通常所說(shuō)的《詩(shī)經(jīng)》，全書收集了周朝初至春秋中葉五百多年間的作品，共305篇?！对?shī)經(jīng)》的每篇作品都是沒有作者的，那它們是怎么來(lái)的呢？

班固的《漢書·食貨志》上記載，周朝在農(nóng)閑的時(shí)候，朝廷會(huì)派出專門的采詩(shī)官，到全國(guó)各地采集民歌，由史官匯集整理后給周天子看，目的是為了解民情。據(jù)說(shuō)，最先搜集的詩(shī)有三千多篇，那時(shí)稱“詩(shī)”。司馬遷的《史記·孔子世家》上說(shuō)，孔子對(duì)三千多篇詩(shī)做過(guò)再刪選整理，成為后世所見的305篇的定本，所以，在《論語(yǔ)》中，孔子多次稱“詩(shī)”為“詩(shī)三百”。

《詩(shī)》被稱為《詩(shī)經(jīng)》是從西漢開始的。

漢代初期，以孔子、孟子為代表的儒家與以老子、莊子為代表的道家在政治、思想上的斗爭(zhēng)相當(dāng)激烈。儒家主張建立統(tǒng)一的大國(guó)，并推崇仁義思想和君臣倫理觀念。這些思想與漢武帝時(shí)的國(guó)家形勢(shì)和治國(guó)目標(biāo)相適應(yīng)，于是，漢武帝采納了董仲舒等人的建議，下令“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，在全國(guó)實(shí)行了廢除道家等其他學(xué)術(shù)思想，只保留和推崇儒家思想的統(tǒng)治政策。從此，儒家的地位得到空前提升，凡是記載、傳承儒家思想的著作都稱為“經(jīng)”書，《詩(shī)》或《詩(shī)三百》因傳說(shuō)孔子參與了編修，所以，也被認(rèn)定為是儒家經(jīng)典著作之一，從此被稱為《詩(shī)經(jīng)》，并成為“五經(jīng)”(《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》)之首。

《詩(shī)經(jīng)》分“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。“風(fēng)”包括了十五個(gè)地方的民歌，共有160篇，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容。“雅”是宮廷宴會(huì)時(shí)唱的樂(lè)歌，共105篇?！绊灐笔侵芡跏以谧趶R祭祀時(shí)唱的樂(lè)歌和舞歌，共40篇。

《詩(shī)經(jīng)》自從被尊奉為“經(jīng)”以后，對(duì)我國(guó)后世思想和文學(xué)的影響都非常大。單說(shuō)文學(xué)上的影響，我們常常會(huì)在一些詩(shī)文中看到“詩(shī)云”二字，這就表明作者在引用《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)句。尤其是作為《詩(shī)經(jīng)》核心內(nèi)容的“風(fēng)”這一部分，對(duì)后世抒情文學(xué)的影響很大。明代劇作家湯顯祖在《牡丹亭》中寫到，在深閨中生活的小姐杜麗娘在誦讀《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》一篇時(shí)，產(chǎn)生了對(duì)愛情的向往與渴求。臺(tái)灣女作家瓊瑤的筆名“瓊瑤”就出自《詩(shī)經(jīng)》中的名篇《木瓜》的詩(shī)句“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”，她的作品中時(shí)?？梢钥吹健对?shī)經(jīng)》的身影。比如，小說(shuō)《在水一方》的書名就直接出自《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》中的詩(shī)句“所謂伊人，在水一方”。

武英殿本十三經(jīng)

唐代增“五經(jīng)”為“十三經(jīng)”，即《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《周禮》《儀禮》《禮記》《周易》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋榖梁傳》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》。乾隆年間刊刻的武英殿本質(zhì)量尤為精良。