第六章　中國(guó)道路開(kāi)辟了和平發(fā)展的人類(lèi)文明新路

一個(gè)國(guó)家發(fā)展起來(lái)以后如果會(huì)威脅到其他國(guó)家的生存與發(fā)展，甚至?xí)拐麄€(gè)世界不得安寧，大致說(shuō)來(lái)可能有以下三種情形：

其一，這一國(guó)家倚仗自己的強(qiáng)大，強(qiáng)行把本國(guó)的社會(huì)制度與價(jià)值觀念向整個(gè)世界擴(kuò)展，強(qiáng)行要求其他國(guó)家接受自己的社會(huì)制度與價(jià)值觀念，這樣會(huì)使世界動(dòng)蕩不安。

其二，這一國(guó)家不斷地通過(guò)無(wú)節(jié)制地消耗能源與資源來(lái)?yè)Q取高水平的物質(zhì)生活，把發(fā)展完全等同于國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)，而本國(guó)的能源與資源根本無(wú)法支撐這種增長(zhǎng)，于是就拼命地爭(zhēng)奪他國(guó)的能源與資源，其結(jié)果是為了保持原有的增長(zhǎng)勢(shì)頭，而與其他國(guó)家處于對(duì)峙狀態(tài)。

其三，這一國(guó)家在發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，并沒(méi)有使這一發(fā)展帶來(lái)的利益惠及全體人民，相反卻造成了嚴(yán)重的兩極分化，于是滋生了嚴(yán)重的社會(huì)混亂。這種混亂必然波及其他國(guó)家和地區(qū)，這一國(guó)家逐漸成了一個(gè)大的地區(qū)，甚至整個(gè)世界的不安之源。

中國(guó)發(fā)展起來(lái)后會(huì)不會(huì)出現(xiàn)其中一種情形，或者同時(shí)出現(xiàn)其中的兩種情形，或者以上的三種情形都出現(xiàn)？我們明確地回答說(shuō)：不會(huì)。

許多人都企圖用中華文化傳統(tǒng)，即用中華民族文化“以和為貴”“內(nèi)圣外王”的價(jià)值觀念來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。這并沒(méi)有錯(cuò)，但似乎還不能完全說(shuō)服他人。僅僅通過(guò)從歷史上考證中華民族是個(gè)熱愛(ài)和平的民族，或者說(shuō)僅僅通過(guò)說(shuō)明中華民族的“文化基因”是熱愛(ài)和平的，來(lái)表明中國(guó)的強(qiáng)大不會(huì)對(duì)他人構(gòu)成威脅，確實(shí)缺少說(shuō)服力。中國(guó)的發(fā)展究竟會(huì)對(duì)世界造成什么影響，除了取決于中國(guó)的文化傳統(tǒng)之外，更有賴(lài)于以當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)制度性質(zhì)為基礎(chǔ)的思想理論的特征。實(shí)際上，確保中國(guó)的發(fā)展不會(huì)對(duì)世界構(gòu)成威脅的，正是中國(guó)目前的社會(huì)主義制度和作為這種制度的思想理論基礎(chǔ)，即馬克思主義。社會(huì)主義制度與和平、和睦共處、共同發(fā)展有著本質(zhì)的聯(lián)系。

一、馬克思主義創(chuàng)始人和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖對(duì)于和平的相關(guān)論述

作為世界上第一個(gè)也是影響最大的社會(huì)主義國(guó)家，蘇聯(lián)在二戰(zhàn)后推行與美國(guó)爭(zhēng)霸、動(dòng)輒出兵干涉別國(guó)內(nèi)政、侵犯別國(guó)主權(quán)的社會(huì)帝國(guó)主義政策，加之長(zhǎng)期以來(lái)蘇聯(lián)壟斷了對(duì)馬克思主義的解釋權(quán)，人們習(xí)慣于把蘇聯(lián)所做的一切與馬克思主義聯(lián)系在一起，因而人們往往把馬克思主義視為暴力、革命、戰(zhàn)爭(zhēng)和對(duì)抗的代名詞，認(rèn)為在馬克思主義與和平之間存在著一種負(fù)相關(guān)的關(guān)系，認(rèn)為社會(huì)主義國(guó)家對(duì)外政策的核心就是力圖把本國(guó)的社會(huì)制度與價(jià)值觀念向整個(gè)世界擴(kuò)展。

