陳子善

一

《京報副刊》是五四時期四大文學副刊之一，另外三家副刊是《晨報副刊》《時事新報·學燈》和《民國日報·覺悟》，正好北京、上海各占一半。⁽¹⁾但是，這個“四大副刊”的說法起于何時，卻一直未有定論。

新文學界最初提到五四時期有影響力的文學副刊，其實只有三家，《京報副刊》并不包括在內。朱自清在1929年寫的清華大學國文系講義《中國新文學研究綱要》中，介紹五四運動時期的文學副刊時，就是這樣表述的：“日報的附張——北京《晨報副刊》，上?！睹駠請蟆びX悟》，《時事新報·學燈》。”⁽²⁾

迄今所見到的最早把《京報副刊》歸入“四大副刊”的提法源自沈從文。1946年10月17日，沈從文在北京寫下了他接編天津《益世報·文學周刊》的《編者言》，文中有如下一段話：

在中國報業(yè)史上，副刊原有它的光榮時代，即從五四到北伐。北京的《晨副》和《京副》，上海的《覺悟》和《學燈》，當時用一個綜合性方式和讀者見面，實支配了全國知識分子興味和信仰。⁽³⁾

這是首次把《京報副刊》和《晨報副刊》《時事新報·學燈》《民國日報·覺悟》相提并論，并且對它們的歷史作用做了很高的評價，雖然并未直接提出“四大副刊”這個說法。

九年之后，曹聚仁在香港寫他“一個人的文學史”——《文壇五十年》。書中專設兩章，即第二十五章《覺悟與學燈》和第二十六章《北晨與京報》，討論五四運動以后有代表性的副刊。曹聚仁認為孫伏園主編的“北京《晨報副刊》，那是新文學運動在北方的堡壘”，“到了一九二五年十月間，由徐志摩主編，也還是繼承著文學革命的任務。孫伏園走出了《晨副》，接編北京《京報副刊》，也就是《晨報》那一副精神”⁽⁴⁾?？梢姴芫廴蕦嶋H上也認同“四大副刊”的說法。

到了1979年，北京生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版《五四時期期刊介紹》。該書介紹《晨報副刊》時，如下一段話值得特別注意：

自《晨報》(一九二一年十月十二日)改革第七版之后，不少報紙也隨之改進了副刊。上海的《民國日報》從一九一九年六月取消了?？d黃色材料的《國民閑話》和《民國小說》兩副刊，改出《覺悟》，開始宣傳新文化和介紹有關社會主義思想的材料，在一九二五年以前，長期起過進步作用。上?！稌r事新報》(也是研究系的報紙)，自一九一八年三月便創(chuàng)辦《學燈》副刊，《晨報》副刊改革后，也實行革新，傳播科學知識和資產(chǎn)階級哲學文藝思想。這些副刊和一九二四年十二月出版的《京報副刊》一起，被稱為五四時期中的“四大副刊”。⁽⁵⁾

這是目前所看到的首次明確把《京報副刊》與《民國日報·覺悟》《時事新報·學燈》《晨報副刊》歸并在一起，正式提出了“四大副刊”之說。因此，在新的史料尚未出現(xiàn)之前，五四時期“四大副刊”的提法只能定為起始于1970年代末。當然，《京報副刊》列為“四大副刊”之一，無論就其當時的成就和后來的文學史地位，都是當之無愧的。