張九齡

【作者介紹】

張九齡(678年～740年)，字子壽，韶州曲江(今廣東省韶關(guān)市)人，唐代文學家、詩人、名相。他曾在唐玄宗開元年間官至中書侍郎同中書門下平章事，擔任宰相。任相期間，不避利害，敢于諫諍，為中國封建盛世“開元之治”的出現(xiàn)作出了積極貢獻，后因李林甫進讒言而被罷相，黜為荊州長史。張九齡舉止優(yōu)雅、風度不凡，在他去世后，唐玄宗對宰相推薦之士，總要問：“風度得如九齡否？”所作有《曲江集》。張九齡的五言古詩以素練質(zhì)樸的語言，寄托深遠的人生慨望，對掃除唐初所沿襲的六朝綺靡詩風貢獻尤大，被譽為“嶺南第一人”。

感遇^[1]二首

其一

蘭葉春葳蕤^[2]，桂華^[3]秋皎潔。

欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。

誰知林棲者^[4]，聞風坐^[5]相悅。

草木有本心，何求美人折。

【注釋】

[1]張九齡以《感遇》為題，作有五言古詩十二首，本書所選的為第一首和第七首。[2]葳蕤(wēi ruí)：指草木茂盛且枝葉下垂貌，《楚辭·七諫·初放》有“上葳蕤而防露兮”句。[3]桂華：即桂花，古代花、華二字往往相通。[4]林棲者：居住在深林中的人，指隱士。[5]坐：介詞，因為、由于、為著。

【語譯】

蘭葉在春季茂盛紛披，桂花在秋天皎潔璀璨，它們欣欣向榮的生命力啊，共同形成了美好的季節(jié)。有誰知道那些棲居在密林中的隱士，聽聞此事而與蘭、桂互相欽佩呢？因為他們知道草木有自己的愿望，何必貪求美人來攀折？

【賞析】

所謂“感遇”，就是感懷自己的遭際、抒發(fā)自己的理想，唐詩中以此為題者很多，比如陳子昂有《感遇》詩三十八首、李白有《感遇》詩四首、柳宗元有《感遇》詩二首，等等。張九齡的十二首《感遇》均為五言古詩，細細品味其中意趣，主要以抒發(fā)理想、自詡清高為主，而感傷遭際的內(nèi)容約略隱含其中，卻并非主流。

本詩是他的第一首《感遇》詩，以傳統(tǒng)的“香草美人”之手法，把自己比擬為春蘭和秋桂，在大自然中自由生長、欣欣向榮，既茂盛而又皎潔，只求保持“本心”，而并不求他人的理解，更不求他人的薦舉?？鬃釉f“自反而縮，雖千萬人吾往矣”，不求別人理解，只育個人品德，這是很好理解的，但對于不求他人薦舉——也即詩中“何求美人折”句——所表現(xiàn)的則非儒家意趣，而是道家的隱者之志。詩中也很明確地出現(xiàn)了隱士形象——“林棲者”，說隱士和蘭、桂“相悅”，也就是說隱士和蘭、桂的志趣、品德是相同的，更進一層來說，也與詩人情投意合。詩人既以蘭、桂自況，也自命為隱士，不求他人賞識、薦舉，因此這里的“美人”是比喻君王或權(quán)貴。

張九齡弱冠即中進士，為秘書省校書郎、右拾遺，他曾上書唐玄宗，主張重視地方官人選，糾正重內(nèi)輕外的風氣，并且選官應(yīng)重賢能，不循資歷。他的仕途并不是一帆風順，曾被外放，也一度因理念與主政者不和而辭官歸鄉(xiāng)，年過四十才再次回到都城長安，受到宰相張說的賞識，張說罷相后再受牽連而被外放，為相后再遭李林甫進讒言而罷——這首詩正是作于他罷相后，因仕途不如意而自剖心曲，自詡高潔，言不必“美人折”。古代士大夫往往外儒而內(nèi)道，達則出仕，兼濟天下，退則深隱林泉，這是非常普遍的思潮，非獨張九齡為然。

