當今中國人民把自己所選擇的道路稱為“中國特色社會主義道路”，就是認為自己的發(fā)展道路是“社會主義”的，而且這個“社會主義”是具有“中國特色”的。雖然這條道路具有“中國特色”，但實際上其對整個人類的意義越來越呈現(xiàn)出來。中國特色社會主義道路極大地改變了中國歷史的發(fā)展進程，與此同時，對世界歷史的進程也產(chǎn)生了重大影響。中國特色社會主義道路注重的是“特色”，但強調(diào)“民族特色”并不是要陷入民族狹隘性，恰恰相反，這是對民族狹隘性的否定與超越。“民族特色”只是意味著一個民族要充分調(diào)動自己的內(nèi)聚力，形成并發(fā)揮自己的優(yōu)勢。在這一意義上，中國特色社會主義道路會產(chǎn)生世界性的影響是必然的。中國特色社會主義道路的開創(chuàng)是一個具有世界歷史意義的重大事件，既具有中國性，也具有世界性。以下從四個方面來說明這一道路的世界意義：

一、中國特色社會主義道路為人類文明探索出了一種新的發(fā)展模式

自從人類走出野蠻時代進入文明狀態(tài)以后，已先后經(jīng)歷了原始文明、封建文明、資本主義文明等文明形態(tài)。這些文明形態(tài)，都曾給人類帶來進步，特別是資本主義文明，更使人類的進步達到空前的程度。但與此同時，這些文明形態(tài)也都曾使人類飽受磨難，特別是資本主義文明，更使人類面臨著前所未有的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實無情地告訴人類：人類文明已處于一個歷史的轉折點上，如果人類不能應對所面臨的挑戰(zhàn)，人類將隨著文明的衰敗而一起隕落，這一前景不是沒有可能的。當今人類文明所面臨的挑戰(zhàn)表現(xiàn)為“三大矛盾的加劇”：首先，人與人之間越來越不平等，資本主義文明建立在剝削和掠奪的基礎之上，隨著進入全球化時代這種剝削和掠奪的加劇，人與人之間的不平等也呈擴大趨勢；其次，人與自然之間的沖突越來越嚴重，人類的生態(tài)容量已接近飽和；再次，人的各種需求之間越來越不平衡，人日益成為“單向度”的消費機器。中國特色社會主義道路是否具有世界歷史意義，關鍵取決于它是否為人類文明應對這些挑戰(zhàn)、解決這些日益尖銳的矛盾做出了自己應有的貢獻？能否成為人類追求文明進步的一條新路？能否為人類探索出一種新的存在狀態(tài)？

如果把中國特色社會主義道路對人類文明的貢獻，僅僅歸結為使中國成為世界第二大經(jīng)濟體，那么這種認識肯定是膚淺的。當亞洲經(jīng)濟、世界經(jīng)濟出現(xiàn)危機時，體量巨大的中國經(jīng)濟充當了一個穩(wěn)定的“金錨”，這確實體現(xiàn)了中國特色社會主義道路對世界的貢獻。然而中國特色社會主義道路對世界的貢獻絕不僅限于此，中國的發(fā)展如果僅體現(xiàn)于國內(nèi)生產(chǎn)總值的增長，那對世界來說未必全是好事。

