授獎(jiǎng)詞

瑞典學(xué)院諾貝爾評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)主席哈拉德·雅恩

今年將諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)給予印度詩(shī)人拉賓德拉納特·泰戈?duì)枺驹赫J(rèn)為這是非常明智的決定。因?yàn)楂@得這份榮譽(yù)的作者在近幾年中寫下了許多優(yōu)美的詩(shī)篇，它們大都是關(guān)于“有理想主義傾向”的詩(shī)作。這與阿爾弗雷德·諾貝爾的遺囑完全相符。本院將以公允的態(tài)度，竭盡全力去確認(rèn)他的詩(shī)最接近諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)原則中所提及的標(biāo)準(zhǔn)。本院會(huì)本著公正的態(tài)度，并不會(huì)因?yàn)檫@位詩(shī)人在歐洲的知名度不高而猶豫不決，雖然他的名字在歐洲并沒有多少人知道，實(shí)際上，這乃是因?yàn)樗募亦l(xiāng)遠(yuǎn)離歐洲。在本獎(jiǎng)金創(chuàng)始人的遺囑里有這樣一段話：“既然已經(jīng)決定了頒發(fā)本獎(jiǎng)，就不要對(duì)任何一個(gè)候選人的國(guó)籍有所顧慮”，并以此作為“本人明確的希望與意愿”。由此可見，這種猶豫就更不應(yīng)該了。

泰戈?duì)柕囊徊孔诮添炘?shī)集《吉檀迦利》（即《頌歌集》，1912）受到了評(píng)委的關(guān)注。從某種意義上說(shuō)，從去年開始這部作品就已經(jīng)完完全全地歸屬英語(yǔ)文學(xué)了，雖然根據(jù)作者的文化修養(yǎng)與創(chuàng)作實(shí)踐判斷，他是一個(gè)印地語(yǔ)詩(shī)人，但他卻為他的詩(shī)披上了新裝，而這種新裝的形式與獨(dú)立性的靈感都堪稱完美無(wú)缺。因?yàn)闆]有了語(yǔ)言上的障礙，所以那些英格蘭、美國(guó)甚至整個(gè)西方世界中對(duì)貴族文學(xué)感興趣并予以重視的人士，都可以接受和理解他的詩(shī)作。而今，各方面的贊譽(yù)不斷出現(xiàn)，但這些贊譽(yù)并不是因?yàn)槿藗冏x到了他用孟加拉語(yǔ)寫出的詩(shī)作，也不是因?yàn)槿藗儗?duì)任何宗教派別的信仰，同樣不是因?yàn)槿藗儗?duì)某種文學(xué)流派的偏好，或有任何黨派的目的，而是因?yàn)樗谟⒄Z(yǔ)詩(shī)歌藝術(shù)方面，的確是一位新的、令人欽佩的宗師——至少?gòu)囊聋惿着鯐r(shí)代，這種詩(shī)歌藝術(shù)就一直伴隨著英國(guó)人的文明而傳播至世界各個(gè)角落。他的詩(shī)一發(fā)表，人們就開始用滿腔的熱情來(lái)贊美它。這些詩(shī)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：首先它具有完美性，詩(shī)人會(huì)將他自己的意念與他借鑒而來(lái)的意念，以一種最恰當(dāng)?shù)姆绞饺坭T成一個(gè)整體；然后是文體的韻律均衡，引用一位英國(guó)評(píng)論家的話來(lái)形容，就是“將詩(shī)里的陰柔情調(diào)與散文中的陽(yáng)剛力量完美地結(jié)合在一起”；最后是詩(shī)人的措辭嚴(yán)謹(jǐn)，或者說(shuō)用詞典雅，以及在選詞擇句上體現(xiàn)出的趣味甚高的審美格調(diào)，甚至在借助另一種語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的思維時(shí)，仍能達(dá)到那種境界，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這些特征在原作中是特有的，并且，換另一種語(yǔ)言來(lái)重新表達(dá)時(shí)，仍然可以做到神形皆備，這一點(diǎn)著實(shí)可貴。

以上評(píng)價(jià)同樣適用于他的第二部詩(shī)集《園丁集》（1913）。正如作者本人所言，這部作品與其說(shuō)是他在詮釋自己早期的靈感，倒不如說(shuō)是他又進(jìn)行了一場(chǎng)革新。在這里，我們看到了他人格的另一個(gè)側(cè)面：那時(shí)，青春的愛情讓幸福與煩惱在他的心頭交替出現(xiàn)，有時(shí)，他會(huì)深陷于這種感情而無(wú)法自拔；有時(shí)，他又會(huì)為那種渴望和喜悅的感情所征服，而那種感情源自于生命的浮沉與盛衰。但是，無(wú)論何時(shí)，他都可以看到，那些微弱的光芒在更遠(yuǎn)的地方閃爍著。

