派篆刻、新安醫(yī)學(xué)、徽派版畫、徽州三雕、徽州水口等等。而這一時(shí)期，徽州的自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、譜牒學(xué)、方志學(xué)，也都有了很大的發(fā)展，且富有特色。徽劇和徽州菜系的誕育與形成，更是與徽商奢侈的生活方式有關(guān)。徽商利潤尤其是鹽商巨額利潤所形成的豐厚經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，將古老的徽州文化一步步推向了輝煌。

桐城·書

在安慶的北部，古“桐國”的桐城，接江趨淮，河埠陸驛自古車水馬龍，素有“七省通衢”之稱，這便是皖江。皖江文化以桐城為中心，而在清代，這是一個(gè)令人神往的地方。桐城自古文風(fēng)昌盛，早在明代中葉，就已形成結(jié)社講學(xué)之風(fēng)，有力地推動(dòng)了皖江一帶文化的繁榮。清代中葉一個(gè)很有影響的散文流派桐城派，其代表人物戴名世、方苞、劉大魁、姚鼐，等等，都是桐城人。戴名世是以大逆不道的罪名被清廷誅殺的，他的死轟動(dòng)一時(shí)。明清易代之際，民間修史風(fēng)起云涌，戴名世希望能在混亂雜蕪中，保存亡明的史實(shí)，在這一點(diǎn)上，他的勇氣和識(shí)見，都和司馬遷有相似之處。

戴名世為桐城文人，建立了入世的學(xué)術(shù)。他后來以《南山集》蒙難，一同蒙難的還有他家族的老少幾百口。傳說他們是被淹死在他老家紅廟清水村的水塘中的，所以當(dāng)?shù)氐睦习傩?，把這口塘叫作鬼塘，據(jù)說在陰郁的傍晚，這里會(huì)傳出婦女的哭泣聲。

1998年的早春，我冒著霏霏細(xì)雨，曾去尋找戴名世的墓地。在無邊的菜花中間，這個(gè)一代史才的墓園，顯得格外冷清。與戴名世交往密切的方苞，因?yàn)榻o《南山集》作序，也被打入刑部大牢，他因此寫出了他的傳世之作《獄中雜記》，而牢獄之災(zāi)使他的文字洗練蒼勁，風(fēng)骨凜凜。這以后他才能對(duì)在東廠監(jiān)獄受盡酷刑的左光斗，有了深切的理解，也才能寫出在中國散文史上著名的篇章《左忠毅公逸事》。

桐城從這時(shí)起，便注定要成為一座名城；中國文學(xué)史上，也注定要有一個(gè)新的古文派別產(chǎn)生。

李鴻章·淮軍

在中國歷史的綿綿長河中，變革最激烈、色彩最斑斕的，是19世紀(jì)的下半葉。內(nèi)憂外患接踵而來，各種矛盾交錯(cuò)而至，而合肥李氏，則是這段特殊歷史時(shí)期崛起的特殊人物。李鴻章以一介書生投筆從戎，在列強(qiáng)環(huán)伺、國家積弱之際，強(qiáng)烈地感受到了西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和軍事裝備對(duì)古老中國的威脅。他因此鼓吹“窮則變，變則通”，其“變局觀”比康有為、梁?jiǎn)⒊荚?。他后來投身于清政府幾乎所有新興的、冒險(xiǎn)的事業(yè)，諸如工業(yè)、交通、礦產(chǎn)、教育、軍事、外交等等，辦了很多實(shí)事。這場(chǎng)被后來的史學(xué)界稱為“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的新政，給中國近代社會(huì)帶來巨大的沖擊，而西方則將它視為中國近代化的起點(diǎn)。

李鴻章在后來的歷史中，卻成為一個(gè)臭名昭著的人物。這是因?yàn)?9世紀(jì)下半葉以來，幾乎所有的不平等條約，我們后來稱之為賣國條約的，都是由他出面簽訂。甲午慘敗以后，李鴻章以特命全權(quán)大臣身份赴日談判，雖然挨了一槍，還是在《馬關(guān)條約》上簽了字。消息傳來，舉國震怒，康有為發(fā)動(dòng)公車上書，在國人皆曰可殺的輿論譴責(zé)下，李鴻章被解除了位居二十五年之久的直隸總督、北洋大臣的職務(wù)。但更大的恥辱還在后頭，庚子年八國聯(lián)軍攻入北京，慈禧太后攜光緒皇帝倉皇西逃，局勢(shì)由是大亂。朝廷于是再次讓當(dāng)時(shí)任兩廣總督的李鴻章，千里迢迢從廣州趕來收拾殘局，簽訂了更加臭名昭著的《辛丑條約》。簽過這個(gè)賠銀四億五千兩、空前屈辱的條約后兩個(gè)月，李鴻章就吐血而亡，死前雙目炯炯不瞑。