客觀現(xiàn)實是，中國特色社會主義道路帶來的不僅是國內(nèi)生產(chǎn)總值的高速增長，而且是在中國古老的大地上，探索出了一種新的發(fā)展方式，而在這種新的發(fā)展方式的背后，中國人民正在創(chuàng)造一種新的存在方式，兩者結合起來造就了一種新的文明樣態(tài)。中國特色社會主義道路是以中國特色社會主義理論引領的，中國追求的是一種和平的、全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的發(fā)展。只要我們放眼看一看當今中國是如何在成為世界第二大經(jīng)濟體的同時，又力圖使在西方工業(yè)文明發(fā)展過程中司空見慣的那種代價降到最低限度；如何在努力把蛋糕做大的同時，又千方百計地使做大的蛋糕惠及所有人；如何在注重經(jīng)濟發(fā)展的同時，又注重民生的改善、維護社會的穩(wěn)定、實現(xiàn)人的全面發(fā)展；如何在強調(diào)經(jīng)濟建設的同時，又先后提出了政治、文化、社會和生態(tài)文明建設；如何在致力于實現(xiàn)小康社會的同時，又把推動文化大發(fā)展大繁榮置于突出的位置；如何在滿足人的物質(zhì)需求的同時，又通過建立社會主義核心價值體系來塑造一代新人，那么我們就能深刻地領悟到在當今中國究竟發(fā)生了什么，就可以理解中國特色社會主義道路的真正內(nèi)涵。雖然我們不能說一種新的發(fā)展模式和人的存在狀態(tài)在當今中國已完全形成，但我們可以有把握地作出判斷：我們正在朝著這一方向堅定而大步地邁進。說中國特色社會主義道路代表了對一種真正屬人的生存狀態(tài)的追求，是對正處于危機之中的西方文明支配下的人類存在方式的革命，并不算夸張。如果這樣來認識中國特色社會主義道路，那么不論如何高估其對人類文明、世界歷史的意義都不過分。

二、中國特色社會主義道路為廣大發(fā)展中國家擺脫貧窮落后提供了積極的示范效應

當今人類社會急需解決的一個問題是如何使廣大第三世界的發(fā)展中國家擺脫貧窮落后，走上富裕的道路。中國屬于第三世界國家，現(xiàn)在全世界許多國家，特別是廣大第三世界國家往往把中國視為消除貧困和落后的典范。中國特色社會主義道路是否具有世界意義，一個重要的方面就是這一道路在擺脫貧困上能否為廣大第三世界的貧窮國家提供借鑒，以自己特殊的方式創(chuàng)造“世界歷史”的過程是否對發(fā)展中國家選擇自己的發(fā)展道路具有積極的示范效應。

不可否認，中國特色社會主義道路所取得的巨大成就正受到廣大發(fā)展中國家的關注，已對這些國家產(chǎn)生了強烈的示范效應。中國特色社會主義使中國從地域性存在走向世界歷史性存在，在世界歷史的歷時態(tài)與共時態(tài)的統(tǒng)一中得以發(fā)展，從而在廣闊的時空中展示出其本質(zhì)和能力。正是在此過程中，這條道路為廣大發(fā)展中國家提供了可以借鑒的發(fā)展理念和方法論。

中國特色社會主義道路既不同于“非洲模式”“拉美模式”，也不同于“東亞模式”，但對第三世界國家擺脫貧困具有普遍意義。盡管中國有著特殊的國情，但這一國情在第三世界國家中具有一定的普遍性，這就為第三世界國家提供了可供選擇的發(fā)展道路。正如一些國外學者和政治家，特別是第三世界國家的學者和政治家所說，對于廣大發(fā)展中國家來說，盡管不能完全照搬中國模式，但中國模式的出現(xiàn)畢竟為它們提供了一條不同于西方國家和世界銀行、國際貨幣基金組織所倡導的發(fā)展道路，而這一道路或許就是其可以借鑒的最好的道路。

廣大第三世界國家特別看重中國特色社會主義道路所展現(xiàn)的發(fā)展的漸進、有秩序和穩(wěn)定的特點。具體地說，所有下面這些中國正在實施的戰(zhàn)略與策略，都引起了廣大第三世界國家的強烈關注：在所有制方面，中國不實行全面私有化，而實行以公有制經(jīng)濟為主體的混合所有制，公有制經(jīng)濟仍然控制著國家的經(jīng)濟命脈；在資源配置方面，雖然中國采用了市場經(jīng)濟，但政府調(diào)節(jié)和干預的程度比西方國家大得多；在政治制度方面，中國不搞多黨制和議會政治，不搞立法、行政、司法的“三權分立”，但與此同時不斷地擴大社會主義民主；在意識形態(tài)方面，中國允許不同思想流派的存在，提倡“百家爭鳴”，但仍然堅持馬克思主義在政治意識形態(tài)領域的主導地位。