實(shí)際上，把馬克思主義視為暴力、革命、戰(zhàn)爭(zhēng)和對(duì)抗的代名詞，認(rèn)為以馬克思主義作為思想理論基礎(chǔ)的社會(huì)主義國(guó)家總強(qiáng)行要求其他國(guó)家接受自己的社會(huì)制度與價(jià)值觀念，是一種對(duì)馬克思主義教條的和錯(cuò)誤的理解。馬克思主義自登上國(guó)際政治舞臺(tái)伊始，就把“和平”寫(xiě)在自己的旗幟上，主張和平是其最突出的價(jià)值取向和思想理論傳統(tǒng)。按照馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，社會(huì)主義國(guó)家不可能也沒(méi)有必要強(qiáng)行對(duì)外兜售自己的社會(huì)制度和價(jià)值觀念。只要我們不像詹姆斯·多爾蒂和小羅伯特·普法爾茨格拉夫所說(shuō)的那樣，按照斯大林時(shí)期及其后蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐中的“帝國(guó)主義行為”來(lái)理解社會(huì)主義國(guó)家的對(duì)外政策，那么對(duì)社會(huì)主義國(guó)家對(duì)外政策的基石就是和平這一點(diǎn)就會(huì)深信不疑。

為了說(shuō)清楚這一點(diǎn)，有必要瀏覽一下馬克思主義創(chuàng)始人和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖的一些原始論述。

(一)馬克思的相關(guān)論述

馬克思為國(guó)際工人協(xié)會(huì)(也稱(chēng)第一國(guó)際)成立起草的《國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立宣言》中有這樣一段話(huà)：

這個(gè)頭在圣彼得堡而爪牙在歐洲各國(guó)內(nèi)閣的野蠻強(qiáng)國(guó)(指當(dāng)時(shí)的俄國(guó)——引者注)所從事的大規(guī)模的不曾遇到任何抵抗的侵略，給工人階級(jí)指明了他們的責(zé)任，要他們洞察國(guó)際政治的秘密，監(jiān)督本國(guó)政府的外交活動(dòng)，在必要時(shí)就用能用的一切辦法反抗它；在不可能防止這種活動(dòng)時(shí)就團(tuán)結(jié)起來(lái)同時(shí)揭露它，努力做到使私人關(guān)系間應(yīng)該遵循的那種簡(jiǎn)單的道德和正義的原則，成為各民族之間的關(guān)系中的至高無(wú)上的準(zhǔn)則。為這樣一種對(duì)外政策而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，是爭(zhēng)取工人階級(jí)解放的總斗爭(zhēng)的一部分。

馬克思的這段話(huà)不但告誡我們，在面對(duì)本國(guó)政府野蠻地侵略別國(guó)時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民應(yīng)竭力加以反抗和揭露，而且向我們提出了處理民族與民族、國(guó)家與國(guó)家之間關(guān)系的一般準(zhǔn)則。他要求使私人關(guān)系間應(yīng)該遵循的那種簡(jiǎn)單的道德和正義的原則，成為各民族之間的關(guān)系中的至高無(wú)上的準(zhǔn)則。

馬克思在《國(guó)際工人協(xié)會(huì)總委員會(huì)關(guān)于普法戰(zhàn)爭(zhēng)的第一篇宣言》中摘引了國(guó)際工人協(xié)會(huì)巴黎會(huì)員反對(duì)普法戰(zhàn)爭(zhēng)的《告全世界各民族工人書(shū)》中的話(huà)：“在保持歐洲均勢(shì)和維護(hù)民族尊嚴(yán)的借口下，政治野心又在威脅世界和平了。法國(guó)、德國(guó)、西班牙的工人們！把我們的呼聲聯(lián)合成為共同反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的怒吼吧！……爭(zhēng)奪霸權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)，或維護(hù)某一王朝的戰(zhàn)爭(zhēng)，在工人看來(lái)只能是荒謬絕倫的犯罪行為。我們渴望和平、勞動(dòng)和自由，我們堅(jiān)決反對(duì)那些自己不去流血卻利用社會(huì)災(zāi)難來(lái)進(jìn)行新的投機(jī)的人的黷武叫囂！”從這段話(huà)里可以充分看出馬克思主義創(chuàng)始人對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的基本態(tài)度，這就是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望和平、勞動(dòng)和自由。