而此時(shí)的大清王朝，也已是日薄西山，氣息奄奄。后來，毛澤東說到李鴻章，如此評(píng)價(jià)說：“吾觀合肥李氏，水淺而舟大。”這是說他生不逢時(shí)，清政府的這汪淺水，載不動(dòng)李合肥這艘大舟。同曹操、朱元璋一樣，李鴻章也是戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的江淮大地上陶冶出來的梟雄。這里后來又出了一個(gè)段祺瑞、一個(gè)倪嗣沖，在他們的身上，都有著皖派政治人物嫻熟于權(quán)力場(chǎng)生死博弈的非凡政治手腕和組織才能。我站在合肥步行街修繕一新的李氏故居前，不由得感慨萬千。李鴻章和他的淮系集團(tuán)，就是從這里起步，從地方走向全國，從內(nèi)地走向沿海，由軍事走向政治，由地緣性集團(tuán)成為全國性集團(tuán)，改變著中國近代政治的格局，并影響到社會(huì)生活的方方面面。

而李氏自己，也權(quán)傾一時(shí)，謗滿天下，成為一個(gè)蓋棺百年仍然不能論定的人物。

五四·陳與胡

“五四”前后的中國，是一個(gè)風(fēng)雨如晦、思想激蕩的時(shí)代，而發(fā)起并領(lǐng)導(dǎo)了最能代表那一時(shí)代精神的新文化運(yùn)動(dòng)的，是兩個(gè)皖籍人物：陳獨(dú)秀與胡適。

多年前的五月，陽光明媚的五月，我曾奔走于安慶市的大街小巷，尋找陳獨(dú)秀的誕生地。但是后來當(dāng)我終于找到安慶北門后營時(shí)，才發(fā)現(xiàn)百年多風(fēng)雨，已經(jīng)將過往的一切，都吹打得無影無蹤。那豎著“陳延年、陳喬年故居”牌子的地方，可以肯定曾是陳獨(dú)秀的故居，但現(xiàn)在，它們以他兒子的名字命名。雖然，延年和喬年都先后為革命獻(xiàn)身，但他們的歷史功績(jī)，無論如何都不能與陳獨(dú)秀相提并論?？v觀陳獨(dú)秀的一生，充滿了驚險(xiǎn)和坎坷，并且變幻莫測(cè)。在中國共產(chǎn)黨成立之前，清政府及北洋軍閥時(shí)期，陳獨(dú)秀就曾兩次被捕，八次遭通緝，四次流亡日本。而這以后更是大起大落，讓人不忍評(píng)說。他一生的經(jīng)歷，為中國近代史所罕見，也是中國共產(chǎn)黨的歷史上一個(gè)最為復(fù)雜離奇的人物。

但是《新青年》時(shí)期的陳獨(dú)秀，是多么光彩奪目，才氣逼人啊！李大釗、魯迅、胡適、蔡元培、錢玄同，等等，都先后聚集在《新青年》的旗幟之下，向傳統(tǒng)的腐朽的舊文化發(fā)起猛烈進(jìn)攻。被譽(yù)為吹響白話文運(yùn)動(dòng)號(hào)角的胡適的《文學(xué)改良芻議》，即是發(fā)表于1917年1月的《新青年》上，陳獨(dú)秀隨之發(fā)表了《文學(xué)革命論》，是對(duì)胡適的聲援。這兩篇文章，被史學(xué)界認(rèn)為是中國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的開端。陳獨(dú)秀和胡適，都不是文學(xué)家，之所以提倡文學(xué)革命，是想從這里打開一個(gè)缺口，為新思想鑿開一條傳播的渠道。這場(chǎng)思想運(yùn)動(dòng)，為后來馬克思主義在中國的傳播，掃清了思想障礙，此后才有中國共產(chǎn)黨，才有毛澤東。

所以陳獨(dú)秀、胡適二人，對(duì)20世紀(jì)的中國文化，影響極大。在中華五千年文明史上，安徽共創(chuàng)造過兩次大的輝煌，一次是先秦，老莊將深邃曠達(dá)的哲思，融進(jìn)我們民族的思維；一次是“五四”，以陳獨(dú)秀和胡適為首的知識(shí)分子，將青春的血質(zhì)，注入我們民族的血液，使這個(gè)古老國度，煥發(fā)出青春。而有了他們的努力，中國才有可能打破單一的文化傳承格局，將20世紀(jì)的中國文化，融入世界文化的大格局。

《紅豆》2016年第2期