確實，中國特色社會主義道路的成功經(jīng)驗為廣大第三世界國家所關注和效仿絕不是偶然的。所有這些經(jīng)驗豐富了第三世界國家走向現(xiàn)代化的途徑，也豐富了人類對進一步走向文明的社會發(fā)展規(guī)律的認識，促進了全球化時代人類文明的多樣性發(fā)展。

三、中國特色社會主義道路為國際共產(chǎn)主義運動帶來了新的活力和希望

國際共產(chǎn)主義運動史是人類文明史不可分割的組成部分，人類的前途與國際共產(chǎn)主義運動的前途密切相關。研究中國特色社會主義道路的世界意義，當然也包括探討中國特色社會主義對國際共產(chǎn)主義運動的影響。自從20世紀80年代末90年代初蘇東社會主義政權相繼垮臺以來，國際共產(chǎn)主義運動無疑已處于低潮，這給人類留下了一個亟待破解的難題，即落后國家所建立的社會主義政權究竟應如何建設社會主義？

馬克思提出了跨越“卡夫丁峽谷”，即東方落后國家超越資本主義階段直接進入社會主義的設想。列寧雖然沒有看到馬克思關于跨越“卡夫丁峽谷”的直接論述，但他領導的十月革命使馬克思的設想變成了現(xiàn)實。中國革命的勝利再次證明了馬克思的設想是可行的?；仡檱H共產(chǎn)主義運動的歷史不難發(fā)現(xiàn)，落后國家能不能跨越“卡夫丁峽谷”從而建立社會主義政權這個問題基本上已經(jīng)得到解決。問題在于，建立了社會主義政權以后的蘇聯(lián)和中國的一些領導人，無視馬克思是把跨越資本主義“卡夫丁峽谷”而建立起來的、有待于“吸收資本主義一切肯定成就”的社會主義，與那種由資本主義矛盾尖銳化而導致的、建立在“資本主義一切肯定成就”基礎上的社會主義嚴格地區(qū)別開來的，而竟然把前者作為后者來建設。蘇東社會主義政權垮臺，中國社會主義建設遭受重大挫折，一個重要原因就在于此。這說明，在國際共產(chǎn)主義運動歷史上，盡管落后國家能不能跨越“卡夫丁峽谷”建立社會主義政權這個問題基本上已經(jīng)得到解決，但落后國家所建立的社會主義政權究竟如何建設社會主義這個問題依舊沒有得到解決。我們完全可以這樣說，馬克思在晚年提出了在東方落后國家實現(xiàn)社會主義的設想，列寧、毛澤東只是將此設想完成了一半，即只是在蘇聯(lián)和中國跨越資本主義“卡夫丁峽谷”，建立起了社會主義制度，而此設想的另一半，或許是更重要的另一半，即將這種社會主義建設成功，還有待于后人來實現(xiàn)。

中國特色社會主義道路的理論要旨就是把這兩種社會主義區(qū)別開來。中國改革開放的總設計師鄧小平之所以強調(diào)目前中國的社會主義還處于“初級階段”，就是為了把它與馬克思在《資本論》等著作中所描述的那種社會主義區(qū)別開來，為了讓中國人民按照跨越資本主義“卡夫丁峽谷”而建立起來的社會主義的要求，而不是按照資本主義矛盾尖銳化而形成的社會主義的模式來進行社會主義建設。中國特色社會主義道路的理論，無論就其對社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務、發(fā)展動力的論述，還是就其對社會主義外部條件、戰(zhàn)略步驟、領導力量、依靠力量的闡發(fā)，都是在“吸收資本主義的一切肯定成就”這一基點上展開的。我們推行改革開放，實行社會主義市場經(jīng)濟，提倡在公有制主導下的多種所有制共同發(fā)展，都在這里擁有了自己合法和合理的依據(jù)。當然，中國特色社會主義道路不僅僅是一個理論成果，在實踐中也已獲得了巨大的成功。

