是書本名《龍圖公案》，又曰《包公案》。說部中演了三十馀回，從此書內(nèi)又續(xù)成六十多本。雖是傳奇志異，難免怪力亂神。茲將此書翻舊出新，添長(zhǎng)補(bǔ)短，刪去邪說之事，改出正大之文，極贊忠烈之臣、俠義之士。且其中烈婦烈女，義仆義鬟，以及吏役、平民、僧俗人等，好俠尚義者，不可枚舉，故取傳名曰“忠烈俠義”四字，集成一百二十回。雖系演義之詞，理淺文粗，然敘事敘人皆能刻畫盡致，接縫斗榫亦俱巧妙無痕。能以日用尋常之言，發(fā)揮驚天動(dòng)地之事。所有三俠、五義，諸多豪杰之所行，誠(chéng)是驚心落魄。有人不敢為而為，人不能作而作，才稱得起“俠義”二宇。至于善惡邪正，各有分別，真是善人必獲福報(bào)，惡人總有禍臨，邪者定遭兇殃，正者終逢吉庇。昭彰不爽，報(bào)應(yīng)分明，使讀者有拍案稱快之樂，無廢書長(zhǎng)嘆之時(shí)。無論此事有無，但能情理兼盡，使人可以悅目賞心，便是絕妙好辭。此書一部中，包公本是個(gè)綱領(lǐng)，起首應(yīng)從包公說起，為何要先敘仁宗呢？其中有個(gè)緣故。只因包公事繁，仁宗事簡(jiǎn)，開口若說包公降生，如何坎坷，怎么受害，將來仁宗的書補(bǔ)出來時(shí)，反覺贅筆；莫若先君后臣，將仁宗事敘明，然后再言包公降生，一氣文字貫通，方不紊亂。就是后文草橋遇后時(shí)，也覺省筆，讀者一目了然。惟是書篇頁過多，抄錄匪易，是以借聚珍板而攢成之，以供同好。第句中有因操土音，故書訛字，讀者宜自明之。是為序。

光緒己卯孟夏，問竹主人識(shí)