第十一節(jié) 蜜月克羅茨納赫

我在［克羅茨納赫］同我的妻子結(jié)婚。^[245]

解說(shuō)：盧格6月4日寫信給馬克思說(shuō)，弗呂貝爾打算在法國(guó)開一家書店，這需要籌措一大筆資金，盧格建議采取發(fā)行股份的形式來(lái)籌措，發(fā)行1000股，每股50塔勒。^[246]

解說(shuō)：6月12日，在燕妮的家中，馬克思（25歲）和燕妮（29歲）簽署了婚約。^[247]

現(xiàn)住科倫的哲學(xué)博士卡爾·馬克思先生和

現(xiàn)住克羅茨納赫的無(wú)職業(yè)的約翰娜·貝爾塔·尤莉亞·燕妮·馮·威斯特華倫小姐

婚 約

1843年6月12日

第715號(hào)

朕，弗里德里希－威廉，天賜普魯士國(guó)王，

下萊茵大公等等，布告周知

茲有卡爾·馬克思，哲學(xué)博士，居住在科倫，為一方；約翰娜·貝爾塔·尤莉亞·燕妮·馮·威斯特華倫，無(wú)職業(yè)，居住在克羅茨納赫，為另一方，恭立在本證書末簽名人、居住在科布倫茨司法區(qū)克羅茨納赫的普魯士王國(guó)公證人威廉·克里斯蒂安·亨利?！げ几駹柡捅咀C書末署名的兩證人面前。

在場(chǎng)雙方聲明，他們立意通過(guò)婚姻結(jié)合起來(lái)，婚禮將于近期隆重舉行。對(duì)未來(lái)的婚姻，他們已協(xié)商一致，達(dá)成下列條款、條件和民事后果：

一、凡不受下列各條專項(xiàng)限制的財(cái)產(chǎn)應(yīng)屬未來(lái)夫妻的共同財(cái)產(chǎn)。

二、此共同財(cái)產(chǎn)所有權(quán)也完全適用于夫妻雙方未來(lái)的不動(dòng)產(chǎn)，如果未來(lái)的夫妻把將來(lái)他們所繼承或其中某一方所獲得的不動(dòng)產(chǎn)宣布為動(dòng)產(chǎn)的話；這些由他們完全轉(zhuǎn)為共同財(cái)產(chǎn)的未來(lái)的不動(dòng)產(chǎn)由他們與動(dòng)產(chǎn)同樣對(duì)待，因此，根據(jù)民事法典第一千五百零五條之規(guī)定將不動(dòng)產(chǎn)轉(zhuǎn)為動(dòng)產(chǎn)。

三、夫妻一方婚前所負(fù)之債，所承擔(dān)應(yīng)付的、繼承的或其他途徑承擔(dān)的債務(wù)，一律由各人自己償還，因此，這些債務(wù)應(yīng)與共同財(cái)產(chǎn)無(wú)關(guān)。

至此，未來(lái)夫妻之間一切均已商妥，規(guī)定明確，本婚約即據(jù)此訂立，并向在場(chǎng)各方清楚宣讀。

本婚約于一八四三年六月十二日在克羅茨納赫孀居之馮·威斯特華倫女士之宅邸內(nèi)簽訂，參加者尚有應(yīng)邀前來(lái)之公證人認(rèn)識(shí)的證人——約翰·安東·里克斯，私人身份；彼得·貝爾茨，裁縫，兩人均居住在克羅茨納赫。本文件先由公證人知其姓名、等級(jí)和居住地的上述提到的雙方簽字，繼由證人和公證人簽字，以資證明。

本文件的正本保存于公證人處，其上貼有價(jià)值二塔勒的印花，由下列各人親筆簽名：

“卡爾·馬克思博士、燕妮·馮·威斯特華倫、約·安·里克斯、彼得·貝爾茨和公證人布格爾?！?/span>

同時(shí)，朕命令并指示與此有關(guān)之各司法執(zhí)行人員執(zhí)行本文件；總檢察官和地方法院檢察官遵循本文件；各部隊(duì)的軍官、指揮官及其副手們堅(jiān)決支持本文件，如果有人依法向他們提出請(qǐng)求的話。