在上述同一篇宣言中馬克思還有如下一段意味深長(zhǎng)的話(huà)：“法國(guó)當(dāng)局和德國(guó)當(dāng)局把兩國(guó)推入一場(chǎng)手足相殘的爭(zhēng)斗，而法國(guó)的工人和德國(guó)的工人卻互通和平與友誼的信息……這個(gè)事實(shí)表明，同那個(gè)經(jīng)濟(jì)貧困和政治昏聵的舊社會(huì)相對(duì)立，正在誕生一個(gè)新社會(huì)，而這個(gè)新社會(huì)的國(guó)際原則將是和平，因?yàn)槊恳粋€(gè)民族都將有同一個(gè)統(tǒng)治者——?jiǎng)趧?dòng)！”馬克思在這里清清楚楚地告訴人們：與資本主義舊社會(huì)相對(duì)立的社會(huì)主義新社會(huì)的國(guó)際原則是和平。馬克思雖然沒(méi)能親手締造社會(huì)主義新社會(huì)，但他已為這一新社會(huì)確定了以和平為宗旨的國(guó)際原則。

馬克思還說(shuō)過(guò)如下名言：“奴役其他民族的民族是在為自身鍛造鐐銬。”世界上難道還有比這更清楚明白地表述反對(duì)侵略與奴役他國(guó)的語(yǔ)言嗎？不要忘記，這句話(huà)正是出于馬克思主義創(chuàng)始人之口！在馬克思看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)是人類(lèi)互相殘殺的怪物，所以他這樣說(shuō)道：“戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)疑會(huì)造成相當(dāng)長(zhǎng)期的、沒(méi)有益處的力量衰竭”?？梢?jiàn)馬克思主義創(chuàng)始人對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是多么痛恨！馬克思憎恨侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)然也反對(duì)踐踏國(guó)際法的行徑，他曾經(jīng)這樣批評(píng)英國(guó)的外交政策：“現(xiàn)代的英國(guó)外交，這種外交十分偽善，對(duì)弱者殘酷無(wú)情，對(duì)強(qiáng)者小心侍奉，對(duì)國(guó)際法完全蔑視”。

(二)恩格斯的相關(guān)論述

恩格斯曾預(yù)見(jiàn)20世紀(jì)資本主義兩次世界大戰(zhàn)會(huì)產(chǎn)生巨大的破壞力，指出：“現(xiàn)在除了世界戰(zhàn)爭(zhēng)以外已經(jīng)不可能有任何別的戰(zhàn)爭(zhēng)了。這會(huì)是一場(chǎng)具有空前規(guī)模和空前劇烈的世界戰(zhàn)爭(zhēng)。那時(shí)會(huì)有800萬(wàn)到1000萬(wàn)的士兵彼此殘殺，同時(shí)把整個(gè)歐洲都吃得干干凈凈，比任何時(shí)候的蝗蟲(chóng)群還要吃得厲害”。這段話(huà)清楚地表明，馬克思主義的創(chuàng)始人不但預(yù)見(jiàn)到了20世紀(jì)世界大戰(zhàn)的殘酷性，而且對(duì)之旗幟鮮明地加以反對(duì)。

在恩格斯的著作中，有許多類(lèi)似于馬克思所說(shuō)的那種反對(duì)奴役其他民族的精彩語(yǔ)言，例如，他說(shuō)道：“壓迫其他民族的民族是不能獲得解放的。它用來(lái)壓迫其他所有民族的力量，最后總是要反過(guò)來(lái)反對(duì)它自己的”。他甚至這樣斷言：“一個(gè)民族妄想領(lǐng)導(dǎo)其他民族的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了?！?/p>

恩格斯告誡獲取勝利的無(wú)產(chǎn)階級(jí)千萬(wàn)不能強(qiáng)迫異族人民接受替他們?cè)旄５霓k法，他說(shuō)：“勝利了的無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能強(qiáng)迫任何異族人民接受任何替他們?cè)旄５霓k法，否則就會(huì)斷送自己的勝利”。恩格斯在這里用了兩個(gè)“任何”，說(shuō)明他是無(wú)條件地反對(duì)“輸出”自己的“造福方法”，并且還指出了這樣做將會(huì)出現(xiàn)的后果，即斷送自己的勝利。

