南山經(jīng)

題解　《南山經(jīng)》其實是“南山一經(jīng)”或“南山首經(jīng)”的簡稱，下面有《南次二經(jīng)》、《南次三經(jīng)》。這個標(biāo)題是劉向校書的時候為方便閱讀而加的，而下面正文中“南山經(jīng)之首，曰山”、“南次二經(jīng)之首，曰柜山”等，都是《山海經(jīng)》原文所有。

對于《五臧山經(jīng)》部分，我們選擇呂調(diào)陽的地理空間定位作為參考注解，從理論上說，我們無法逐一證明呂的說法究竟哪些是對的、哪些是錯的，但至少他的《五藏山經(jīng)傳》是一部有體系、有邏輯的著作。晚清時的地名和今天或有不同，但縣名和大部分山水還是一致的，不難查實。而對于今天的讀者來說，在一個茫然不知東西的情況下閱讀實在不是很舒服的，能有人略加指點，總不是壞事。至于其是非取舍，讀者完全可以自行判斷。

《五藏山經(jīng)傳》卷一：“此經(jīng)所志，自今藏地雅魯藏布江源以東至拉撒詔諸山也?！?/p>

南1-1南山經(jīng)之首，曰山[1]。其首曰招搖之山[2]，臨于西海[3]之上，多桂，多金、玉[4]。有草焉，其狀如韭而青華[5]，其名曰祝馀[6]，食之不饑。有木焉，其狀如榖[7]而黑理，其華四照，其名曰迷谷，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺[8]而白耳，伏行人走，其名曰狌狌[9]，食之善走。麗[10]之水出焉，而西流注于海，其中多育沛[11]，佩之無瘕[12]疾。

狌狌

注釋

[1] ，鵲的古字。山，清呂調(diào)陽《五藏山經(jīng)傳》卷一：“即達(dá)穆楚克山，雅魯藏布所源也。雅魯藏布即赤水，其源有池斜銳，水自東北流出，會池北一源，象仰地張喙之形，故山得名焉?！?/p>

[2] 明王崇慶《山海經(jīng)釋義》認(rèn)為“首曰山”和“首曰招揺之山”有矛盾，是一山而二名或兩山相并?！渡胶＝?jīng)》中的某山之首的“首”字有特定含義，王說非，詳見前言。同時，《南山經(jīng)》的開始又是特殊情況，末段的統(tǒng)計是十座山，必須把山算進(jìn)去才夠數(shù)，所以郝懿行懷疑“山”之后有關(guān)于山情況介紹的文字脫落，也有道理?！段宀厣浇?jīng)傳》卷一：“招搖之山在山西五十里，即狼阡喀巴布山也?！?/p>

[3] 西海，《五藏山經(jīng)傳》卷一：“馬品木達(dá)賴池，池周二百馀里，即經(jīng)所云西海也?！?/p>

[4] 金、玉，金，古代泛指五金或金屬礦石；玉，泛指有光澤的美石。類似的很多詞在古今都很常用，但往往所指并非一種具體東西。

[5] 華，同“花”。

[6] 祝馀，《五藏山經(jīng)傳》卷一：“祝馀即貝母，苗似大蒜，青華，根作瓣如貝子，拔之有頃漸墮，如祝者時一俯屈，故名。馀、余古通，古作，既接垂屈也。”

[7] 榖，?？浦参铮址Q構(gòu)或楮，皮可制桑皮紙。榖、穀（谷）字形相近，畢沅等認(rèn)為下文多有“榖”字誤作“穀”，凡行文明顯可見其指樹木而又作“穀”者，譯文直接譯為榖。此樹名“迷谷”也可能就是“迷榖”的字訛，但已無從考證。《山海經(jīng)》中的許多名物都有這個情況。

[8] 禺（yú），獸名，形似狝猴，赤目長尾，古書上稱為“果然”，又說這種動物見人則笑，笑而嘴唇上翻遮住面部然后逃跑，后人通常猜測為猿類動物，眾說不一?！段宀厣浇?jīng)傳》卷一：“禺，狒狒也。一名蒙頌，一名梟陽。字又作‘’，象被發(fā)蒙戎之狀，后人讀為狒，故不知禺為何物矣。”