自列寧在蘇聯(lián)建立社會主義制度以來，國際共產(chǎn)主義運動所要解決的一個時代性難題，即如何有效地鞏固、建設和發(fā)展社會主義制度，由于中國特色社會主義道路的開創(chuàng)而得以破解。這一難題的破解使國際共產(chǎn)主義運動處于發(fā)展的新起點上。盡管中國特色社會主義與已經(jīng)完全成熟并具有豐富閱歷的世界資本主義并存、競爭，盡管目前世界共產(chǎn)主義運動的發(fā)展還沒有完全擺脫最困難、最曲折的歷史時期，但隨著中國特色社會主義的崛起，當代世界的共產(chǎn)主義運動無疑將會獲得新的活力和希望。這是中國特色社會主義道路對國際共產(chǎn)主義運動的真正意義之所在，同時也是對人類歷史做出的重大貢獻。

四、中國道路為馬克思主義展示其現(xiàn)實性和向前發(fā)展開辟了途徑

馬克思主義依然是當今世界最有影響的思想體系，從某種意義上說，人類的命運取決于馬克思主義的命運，所以要認識中國道路的世界意義就必須要研究中國道路對馬克思主義的意義。中國道路的世界意義的一個重要方面即表現(xiàn)為對馬克思主義所產(chǎn)生的意義。中國道路其他方面的世界意義是與對馬克思主義的意義有機地結合在一起的。

中國道路對馬克思主義的意義主要表現(xiàn)在：首先，它用自己的實踐證明了馬克思主義的一系列基本理論沒有過時，從而向人類表明馬克思主義是自己繼續(xù)前進的旗幟；其次，它又用自己的實踐推翻了馬克思主義原有的一些不合時宜的結論，從而使馬克思主義變得更加純粹；最后，它更用自己的實踐向前推進了馬克思主義，從而使馬克思主義更加適應時代的需要而永葆革命的青春。這種對馬克思主義的“證實”“證偽”與“發(fā)展”就構成了中國道路對馬克思主義的全部意義。

中國道路對馬克思主義的“證實”主要表現(xiàn)在以下五個方面：

(1)中國道路證明馬克思主義的社會基本矛盾理論是顛撲不破的真理，使馬克思主義的辯證唯物主義思想路線光芒四射，表明馬克思主義關于社會主義必然代替資本主義的判斷沒有錯，意味著馬克思主義關于人類解放事業(yè)離不開無產(chǎn)階級政黨領導的結論是行之有效的，展現(xiàn)了馬克思主義的東方社會理論的現(xiàn)實性。

(2)中國道路的開辟對馬克思主義的重大意義不僅表現(xiàn)在它用自己的實踐“證實”了馬克思主義的一系列基本理論，也表現(xiàn)為同時“證偽”了馬克思主義原有的一些不合時宜的結論。事實非常清楚地告訴人們：中國道路證明馬克思主義關于社會主義無市場的判斷是站不住腳的，證明馬克思主義的“斗爭哲學”已經(jīng)變得不合時宜，表明馬克思主義的“物質(zhì)本體論”存在缺陷，意味著必須重新審視“馬克思主義與傳統(tǒng)觀念徹底決裂”的思想。必須作出說明的是，這里所說的被中國道路“證偽”的馬克思主義的一些原有結論和觀點，不僅有馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思恩格斯在他們所處的歷史條件下所提出的一些結論和觀點，更多的是后來被馬克思恩格斯的“繼承者”附加在馬克思主義名義下的一些結論和觀點。

中國道路“證實”與“證偽”馬克思主義的過程也是發(fā)展馬克思主義的過程。中國道路對馬克思主義的發(fā)展是全面的、整體的，也就是說，中國道路對馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義理論這三個組成部分都有卓越的發(fā)展。