恩格斯對(duì)國(guó)際關(guān)系的準(zhǔn)則作過(guò)非常明確的論述：

每一個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)得到機(jī)會(huì)以獨(dú)立自主的形式組織起來(lái)。這一點(diǎn)實(shí)現(xiàn)了，因而現(xiàn)在國(guó)際要比從前強(qiáng)大得多了。我們也應(yīng)當(dāng)按照這一方向在共同的基礎(chǔ)上繼續(xù)我們的工作。為了不致蛻化成為宗派，我們應(yīng)當(dāng)容許討論，但是共同的原則應(yīng)當(dāng)始終不渝地遵守。自由聯(lián)合和歷次代表大會(huì)所支持的自愿聯(lián)系——這就足以保證我們?nèi)〉脛倮?，這種勝利已是世界上任何力量都不能從我們手中奪去的了。

恩格斯在這里提出了處理國(guó)際關(guān)系的如下原則：在共同的基礎(chǔ)上工作，始終不渝地遵守共同的原則，容許討論，自愿聯(lián)系。

下面一段話(huà)也可被視為恩格斯對(duì)國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則的確定：“任何一次國(guó)際行動(dòng)，都必須就其實(shí)質(zhì)和形式事先進(jìn)行協(xié)商。我認(rèn)為，如果某一個(gè)國(guó)家公開(kāi)提出倡議，然后要?jiǎng)e的國(guó)家跟著它走，這種做法是不能容忍的……千萬(wàn)不要事先不同別人商量就獨(dú)自公開(kāi)提出倡議，這樣就把事情搞壞了?！?/p>

恩格斯堅(jiān)決反對(duì)把自己的意志強(qiáng)加于人，他說(shuō)違反別人的意志影響別人的企圖，都會(huì)對(duì)我們有害，只會(huì)毀滅在國(guó)際時(shí)代取得的原有的信任。他還這樣對(duì)追隨他的社會(huì)主義者說(shuō)道：“現(xiàn)在你們應(yīng)當(dāng)注意，不要擺出一付想要對(duì)其他國(guó)家的社會(huì)主義者發(fā)號(hào)施令的架勢(shì)，從而使自己也處于這種地位?！?/p>

恩格斯還說(shuō)過(guò)這么一段話(huà)：

國(guó)際合作只有在平等者之間才有可能，甚至平等者中間居首位者也只有在直接行動(dòng)的條件下才是需要的。只要波蘭還被分割，還受壓迫，那末不論是國(guó)內(nèi)的強(qiáng)大的社會(huì)主義政黨的發(fā)展，還是德國(guó)和其他國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨同除流亡者以外的任何波蘭人的真正的國(guó)際交往的發(fā)展，都不可能……我們根本無(wú)意阻止波蘭人去努力爭(zhēng)取為自己進(jìn)一步發(fā)展極其必需的條件，或者要他們相信，從國(guó)際觀點(diǎn)來(lái)看，民族獨(dú)立是很次要的事情，而事實(shí)上則相反，民族獨(dú)立是一切國(guó)際合作的基礎(chǔ)。

恩格斯在這里強(qiáng)調(diào)的是國(guó)際交往中的平等原則和獨(dú)立原則。

與此相關(guān)，恩格斯還這樣說(shuō)道：“歐洲每一個(gè)大的民族構(gòu)成體在一切內(nèi)部事務(wù)上有權(quán)支配自己的命運(yùn)而不管它的鄰邦這一點(diǎn)，當(dāng)然不會(huì)有兩種意見(jiàn)，因?yàn)檫@并不妨害他人的自由。這一權(quán)利確實(shí)是所有民族內(nèi)部自由的基本條件之一”。他把每一個(gè)民族有權(quán)支配自己的命運(yùn)看得比什么都重要。

恩格斯用十分簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言闡述了在國(guó)際交往中相互了解、平等對(duì)待的重要性：“簡(jiǎn)言之，加深些互相了解并無(wú)害處——國(guó)與國(guó)之間的平等同個(gè)人之間的平等一樣是必要的?！?/p>