此第一主要副本由公證人簽字并加蓋其關(guān)防，以資證明。

茲證明此文件確系主要副本。

公證人 布格爾

（文件上蓋有公證人的圓形關(guān)防（□政府機(jī)關(guān)印章）

并附有支領(lǐng)酬金者的名單，

酬金總數(shù)為六塔勒十五格羅申，

其中包括給證人的酬金以及手續(xù)費(fèi)。）

解說(shuō)：燕妮回憶說(shuō)，“6月19日我們舉行了婚禮?！?sup>[248]“當(dāng)我結(jié)婚的時(shí)候，我慈愛的母親給了我許多精致華麗的銀器，這些銀器是蘇格蘭制造的，并印有阿蓋爾的徽章?！?sup>[249]婚后他們?nèi)ヂ眯薪Y(jié)婚。燕妮回憶說(shuō)，“我們從克羅茨納赫經(jīng)過(guò)埃伯恩堡到達(dá)萊茵普法爾茨，然后經(jīng)過(guò)巴登-巴登又回到克羅茨納赫?！?sup>[250]他們帶著燕妮的母親給的一些錢，把錢放在一個(gè)小匣子里帶在身邊，他們途中乘坐馬車，投宿旅館。窮困的朋友們來(lái)做客的時(shí)候，他們就把小匣子打開放在桌上，每個(gè)人愿意拿多少就拿多少。不久，這個(gè)小匣子就空了。^[251]

解說(shuō)：即使是蜜月期間，馬克思也并未停止理論思考，他積極地在理論上研究和反思自己遇到的問(wèn)題。

我作為《萊茵報(bào)》的主編，第一次遇到要對(duì)所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見的難事。萊茵省議會(huì)關(guān)于林木盜竊和地產(chǎn)析分的討論，當(dāng)時(shí)的萊茵省總督馮·沙培爾先生就摩塞爾農(nóng)民狀況同《萊茵報(bào)》展開的官方論戰(zhàn)。最后，關(guān)于自由貿(mào)易和保護(hù)關(guān)稅的辯論，是我去研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的最初動(dòng)因。^[252]

解說(shuō)：恩格斯也回憶，“不止一次地聽到馬克思說(shuō)，正是他對(duì)林木盜竊法和摩塞爾河地區(qū)農(nóng)民處境的研究，推動(dòng)他由純政治轉(zhuǎn)向研究經(jīng)濟(jì)關(guān)系，從而走向社會(huì)主義?！?sup>[253]

解說(shuō)：為了解決自己遇到的難題，7、8月間馬克思閱讀了大量的著作，并做了一組共5本255頁(yè)關(guān)于24部書的筆記。第一本和第三本寫有《歷史-政治筆記》的標(biāo)題和1843年7月的時(shí)間，第二本寫有《法國(guó)史筆記》的標(biāo)題和1843年7月、8月的時(shí)間，第四本標(biāo)明1843年7月、8月的時(shí)間，沒(méi)有標(biāo)題，第五本既沒(méi)有寫標(biāo)題也沒(méi)有標(biāo)時(shí)間。筆記中闡發(fā)了馬克思自己的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)。這組筆記被研究者稱為克羅茨納赫筆記^[254]?！度R茵報(bào)》時(shí)期的實(shí)踐，加之此時(shí)對(duì)政治歷史的研究，馬克思對(duì)黑格爾哲學(xué)從懷疑態(tài)度開始轉(zhuǎn)向基本上持批判態(tài)度。具體著手的是批判黑格爾哲學(xué)的一個(gè)分支——法哲學(xué)。

為了解決使我苦惱的疑問(wèn)，我寫的第一部著作是對(duì)黑格爾法哲學(xué)的批判性的分析。^[255]

當(dāng)黑格爾辯證法還很流行的時(shí)候，我就批判過(guò)黑格爾辯證法的神秘方面。^[256]