泰戈?duì)柕纳⑽墓适录睹霞永钜黄场罚?913）的英譯本已經(jīng)出版。雖然，從形式上分析，書中的故事已經(jīng)稱不上是原原本本展現(xiàn)作者本人特色了（因?yàn)樽g本的翻譯者另有他人），但其故事內(nèi)容卻足以證明作者才華橫溢，他觀察事物的范圍極其廣泛，他發(fā)自肺腑地對(duì)各種類型的人物的命運(yùn)和遭遇表示同情，以及他在處理故事情節(jié)與發(fā)展方面有著驚人的才華。

之后，泰戈?duì)栍殖霭媪藘刹孔髌?。其中一部為?shī)集，描繪了充滿詩(shī)情畫意的童年和家庭生活，取名為《新月集》（1913），這個(gè)名字來(lái)自它的象征意義。另一部為演講集，當(dāng)中包含了他在英美各個(gè)大學(xué)中所發(fā)表的演講，取名為《生活的實(shí)現(xiàn)》（1913）。這些文字集中表達(dá)了他對(duì)人生旅途的看法。他認(rèn)為，通過這個(gè)途徑，人們就會(huì)獲得一種信仰，有了信仰之光在前方指路，人們就不會(huì)再浪費(fèi)光陰。泰戈?duì)柺且晃惶熨x極高的詩(shī)人，因?yàn)樗粩嗟靥剿髦叛雠c意識(shí)的關(guān)系，他的思想異常深邃，但更重要的還是他樸實(shí)的情感與善于比喻且具有極強(qiáng)感染力的語(yǔ)言風(fēng)格。當(dāng)然，在具有想象空間的文學(xué)領(lǐng)域中，極少有人能夠靈活地把握它們的范圍與色彩，同時(shí)，還要以一種恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)表達(dá)不同的心境——由內(nèi)心深處對(duì)永恒的那種渴望，一直到無(wú)憂無(wú)慮的孩童在游戲時(shí)所呈現(xiàn)出的那種愉悅之情。

至于世人能否理解他的詩(shī)，我們完全不必?fù)?dān)心，盡管其中有一些異國(guó)情調(diào)會(huì)讓人有云山霧罩之感，但因其特征是充滿了所有人都能理解的真正的人性，也許，將來(lái)的人會(huì)比我們理解得更透徹。但無(wú)論如何，有一點(diǎn)是需要明確的：這位詩(shī)人的目的之一，就是在努力調(diào)和人類文明的兩極分化；而這種兩極分化的狀態(tài)仍是我們當(dāng)今世界的特征，因此它構(gòu)成了這一時(shí)代我們所要面臨的問題，也明確了我們現(xiàn)在的首要任務(wù)?；浇掏皆谌澜绶秶鷥?nèi)傳教時(shí)的不遺余力，讓我們可以看清這項(xiàng)任務(wù)的內(nèi)在真實(shí)性。將來(lái)，歷史探討者們會(huì)比我們更勝一籌，他們會(huì)更加清晰地評(píng)價(jià)它的重要性與影響力，甚至可以看清那些當(dāng)前被遮掩的東西，承認(rèn)那些我們現(xiàn)在還沒有承認(rèn)或不敢去承認(rèn)的東西。最終可以肯定的是，他們會(huì)做出更高的評(píng)價(jià)。我們應(yīng)該對(duì)這一舉動(dòng)表示感激，因?yàn)檫@會(huì)使活水源頭的汩汩清泉噴涌而出，詩(shī)歌可以從中獲得更多的靈感。這些泉水也許會(huì)與異邦的溪流匯合，但是，如果你想要追溯這些溪流的源頭所在，或許需要步入一個(gè)深不可測(cè)的夢(mèng)幻世界。更加特殊的是關(guān)于基督教信仰的傳播，它對(duì)很多地方本土語(yǔ)言的復(fù)蘇與更新，造成了一種明確的原始沖擊。它帶來(lái)的必然結(jié)果是促進(jìn)了本土語(yǔ)言的發(fā)展，也讓其有能力孕育和維系自然而又鮮活的詩(shī)的命脈。