(三)列寧的相關(guān)論述

列寧在十月革命勝利以后，就旗幟鮮明地舉起了和平的旗幟，他在著名的《和平法令》中指出，爭(zhēng)取和平是蘇維埃國(guó)家對(duì)外政策的總方針。他這樣說(shuō)道：“我們既已著手進(jìn)行和平建設(shè)，就要用一切力量不間斷地把它進(jìn)行下去”，“用一切力量來(lái)維護(hù)和平”。

在列寧看來(lái)，馬克思主義是從根本上反對(duì)以強(qiáng)凌弱的。他說(shuō)：“馬克思鑒于各先進(jìn)國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)利益大于一切，始終把壓迫其他民族的民族是能獲得解放的這個(gè)國(guó)際主義和社會(huì)主義的根本原則放在第一位?！绷袑幵谶@里根據(jù)他對(duì)馬克思主義的理解，把反對(duì)壓迫其他民族視為社會(huì)主義和國(guó)際主義的根本原則。列寧還說(shuō)過(guò)這樣的名言：“共產(chǎn)主義是不能用暴力來(lái)移植的?！彼哉嬲墓伯a(chǎn)主義國(guó)家是不可能對(duì)其他國(guó)家構(gòu)成威脅的。

在列寧看來(lái)，社會(huì)主義國(guó)家之所以不會(huì)對(duì)其他不同社會(huì)制度的國(guó)家構(gòu)成威脅，關(guān)鍵在于馬克思主義者確信走向社會(huì)主義的道路是多樣的，不想把自己的方式強(qiáng)加于人。他說(shuō)：

在人類(lèi)從今天的帝國(guó)主義走向明天的社會(huì)主義革命的道路上，同樣會(huì)表現(xiàn)出這種多樣性。一切民族都將走到社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的這種或那種形態(tài)上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)。

列寧明確宣布和平是蘇維埃共和國(guó)對(duì)外政策的出發(fā)點(diǎn)，他說(shuō)：“俄羅斯社會(huì)主義聯(lián)邦蘇維埃共和國(guó)希望同各國(guó)人民和平相處，把自己的全部力量用來(lái)進(jìn)行國(guó)內(nèi)建設(shè)，以便在蘇維埃制度的基礎(chǔ)上搞好生產(chǎn)、運(yùn)輸和社會(huì)管理工作”。列寧要那些弱小的民族和國(guó)家放心，蘇維埃共和國(guó)一定會(huì)與其和睦相處。他在一次集會(huì)上慷慨激昂地說(shuō)道：

任何民族只要不對(duì)我們進(jìn)行陰謀活動(dòng)，從而給自己套上繩索，使自己受帝國(guó)主義的奴役，只要它們不幫助別人來(lái)扼殺我們，我們是不在乎形式的。我們不會(huì)忘記，我們是革命者。(鼓掌)但是有些事實(shí)確鑿而雄辯地證明，在戰(zhàn)勝了孟什維克和社會(huì)革命黨人的俄國(guó)，一個(gè)沒(méi)有任何武裝的最小的民族，不管它多么弱小，都絕對(duì)可以而且應(yīng)當(dāng)放心：我們對(duì)它除了和平的愿望，沒(méi)有任何別的企圖；一直在不懈地宣傳歷屆舊政府的舊政策是罪惡的政策；我們不惜以巨大的犧牲和讓步為代價(jià)，無(wú)論如何都要同過(guò)去屬于俄羅斯帝國(guó)而現(xiàn)在不愿同我們?cè)谝黄鸬母鱾€(gè)民族和睦相處，我們這種愿望始終是堅(jiān)定不移的。這一點(diǎn)我們已經(jīng)證明了。不管周?chē)娜巳绾纹饎诺刂淞R我們，我們還將證明這一點(diǎn)。我們認(rèn)為，我們已經(jīng)很好地證明了這一點(diǎn)，現(xiàn)在我們要向全俄工農(nóng)代表大會(huì)即向俄國(guó)全體千百萬(wàn)工農(nóng)群眾說(shuō)，今后我們將用一切力量來(lái)維護(hù)和平，我們將不惜作出巨大的讓步和犧牲來(lái)保住和平。