[9] 狌狌，即猩猩。

[10] （jī），同麂。麗之水，《五藏山經(jīng)傳》卷一：“有色梅河二源西北流而合，即麗旨之水?！薄?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/06/23/1534316947516.jpg" />當(dāng)作‘旨’，因‘麗’下體訛衍。旨古文作，從爪從甘，即‘指’字。麗旨者，指膠于飴不得開也。此水形似之?！?/p>

[11] 育沛，章鴻釗《石雅·珍異》：“竊謂育沛即琥珀也。育沛與琥珀音相近?！侗静菥V目》引宋大明《本草》云：琥珀破結(jié)痂，則功用并同?！薄扮曷十a(chǎn)海岸，而育沛亦見于麗注海之處，其產(chǎn)狀又同，是育沛即琥珀無疑?！?/p>

[12] 瘕（jiǎ），病名，古書上說法不一，大致都指腹中結(jié)塊?！渡胶＝?jīng)》中凡說到某物可治某病，其病名大多類此，難以坐實，以下病名解說仿此。

釋文　《南山經(jīng)》之組叫山。山組的第一座山叫招搖山，坐落在西海之濱，山上多有桂樹，也多產(chǎn)金、玉。有一種草，形狀像韭菜，花是青色的，名叫祝馀，吃了可以使人不餓。有一種樹，形狀像榖樹，有黑色紋理，光華四射，名叫迷谷，做成飾物佩帶在身上可以不迷路。有一種獸，形狀像禺，耳朵是白色的，用四肢走路，跑起來就像人一樣用兩條腿，名叫狌狌，吃了它可以跑得快。麗之水在這里發(fā)源，往西流注入大海，水中多產(chǎn)育沛，佩帶在身上可以治療腹中結(jié)塊的病。

南1-2又東三百里[1]，曰堂庭之山[2]，多棪[3]木，多白猿，多水玉[4]，多黃金[5]。

白猿

注釋

[1] 里，畢沅《山海經(jīng)新校正》卷一：“《大戴禮》云，三百步而里。是古里短于今。”《五藏山經(jīng)傳》卷一：“此經(jīng)以周尺百六十六丈六尺為里，今又縱黍尺百八十丈為里，當(dāng)周尺之二百五十丈，故每三百里得今之二百里也?！?/p>

[2] 堂庭之山，《五藏山經(jīng)傳》卷一：“在今姜白穆廟之南，有隆列河自西來受，北偏西一水東逕廟南平流百五十里，屈而北少東，注赤水，象堂庭也?！?/p>

[3] 棪（yǎn），木名。明方以智懷疑為橄欖，《通雅》卷四十三：“《說文》‘棪遬其也’箋曰：‘與欖同，即棪?！瘎t《山海經(jīng)》堂庭山之棪亦欖邪？郭璞曰：‘實似柰，赤，可食?！比欢@一猜想與郭璞注有矛盾，橄欖果既不是紅色，也不像柰一樣呈圓形。

[4] 水玉，即水晶。

[5] 黃金，古稱金為黃金，銀為白金，銅為赤金，然而歷來的記載中名實混亂，《石雅·三五》下編舉了大量例子證明這一點，并得出結(jié)論：“黃金，金也，而不必盡為金；白金，銀也，而不必盡為銀；赤金，銅也，而亦不必盡為銅。”

釋文　再往東三百里，叫堂庭山，山上有很多棪樹，有很多白色猿猴，多產(chǎn)水晶和黃金。

南1-3又東三百八十里，曰猿翼之山[1]，其中多怪獸，水多怪魚，多白玉，多蝮蟲[2]，多怪蛇，多怪木，不可以上。

蝮蟲

注釋

[1] 猿翼之山，《五藏山經(jīng)傳》卷一：“臨拉穆錯錫穆錯池，池水象雌猿懷孕之形，故曰猿翼。翼猶冀也。冀從異，古作，同，子未生也。從北，背也，孕者若卻手于背也。鳥翼之翼在背若翼也。此池南受二水為猿足，西南二水入其腹，東北一水注其腦，又西北自頷下流出，注赤水，與東北一水如橫繩之縣，故復(fù)號水曰憲翼也?！笨h，即懸。