《萊茵報(bào)》無(wú)疑破壞了普魯士書報(bào)檢查的效能?！凇度R茵報(bào)》被查封以后，普魯士政府通過(guò)我父親的朋友、秘密監(jiān)察顧問(wèn)埃塞爾向我提出了一些建議。當(dāng)時(shí)埃塞爾和我都在克羅茨納赫療養(yǎng)地。^[257]

解說(shuō)：盧格也來(lái)到這里，他說(shuō)，“在克羅茨納赫，我見到了馬克思，并且轉(zhuǎn)達(dá)了費(fèi)爾巴哈的問(wèn)候。他結(jié)婚已經(jīng)有幾個(gè)星期了。他的夫人是很了解新哲學(xué)的。在年輕的女士們中間，人們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這種關(guān)心哲學(xué)的情況。這對(duì)伉儷熱情地詢問(wèn)有關(guān)費(fèi)爾巴哈的情況……由維干德出版費(fèi)爾巴哈的《全集》的計(jì)劃，馬克思也很贊成這樣做。他本來(lái)想寫信給［費(fèi)爾巴哈］并催促……辦這件事?！?sup>[258]然后，盧格又離開了克羅茨納赫。

解說(shuō)：8月，馬克思收到盧格用德文和法文繕寫的《德法年鑒》雜志的大綱方案。馬克思撰寫了自己的《德法年鑒》大綱方案，相比較來(lái)看，馬克思的方案更激進(jìn)。在大綱方案中，馬克思提到了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。^[259]

用一句括來(lái)表明我們雜志的方針：對(duì)當(dāng)代的斗爭(zhēng)和愿望作出當(dāng)代的自我闡明（批判的哲學(xué)）。這是既為了世界，也為了我們的工作。這種工作只能是聯(lián)合起來(lái)的力量的事業(yè)。^[260]

解說(shuō)：這里，馬克思不僅重申了在中學(xué)時(shí)代就有的人生理想，而且產(chǎn)生了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)“聯(lián)合起來(lái)”的思想萌芽。

解說(shuō)：盧格邀請(qǐng)馬克思作為書店股東，他回憶說(shuō)：“我在……一封信中，……建議他［馬克思］做書店的股東，而這件事沒(méi)有他的同意是不行的?！?sup>[261]后來(lái)盧格來(lái)信對(duì)馬克思說(shuō)，弗呂貝爾于9月20日到達(dá)了巴黎，并和盧格決定把書店開設(shè)在巴黎。^[262]馬克思在9月的回信中說(shuō)：

“我很高興，您已經(jīng)下定決心，不再留戀過(guò)去，而著意于未來(lái)，著意于新的事業(yè)。那么，到巴黎去吧，到這個(gè)古老的哲學(xué)大學(xué)和新世界的新首府去吧！必須做的事情一定可以做到。所以我毫不懷疑，一切困難都能克服，困難之大我是完全知道的。……雖然對(duì)于‘從何處來(lái)’這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有什么疑問(wèn)，但是對(duì)于‘往何處去’這個(gè)問(wèn)題卻很糊涂?！滤汲钡膬?yōu)點(diǎn)就恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來(lái)，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界?！抑傅木褪且獙?duì)現(xiàn)存的一切進(jìn)行無(wú)情的批判。所謂無(wú)情，意義有二，即這種批判不怕自己所作的結(jié)論，臨到觸犯當(dāng)權(quán)者時(shí)也不退縮?！@樣，我們就能用一句話來(lái)表明我們雜志的方針：對(duì)當(dāng)代的斗爭(zhēng)和愿望作出當(dāng)代的自我闡明（批判的哲學(xué)）。這是既為了世界，也為了我們的工作。這種工作只能是聯(lián)合起來(lái)的力量的事業(yè)?！?sup>[263]

解說(shuō)：在離開克羅茨納赫前往巴黎之前，馬克思寫信向費(fèi)爾巴哈約稿，建議費(fèi)爾巴哈批判謝林。馬克思還在10月3日給費(fèi)爾巴哈的信中寫道：