張九齡的《感遇》詩中，這種隱士風味非常濃厚，也并非獨此一篇。

其七

江南^[1]有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。

豈伊^[2]地氣暖，自有歲寒心^[3]。

可以薦嘉客^[4]，奈何阻重深^[5]。

運命唯所遇，循環(huán)不可尋。

徒言樹桃李，此木豈無陰。

【注釋】

[1]江南：指長江以南地區(qū)。今謂之江南，古謂之江東，古代的江南包括今天江蘇、浙江、湖南、江西和湖北的江南部分，范圍非常廣大。[2]伊：指代詞，這里指“那個地方”。[3]歲寒心：語出《論語·子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也?！崩钤佟秷@中詠橘》也有“自有凌冬質(zhì)，能守歲寒心”句。[4]薦嘉客：薦意為奉獻，這里的“嘉客”指君王，因江南丹橘一向為貢品，故有此說。[5]重深：指重山深水。

【語譯】

江南的紅橘啊，即便在寒冷的冬天依舊蒼翠碧綠，這難道是因為那里地氣溫暖的緣故嗎？不，是橘樹自有凌冬傲雪的高潔品性。想要把紅橘奉獻給君王，卻無奈山高水長，阻隔了道路。萬物的際遇都是命中注定的啊，天道循環(huán)之理難以洞徹。不要再徒然地說什么種桃種李吧，難道橘樹就沒有濃蔭了嗎？

【賞析】

此詩詠物，并以述志，仍是“香草美人”的手法。王逸在《楚辭章句》中曾說：“善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比諂倭……”詠橘自況，始于屈原所作《橘頌》，其開篇即說：“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。”張九齡這首詩很明顯受到了屈原作品的影響。

張九齡罷相后，被貶為荊州長史，人在楚地，見“丹橘”這一楚地繁茂的植物，并思屈原《橘頌》，乃作是詩。江南地暖，所以橘樹經(jīng)冬不凋，但詩人卻推翻此尋常之理，說橘是因為“自有歲寒心”才終年蔥郁的?！翱梢运]嘉客”，他以“丹橘”自況，是說自己仍有報效君王之心，但奈何“阻重深”，山高水長，又兼奸惡小人蒙蔽，估計是再沒有重返朝廷的機會了。此詩與“蘭葉春葳蕤”不同，字里行間并沒有徹底灰心喪氣，因而求為隱士之意，但頹唐的情緒仍然是很濃厚的，遂將個人遭際歸之于命運，并說天道“循環(huán)不可尋”，自己無法了解天道，無法把握命運。

唐人愛桃李，詠桃詠李之詩不勝枚舉，故而此詩結(jié)尾即以桃李來對比橘樹，說橘樹亦有濃蔭，豈獨桃李為然。很明顯，這里張九齡是用桃李來比喻朝中官僚，說君王只信任李林甫等朝官，而不識他這種被貶于楚地之人亦有報國之心、定國之才。與第一篇《感遇》的結(jié)句“草木有本心，何求美人折”相同，都是自抒懷抱，總結(jié)全詩之言。唐朝中前期的五言古風仍延續(xù)著六朝風格，結(jié)構(gòu)布局比較簡單，基本上想到哪兒寫到哪兒，但結(jié)句總要總括全盤，才不顯得松散。張九齡十二篇《感遇》大抵如此，觀其結(jié)句，即可見其所抒之情之志了。

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感遇之四

唐·張九齡

孤鴻海上來，池潢不敢顧。側(cè)見雙翠鳥，巢在三珠樹。矯矯珍木巔，得無金丸懼。美服患人指，高明逼神惡。今我游冥冥，弋者何所慕。

這首詩與“蘭葉春葳蕤”一樣，也有著濃厚的隱逸思想。“美服患人指，高明逼神惡”，很有莊子況味，而“今我游冥冥”就是指遁世隱居，從而“弋者何所慕”，自然不受俗世的攻擊。

唐詩常識

唐詩可以粗分為古詩和格律詩兩大類。格律詩主要分五言絕句、七言絕句、五言律詩、七言律詩、五言排律、七言排律六種，對于格式、平仄、韻腳、對仗都有比較嚴格的規(guī)定。但并不是說古詩對此就毫無規(guī)則，可以恣意妄為了，而只是規(guī)定不那么嚴格，并且一定程度上允許變通而已。如張九齡的十二首《感遇》就是標準的五言古詩，有四句的也有五句的，各首詩長短各不相同，可見古詩對全詩字數(shù)并無嚴格要求。