[2] 蟲（huǐ），毒蛇，也寫作虺，不是蟲的簡化字。郭璞注：“蝮蟲，色如綬文，鼻上有針，大者百馀斤，一名反鼻?！本R是古時系官印等物的絲帶，有各種顏色，所以“綬文”表示五彩雜色。盡管郭璞的描述在色彩和大小上有較大出入，后人仍多認(rèn)為就是指蝮蛇。

釋文　再往東三百八十里叫猿翼山，山中有很多怪獸，水里有很多怪魚。多產(chǎn)白玉，有許多蝮蛇，多怪蛇，多怪樹，不可以上去。

南1-4又東三百七十里，曰杻陽之山[1]，其陽[2]多赤金，其陰多白金[3]。有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠[4]，其名曰鹿蜀，佩之宜子孫。怪水[5]出焉，而東流注于憲翼之水[6]。其中多玄龜[7]，其狀如龜而鳥首虺尾，其名曰旋龜，其音如判[8]木，佩之不聾，可以為底[9]。

鹿蜀	旋龜

注釋

[1] 杻（niǔ）陽之山，《五藏山經(jīng)傳》卷一：“杻當(dāng)作丑，羞也。丑陽之山，今郭拉嶺也，以居怪水之陽，故名丑陽?！?/p>

[2] 陽，山南水北為陽。又，山北水南為陰。

[3] 白金，《石雅·三五》：“乃《山海經(jīng)》一書，歷詳金銀銅鐵錫，而獨不及鉛?？贾瑒t其所以名之者亦復(fù)有異同焉。如《山海經(jīng)·南山經(jīng)》杻陽之山，其陽多赤金，其陰多白金。郭璞曰：‘赤金，銅；白金，銀也?！蝗纭吨猩浇?jīng)》玉山，其陽多銅，其陰多赤金。又明銅與赤金有別?！段魃浇?jīng)》皋涂之山多銀、黃金，槐江之山多黃金、銀，大時、數(shù)歷諸山并云多銀，而涇谷之山乃云多白金，則銀與白金亦似非一物矣。又如銅之屬有赤銅，銀之屬有赤銀，則赤銅與銅異，赤銀亦與銀異矣。錫則有白錫、有赤錫，錫之屬又各不同矣。凡若此者，泥名以求之，去實亦愈遠(yuǎn)。《荀子·正名篇》云：‘散名之加于萬物者，則從諸夏之成俗曲期。遠(yuǎn)方異俗之鄉(xiāng)，則因之而為通?！`謂《山海經(jīng)》一書率從諸夏成俗與遠(yuǎn)方異俗之名而稱之，凡蟲魚草木鳥獸舉莫不然，金石之屬殆亦猶是，故不得謂異實者必盡異名，即同實者亦不必盡同名也。不明乎此，則必有詮釋失據(jù)而莫知其非者矣?！边@段話雖沒有說明所謂赤金、白金到底是什么，卻說明了《山海經(jīng)》一書中許多看似很平常的名詞，未必能用今天的詞匯一一加以對應(yīng)，這可以作為解讀《山海經(jīng)》的原則之一，故詳為抄錄于此。

