儒家文化是建設(shè)的文化

把傳統(tǒng)文化與改革開放對(duì)立起來是毫無根據(jù)的。任何民族的生存與發(fā)展都不能離開其固有的文化傳統(tǒng)，它是比血緣關(guān)系更重要的生存與發(fā)展基礎(chǔ)。一個(gè)民族、一個(gè)國家，其凝聚力主要不是靠血緣而是靠文化。以漢字為例，它的特殊形態(tài)是維系中國社會(huì)長達(dá)數(shù)千年之久的統(tǒng)一與團(tuán)結(jié)的重要因素之一。如果倉頡造的是拼音文字，那么，上海人就聽不懂吳方言以外的話，看不懂吳方言以外的人寫的文章。以中國地域之大、方言之多推而論之，最終必導(dǎo)致分裂。

中國傳統(tǒng)文化的主流雖是儒家文化。從本質(zhì)上看，它是一種建設(shè)的文化而非破壞的文化?？鬃右簧教幫其N自己，但處處碰壁。因?yàn)樗且惶撞缓袭?dāng)時(shí)之宜。漢代大儒叔孫通投靠劉邦后，推薦給劉邦的都是些“打砸搶”分子。他的弟子很不滿，叔孫通告訴他們：不要急，有用得上你們的時(shí)候。果然，漢一統(tǒng)天下后，叔孫通及其弟子大行其道，受到劉邦的寵信。這段歷史很能說明儒學(xué)作為一種建設(shè)性文化的特點(diǎn)。儒學(xué)所追求的是社會(huì)的有序，而社會(huì)越是走向穩(wěn)定、成熟，就越能顯示出它的生命力。反觀中國歷史：魏晉便出現(xiàn)過一段對(duì)儒學(xué)傳統(tǒng)大破壞、大沖擊的時(shí)期。那時(shí)，中國社會(huì)恰恰顯現(xiàn)出極大的無序——統(tǒng)治者驕奢淫泆，濫殺無辜，士大夫沉湎酒色，社會(huì)動(dòng)亂不已，經(jīng)濟(jì)受到極大破壞，最終導(dǎo)致了長達(dá)兩個(gè)多世紀(jì)的大分裂。

當(dāng)然，傳統(tǒng)文化絕非萬應(yīng)靈藥，更不是什么“國粹”。它確實(shí)有消極、反動(dòng)的東西。中國的落后，正是歷代統(tǒng)治者利用傳統(tǒng)文化中的消極面并將其發(fā)揮到極致的結(jié)果。但這絕不能代表整個(gè)傳統(tǒng)文化，更不能因此而把傳統(tǒng)文化一棍子打死。資本主義有可以為我們所用的東西，封建主義也有。問題在于分清糟粕與精華。

把馬克思主義與中國的實(shí)際相結(jié)合是中國革命取得成功的主要經(jīng)驗(yàn)。在思想、文化建設(shè)上也必須借鑒這一經(jīng)驗(yàn)。馬列主義是一種外來文化，這種文化只有與中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能在中國這方土地上生根。所以，對(duì)傳統(tǒng)文化的研究與改造、利用，絕不僅僅是傳統(tǒng)文化本身的需要，它還應(yīng)有更深刻的社會(huì)與歷史意蘊(yùn)。

（原載于《文匯報(bào)》1992年6月3日）