“幾個(gè)月前盧格博士曾順路把我們的《德法年鑒》出版計(jì)劃告訴了您，同時(shí)征得了您的同意，參加撰稿工作?，F(xiàn)在事情已安排妥當(dāng)，印刷和出版地點(diǎn)選在巴黎。”^[264]

解說(shuō)：但是不久費(fèi)爾巴哈在信中拒絕了馬克思這一邀請(qǐng)。^[265]

我曾答應(yīng)用《黑格爾法哲學(xué)批判》這個(gè)題目給《德法年鑒》寫一篇批判法學(xué)和國(guó)家學(xué)的文章。當(dāng)整理付印的時(shí)候，覺(jué)得把單純對(duì)思辨思維的批判和對(duì)不同事物本身的批判結(jié)合起來(lái)，是很不適當(dāng)?shù)?，因?yàn)檫@樣會(huì)在闡述上受到拘束，并且使人難以理解。此外，需要研究的東西非常豐富多樣，只有以格言式的文字才能用一篇文章把這些材料包括進(jìn)去，而這種格言式的文字又會(huì)造成任意系統(tǒng)化的假象。^[266]

解說(shuō)：通過(guò)閱讀歷史、政治方面的著作并詳細(xì)地做筆記，馬克思此時(shí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)擁有了廣泛的理論知識(shí)，但是缺乏明顯的實(shí)例。理論上對(duì)物質(zhì)生活總體的解剖應(yīng)該到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋求。但是在德國(guó)，既缺少研究文獻(xiàn)，又缺少實(shí)例，于是馬克思中斷了《黑格爾法哲學(xué)批判》的寫作。^[267]

《黑格爾法哲學(xué)批判》（節(jié)錄）

家庭和市民社會(huì)是國(guó)家的前提，它們才是真正的活動(dòng)者；而思辨的思維者卻把這一切頭足倒置。（解讀：黑格爾認(rèn)為國(guó)家分為社會(huì)和家庭，國(guó)家決定社會(huì)和家庭。必須說(shuō)明，黑格爾哲學(xué)是唯心主義并不是胡說(shuō)，黑格爾用了十三年的時(shí)間寫了法哲學(xué)這部著作，同樣是立足現(xiàn)實(shí)包含了深邃的思想，想用國(guó)家來(lái)統(tǒng)攝。）

現(xiàn)實(shí)性變成了現(xiàn)象，但是除了這種現(xiàn)象，理念便沒(méi)有任何其他內(nèi)容（解讀：馬克思揭了唯心主義的老底）。

他（□黑格爾）忘記了特殊的個(gè)體性是人的個(gè)體性，國(guó)家的職能和活動(dòng)是人的職能；他忘記了“特殊的人格”的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會(huì)特質(zhì)，而國(guó)家的職能等等只不過(guò)是人的社會(huì)特質(zhì)的存在和活動(dòng)的方式。

現(xiàn)實(shí)的人（國(guó)家是由人們組成的）一次又一次地重新表現(xiàn)為國(guó)家的實(shí)質(zhì)，這一點(diǎn)黑格爾應(yīng)該是不會(huì)覺(jué)得奇怪的。

人民的主權(quán)不是從國(guó)王的主權(quán)中派生出來(lái)的，相反地，國(guó)王的主權(quán)倒是以人民的主權(quán)為基礎(chǔ)的。

在君主制中是國(guó)家制度的人民；在民主制中則是人民的國(guó)家制度。民主制是國(guó)家制度一切形式的猜破了的啞謎。在這里，國(guó)家制度……就其存在、就其現(xiàn)實(shí)性說(shuō)來(lái)也日益趨向于自己的現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)的人、現(xiàn)實(shí)的人民，并確定為人民自己的事情。

