深入人心的復仇主義

復仇，作為一種社會現(xiàn)象，具有悠久的歷史。盡管歷代思想家、政治家對復仇問題議論紛紜，始終不能取得一致的意見，可是，有趣的是，在文學作品中，復仇者始終是被同情、被歌頌的對象。一般的民眾極重恩怨，知恩不報是要被視為小人的，至于恩將仇報，那就簡直不是人了。私人之間的恩怨已經是一個很大的問題，更何況殺父之仇、殺兄之仇呢。關羽受過曹操的禮遇，他后來可以違反孔明的軍令，華容道上把曹操放走了。單雄信的哥哥單雄忠被唐公李淵誤認為是強盜而射死，單雄信因此而寧死不歸唐朝。這些雖是小說家言，而復仇主義之深入人心、恩怨觀念之主宰民眾的思想，由此可見。

曹植的詩《精微篇》 這樣稱一位手刃仇人的女子：

關東有賢女，自字蘇來卿。壯年報父仇，身沒垂功名。

一片贊揚、欽佩之情，沒有一點法制觀念。

李白的詩《東海有勇婦》，寫得更夸張：

東海有勇婦，何慚蘇子卿。學劍越處子，超騰若流星。捐軀報夫仇，萬死不顧生。白刃耀素雪，蒼天感精誠。十步兩跳躍，三步一交兵。斬首掉國門，蹴踏五藏行?；泶素鴥珣?，粲然大義明。

曹植寫的是女子報殺父之仇，李白寫的是勇婦報殺夫之仇，都寫得那么豪邁壯烈。殺人復仇，理直氣壯。一個是“身沒垂功名”，一個是“粲然大義明”，都是千古流芳，永垂不朽。

中唐詩人賈島的名篇《劍客》，更是大有鼓吹復仇的嫌疑：

十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？

唐人小說中不乏復仇者的身影。李公佐的《謝小娥傳》就是寫一位奇女子復仇的故事。謝小娥十四歲的時候，父親與丈夫倶為強盜所害。她自己“傷胸折足，漂流水中，為他船所獲，經夕而活”。數(shù)年之后，謝小娥終于報了父親、夫婿之仇。兇手之一申蘭被她親手殺死，另一個兇手也被捉拿歸案。當時“潯陽太守張公，善其志行，為具其事上旌表，乃得免死”。從表面看去，這樣的結果好像是道德對法律的勝利，但實質上，道德與法律都是服務于統(tǒng)治者的利益。

蔣防的《霍小玉傳》講了一個愛情悲劇。李益負心而棄小玉，小玉“韶顏稚齒，飲恨而終”?；粜∮竦膹统鸱绞绞痔厥猓?/p>

生方與盧氏寢，忽帳外叱叱作聲。生驚視之，則見一男子，年可二十余，姿狀溫美，藏身映幔，連招盧氏。生惶遽走起，繞幔數(shù)匝，倏然不見。生自此心懷疑惡，猜忌萬端，夫妻之間，無聊生矣。……大凡生所見婦人，輒加猜忌，至于三娶，率皆如初焉。

這是作者為一位弱女子所設想的復仇方式。

明清小說中，不時地可以發(fā)現(xiàn)復仇的故事?！端疂G傳》中的復仇故事就特別多。有仇必報，有恩莫忘，是水滸英雄們共同尊奉的一大人生準則。魯智深平生好打不平。拳打鎮(zhèn)關西，大鬧野豬林，都是替別人報仇。難怪金圣嘆要感慨地說：“深愧虛生世上，不曾為人出力?！倍渌删褪翘孀约?、替哥哥復仇，武松的一生是復仇者的一生。他替哥哥武大報仇，殺了潘金蓮、西門慶。如果不是為了留下一個活證，那牽線的王婆也難免一死。武松對她是恨之入骨，留下她是萬不得已。小說對武松復仇的具體情景描寫得極為細膩，殺死潘金蓮的場面寫得充滿了血腥味：

那婦人見頭勢不好，卻待要叫，被武松腦揪倒來，兩只腳踏住他兩只胳膊，扯開胸脯衣裳。說時遲，那時快，把尖刀去胸前只一剜，口里銜著刀，雙手去挖開胸脯，摳出心肝五臟，供養(yǎng)在靈前；胳察一刀，便割下那婦人頭來，血流滿地。

這種鏡頭未免過于殘忍，那種復仇的氣氛卻因此而渲染得十分濃烈。

武松后來遭到蔣門神、張都監(jiān)的暗算。他大鬧飛云浦，血濺鴛鴦樓，一口氣殺了張都監(jiān)一家男女十五口人，張都監(jiān)并夫人、奶娘、兒女，無一幸免。 武松還用衣襟蘸血，在白粉墻上，大書八個大字：“殺人者打虎武松也。”武松的仇真是報得痛快，可也未免太過狠心了。武松就是這樣，復仇之心特別強，誰要是惹了他，決不輕饒、決不手軟。

石秀的復仇心一點兒也不比武松差。楊雄的妻子潘巧云與和尚勾搭，被石秀冷眼瞧破，告訴了楊雄。楊雄醉后失言，被潘巧云看破機關，就反誣石秀調戲她。后來石秀竟殺了和尚，殺了替和尚傳信息的頭陀。接著，又與楊雄一起殺了潘巧云。不僅如此，連潘巧云的貼身丫鬟迎兒也沒有放過：

石秀邊把迎兒的首飾都去了，遞過刀來說道：“哥哥，這個小賤人，留他做甚么？一發(fā)斬草除根。”楊雄應道：“果然，兄弟把刀來，我自動手?！庇瓋阂婎^勢不好，卻待要叫，楊雄手起一刀，揮作兩段。

“三言”“二拍”中亦頗多復仇的故事。諸如《木綿庵鄭虎臣報冤》《萬秀娘仇報山亭兒》《李玉英獄中訟冤》《蔡瑞虹忍辱報仇》《李公佐巧解夢中言，謝小娥智擒船上盜》《滿文卿饑附飽飏，焦文姬生仇死報》，都是歌頌復仇的作品。