內(nèi)容提要

知識(shí)分子是俄羅斯獨(dú)特的文化現(xiàn)象和核心文化概念。俄羅斯知識(shí)分子固有一種彌賽亞思想，以及獨(dú)立批判、斗爭(zhēng)的精神和濃厚的宗教性。蘇聯(lián)解體，社會(huì)劇變，在新的文化生態(tài)中，“現(xiàn)代知識(shí)分子”的精神和思想發(fā)生了顯著變化，形成了新的形象圖譜和思想譜系。

經(jīng)歷了政治、文化、信仰的轉(zhuǎn)型陣痛，“現(xiàn)代知識(shí)分子”陷入迷失自我的泥潭，在彷徨恍惚中走向虛空，又在妥協(xié)無奈下回歸真實(shí)，困苦堅(jiān)守后終獲新生。在以《地下人，或當(dāng)代英雄》《“百事”一代》《無望的逃離》《野貓精》等為代表的新俄羅斯文學(xué)中形成了由“新多余人”、沉淪者、“地下人”和守望者構(gòu)成的“現(xiàn)代知識(shí)分子”成長(zhǎng)圖譜。

信仰異變。蘇聯(lián)解體導(dǎo)致高加索問題凸顯。在文明沖突激化的宏觀語境中，“現(xiàn)代知識(shí)分子”的末世論思想深化為一種湮滅世界的洪流，彌賽亞思想被無情消解，他們沒有拯救家邦的客觀條件，也喪失了扛起振興民族重任的信念和力量。

反烏托邦思想，即解構(gòu)“神圣羅斯”思想，消?！罢仁澜纭币庾R(shí)?！艾F(xiàn)代知識(shí)分子”以高漲的解構(gòu)沖動(dòng)消解了“神圣羅斯”和“俄羅斯帝國”的傳統(tǒng)言說；被資訊“圍困”又使他們萌發(fā)了對(duì)消費(fèi)時(shí)代的預(yù)判；“苦難拯救世界”和“美拯救世界”的宗教烏托邦的迷夢(mèng)也最終破碎。

過度否定歷史、戲謔傳統(tǒng)文化和詰問存在意義的虛無意識(shí)。文化語境的急劇顛覆使“現(xiàn)代知識(shí)分子”產(chǎn)生了否定歷史的歷史虛無主義傾向；這種否定歷史的情緒進(jìn)一步蔓延至傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，對(duì)文化名人和經(jīng)典名著的諷刺、戲謔，盡顯其文化虛無主義意識(shí)；在新文化生態(tài)中，“現(xiàn)代知識(shí)分子”形而上地思考“我是誰？”“我在哪？”等問題，彰顯其對(duì)自身存在的彷徨、疑惑，體現(xiàn)出一種從虛無到虛無的存在虛無主義。

后現(xiàn)代思維。文化斷裂引發(fā)“現(xiàn)代知識(shí)分子”后現(xiàn)代思想高漲。他們的語言包含著“反邏各斯中心主義”的解構(gòu)思想；他們的行為映射出一種游戲性，以游戲、荒誕來對(duì)抗權(quán)威和經(jīng)典，不妥協(xié)地表達(dá)自身訴求；在無望逃離的“生活迷宮”中，他們不得不以惡毒之恨來表達(dá)熾熱之愛，以殺子之名來保全愛子之命。