政治國(guó)家的抽象是現(xiàn)代的產(chǎn)物。

官僚在國(guó)家中形成特殊的閉關(guān)自守的集團(tuán)?！倭艡C(jī)構(gòu)就實(shí)質(zhì)而言是作為形式主義的國(guó)家。……既然官僚機(jī)構(gòu)就實(shí)質(zhì)而言是“作為形式主義的國(guó)家”，那么就目的而言它也是這樣。于是，國(guó)家的現(xiàn)實(shí)目的對(duì)官僚機(jī)構(gòu)說(shuō)來(lái)就成了反國(guó)家的目的。

官僚機(jī)構(gòu)是和實(shí)在的國(guó)家并列的虛假的國(guó)家。

按黑格爾的說(shuō)法，國(guó)家是自由的最高定在，是已經(jīng)意識(shí)到自己的理性的定在?！诟駹柫D到處把國(guó)家說(shuō)成自由精神的實(shí)現(xiàn)，但事實(shí)上他是要通過(guò)同自由相對(duì)立的自然必然性來(lái)擺脫一切難以解決的沖突。

凡是立法權(quán)真正成為統(tǒng)治基礎(chǔ)的地方，它就完成了偉大的根本的普遍的革命。

人民是否有權(quán)來(lái)為自己建立新的國(guó)家制度呢？對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答應(yīng)該是絕對(duì)肯定的。

人民的單個(gè)成員在他們的政治世界的天國(guó)是平等的，而在人世的存在中，在他們的社會(huì)生活中卻不平等。

現(xiàn)實(shí)的人就是現(xiàn)代國(guó)家制度的私人。

黑格爾卻把推論的兩個(gè)抽象環(huán)節(jié)，即普遍性和單一性，看作真正的對(duì)立面，這就正好表現(xiàn)出他的邏輯中的基本的二元論。

黑格爾所注重的是等級(jí)要素的現(xiàn)代意義，即成為市民要素的化身，成為bourgeois。

對(duì)現(xiàn)代國(guó)家制度的真正哲學(xué)的批判，不僅要揭露這種制度中實(shí)際存在的矛盾，而且要解釋這些矛盾；真正哲學(xué)的批判要理解這些矛盾的根源和必然性，從它們的特殊意義上來(lái)把握它們。但是，這種理解不在于像黑格爾所想像的那樣到處去尋找邏輯概念的規(guī)定，而在于把握特殊對(duì)象的特殊邏輯。（解讀：黑格爾從抽象觀念出發(fā)，馬克思認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。）

出生只是賦予人以個(gè)人的存在，首先只是賦予他以生命，使他成為自然的個(gè)人；而國(guó)家的規(guī)定，如立法權(quán)等等，則是社會(huì)的產(chǎn)物，是社會(huì)的產(chǎn)兒，而不是自然的個(gè)人的產(chǎn)物。

私有財(cái)產(chǎn)的真正基礎(chǔ)，即占有，是一個(gè)事實(shí)，是不可解釋的事實(shí)，而不是權(quán)利。

眾議院和貴族院（或者不管它們叫做什么）在這里不是同一原則的不同的體現(xiàn)，而是屬于兩種根本不同的原則和社會(huì)秩序。

黑格爾周身都染上了普魯士官場(chǎng)的那種可憐的妄自尊大的惡習(xí)，像官僚一樣心胸狹隘，在對(duì)待“人民的主觀意見”的“自信”時(shí)擺出一副趾高氣揚(yáng)的臭架子。他以為在任何地方“國(guó)家”和“政府”都是同一個(gè)東西。

解說(shuō)：合伙人弗呂貝爾急切地盼望馬克思到巴黎，他在10月11日給友人的信中說(shuō)，“我們決定在這里創(chuàng)辦自己的新的事業(yè)，……幾乎可以說(shuō)，德法書店已經(jīng)在巴黎建立起來(lái)了。……盧格回家把家眷接來(lái)。我們期待著馬克思能于一兩天內(nèi)到達(dá)?！?sup>[268]馬克思也不負(fù)眾望，與妻子燕妮第一次離開祖國(guó)，趕赴法國(guó)巴黎。