(3)在馬克思主義哲學方面的發(fā)展主要體現(xiàn)在：中國道路高揚“以人為本”的旗幟，使馬克思主義哲學的“物質(zhì)本體論”演變?yōu)椤拔镔|(zhì)—實踐本體論”；中國道路是和平發(fā)展的道路，中國構建社會主義和諧社會，使馬克思主義哲學從崇尚“斗爭性”變?yōu)樽⒅亍巴恍浴?；中國道路敢于面對和善于處理錯綜復雜的事務，使矛盾的復雜性在馬克思主義哲學中的地位凸顯了出來；中國道路堅持漸進式的改革，使改良在馬克思主義哲學的社會革命理論中有了不可替代的合法地位。

(4)在馬克思主義政治經(jīng)濟學方面的發(fā)展列舉如下：中國道路建立了社會主義市場經(jīng)濟體制，在馬克思主義政治經(jīng)濟學史上第一次把市場與社會主義結合在一起；中國道路堅持利用和發(fā)展資本，資本在價值創(chuàng)造中的作用在馬克思主義政治經(jīng)濟學中得以確立；中國道路確立和完善以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，從而拓寬了馬克思主義政治經(jīng)濟學，把非公有制納入了社會主義所有制的范疇；中國道路直面“虛擬經(jīng)濟”時代的到來，為馬克思主義政治經(jīng)濟學填補了如何發(fā)展與監(jiān)管“虛擬經(jīng)濟”的“空白”；中國道路把發(fā)展經(jīng)濟作為首要任務，堅信“發(fā)展是硬道理”，從而使馬克思主義政治經(jīng)濟學成為“以發(fā)展為中心”的政治經(jīng)濟學。

(5)在科學社會主義理論方面的發(fā)展擇其要者是：中國道路確認目前中國處于社會主義初級階段，這一結論對科學社會主義的社會主義發(fā)展階段理論做出了重大貢獻；中國道路全面回答了什么是社會主義的本質(zhì)，在科學社會主義發(fā)展史上對什么是社會主義這一最基本的問題第一次作出了最精辟、完整的概括；中國道路對社會主義動力的探索，引起了科學社會主義關于發(fā)展動力觀念的升華；中國道路不斷增強執(zhí)政黨的階級基礎和擴大執(zhí)政黨的群眾基礎，豐富和發(fā)展了科學社會主義的建黨學說；中國道路重塑社會主義與資本主義的關系，改變了科學社會主義理論關于社會主義與資本主義對立的思維。

確實，經(jīng)過中國道路“證實”“證偽”和“發(fā)展”了的馬克思主義，已經(jīng)不完全是原本意義上的馬克思主義了。蘇東劇變對馬克思主義來說無疑是一次巨大的挫折，但馬克思主義經(jīng)過20世紀90年代初一段時間的沉寂以后，又開始“復興”。綜觀馬克思主義在當今世界上的蓬勃景象，不能不說馬克思主義之所以有今天，與中國道路對馬克思主義所產(chǎn)生的巨大“正能量”密切相關。鄧小平在馬克思主義處于最困難的時候告訴人們，不要驚慌失措，不要認為馬克思主義就消失了、沒有了、失敗了。哪有這回事？應當說，鄧小平這樣說是有充分“底氣”的，這“底氣”就是中國正在勝利地推進中國特色社會主義的偉大事業(yè)。

我們從以上四個具有內(nèi)在聯(lián)系的方面揭示了中國特色社會主義道路的世界歷史意義，這樣做實際上是進一步給中國特色社會主義道路“定性”與“定位”，在世界歷史的大坐標系上找準中國特色社會主義道路的歷史方位。我們相信，只要真正看到了中國特色社會主義道路的歷史方位，真正了解了這一道路對人類社會的深遠意義，我們就一定會增強堅持和豐富中國特色社會主義理論體系的自覺性，增強堅定不移走中國特色社會主義道路的歷史擔當意識。