孔門的“四科十哲”

德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。

這段文字中沒有“子曰”二字，說明這段話不是孔子說的。

孔子與學(xué)生之間是長輩對晚輩，他會直接稱名字，不會稱呼“顏淵”，而會直接說“回”。這段文字對孔子的學(xué)生使用的都是尊稱，所以很明顯，這是編著《論語》的人后來總結(jié)編進去的“德行四科”。

這句話在《論語》中的重要作用，在于它設(shè)定了《論語》的“四科十哲”。

如果把孔子所教的學(xué)生分成不同的系，可分為四個系：德行、言語、政事、文學(xué)。

德行是指一個人謹言慎行、安貧樂道、埋頭苦干?？鬃有蕾p德行好的人，不喜歡夸夸其談、巧言令色之人，入到德行科的人，往往沉默寡言。像子路這種動輒“率爾而對曰”的人，不屬于德行科。

入到言語科的，是能夠應(yīng)答自如、適合做外交家的人。

入到政事科的，是能夠打理政事，可以去收稅、打仗的人。

入到文學(xué)科的，不是說能寫小說的人，當時也沒有小說這種文學(xué)體裁。文學(xué)科的學(xué)生，是能夠做學(xué)術(shù)研究、編纂文學(xué)典籍的人，屬于做學(xué)問的好苗子。

后人先把孔子的學(xué)生分成了四大類，又在四大類中選出了十個最有代表性的人。

德行方面的代表人物是顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。

顏回是孔子時?？滟澋?。閔子騫的名是損，子騫是他的字，當《論語》中出現(xiàn)“損”這個字的時候，往往不是動詞，而是指閔子騫。冉伯牛、仲弓，在《論語》中也有他們和孔子的對話。

言語方面的代表人物是宰我和子貢。

宰我擅長出使，但因為話多、疑問多，偶爾犯錯，經(jīng)常惹孔子生氣。子貢是儒商，說話特別得體，他長期維護孔子的地位，在孔子去世以后，大力宣傳孔子的學(xué)問和思想，為儒家的發(fā)揚做出了很大的貢獻。

政事方面的代表人物是冉有和季路。

冉有和季路都做過季氏宰，這是當時平民出身的人所能達到的最高崗位。

文學(xué)方面的代表人物是子游和子夏，他們的年齡相對年輕一點。

通過分析以上人物，我們可以發(fā)現(xiàn)很有意思的一點：顏淵和子路的人物形象有著很鮮明的對比。

孔子最愛的人是顏淵，但是我們讀《論語》時會發(fā)現(xiàn)，雖然他的名字出現(xiàn)頻率很高，但面目卻并不清晰，我們對他的印象是模糊的。顏淵在我們的印象中是一位道德楷模，出身貧苦但熱愛學(xué)習(xí)，不太愛說話，沒有特別多的觀點，孔子說什么他都相信。他并不是一個生動的文學(xué)形象，對他有感情的讀者并不多。

大家容易對子路產(chǎn)生較深的感情，子路好玩、有意思。如同宋江身邊的李逵，劉備身邊的張飛，他們身上“槽點”很多，但因為能被吐槽，才顯得更真實、更有趣、更招人愛。何況這些槽點又是大家能夠容忍的：率直、魯莽、好勇、斗狠。這些特征是通過大量的故事展示出來的，令人感覺子路的面目非常清晰，形象異常生動。

“四科十哲”對于后來的歷史有很大的影響。西漢末年，王莽篡位后實行新政“四科取士”，即根據(jù)四個科目來選拔人才。后來慢慢地發(fā)展下去，靠德行、言語取士已經(jīng)很難了，只能靠文學(xué)、政事來取士。

我并不認為孔子會同意這種分類?？鬃犹岢熬硬黄鳌?，他會將自己的學(xué)生分門別類嗎？孔子希望學(xué)生們都能全方位發(fā)展，不必定義哪些學(xué)生屬于哪一類，不會給學(xué)生貼標簽。況且，孔子的學(xué)生中，曾子、有若、子張，也都是非常重要、非常能干的，而在這段話里并沒有被列出來，這也容易令人誤解：孔子最具代表性的學(xué)生難道只有這“十哲”嗎？這顯然失之偏頗。

后人在此列出的“四科十哲”只是一個參考，因為它便于記憶。后來，在祭祀孔子的時候，這十個人與孔子一起配享祭堂：中間是孔子、孟子，兩邊是“十哲”。也有人逐漸地把曾子列了進去，讓孔子、孟子、曾子位于中間。