[4] 謠，唱歌。

[5] 怪水，《五藏山經(jīng)傳》卷一：“今佳隆魯河，出山之西南，東北流會翁楚河。象穿窬，故曰怪。又象淫者，故曰丑?！?/p>

[6] 憲翼之水，《五藏山經(jīng)傳》卷一以為即上文猿翼之水：“憲，縣法也，橫繩縣之也?！?/p>

[7] 玄龜，大龜?！段宀厣浇?jīng)傳》卷一：“即鶚龜，狀如龜，長二三尺，兩目在側(cè)，如鳥，其聲似鶚。亦似人斧木作聲?！?/p>

[8] 判，剖開。

[9] 為，治療。底，同“胝”，手足上的老繭。

釋文　再往東三百七十里，叫杻陽山，山的南面多產(chǎn)赤金，山的北面多產(chǎn)白金。山上有一種獸，形狀像馬，頭部白色，身上的斑紋像老虎，尾巴紅色，叫聲像人唱歌，名字叫鹿蜀，佩帶用它皮毛做成的飾物可以多子多孫。怪水在這里發(fā)源，向東流匯入憲翼水。水中多大龜，形狀像龜，鳥頭蛇尾，名字叫旋龜，叫聲像剖開木頭，佩帶用它做成的飾物可以預(yù)防耳聾，還可以治療手足老繭。

南1-5又東三百里柢山[1]，多水，無草木[2]。有魚焉，其狀如牛，陵居[3]，蛇尾有翼，其羽在魼[4]下，其音如留牛[5]，其名曰鯥[6]，冬死而夏生[7]，食之無腫疾。

鯥

注釋

[1] 柢（dǐ）山，《五藏山經(jīng)傳》卷一：“蓬楚藏布東源所出曰瓜查嶺，蓋即柢山。柢通觝，水形象獸角也?！?/p>

[2] 無草木，《山海經(jīng)》介紹某地時常用“無”字，均直譯作“沒有”，但有些“沒有”比較費(fèi)解，如這里說“無草木”，下文甚至有說“無石”的，應(yīng)該不會指山上沒有草木和石頭，或是說沒有值得特別介紹的草木和石頭，讀者當(dāng)自行留意。

[3] 陵，高地。陵居指住在高處。

[4] 魼（xié），魚脅，即魚的肋骨部位。

[5] 留牛，俞樾《讀山海經(jīng)》：“留牛即犂牛也。留與犂本雙聲字，例得通?！稏|山經(jīng)》‘鳙鳙之魚，其狀如犂牛’郭注曰‘牛似虎文’者，即此經(jīng)犂牛也?！庇帧锻ㄑ拧肪硭氖骸懊礆优??！稜栄拧费誀信＃渡胶＝?jīng)》之牛也。西人呼為竹牛。氂或作‘犛’?！笔且粤襞?、犂牛、斄牛、犛牛、氂牛、犘牛、竹牛、牛等同指一物，即今牦牛，下文又有作旄牛者。

[6] 鯥，音lù。

[7] 冬死夏生，指動物的冬眠現(xiàn)象。

釋文　再往東三百里，叫柢山，那里多水，沒有草木。山上有魚，形狀像牛，住在高地，它尾巴像蛇，有翅膀，長在肋下，叫聲像牦牛，名字叫鯥，到冬天就休眠，到夏天再蘇醒過來，吃它的肉可以不得臃腫病。

南1-6又東四百里，曰亶[1]爰之山，多水，無草木，不可以上。有獸焉，其狀如貍而有髦[2]，其名曰類，自為牝牡，食者不妒[3]。

類

注釋

[1] 亶（chán）爰之山，《五藏山經(jīng)傳》卷一：“的城南有牙穆魯克池，廣二百三十馀里，周七八百里，中有三山，一名米納巴，一名鴉博士，一名桑里。山下溪流甚多，時白時黑，或成五采，池水周繞不流，亦不涸，即亶爰之山也。亶通單，啴呼也。爰，援也，古文作‘’。單、，所謂不可以上也。”啴，喘息。

[2] 髦，動物頸上的毛發(fā)。

[3] 自為牝牡，指雌雄同體，自己和自己交配即可繁衍后代。這里描述的類，和靈貓科動物大靈貓十分相似，但并非雌雄同體。

釋文　再往東四百里，叫亶爰山，那里多水，沒有草木，不可以上去。山上有一種獸，形狀像貍但頸部有長毛，名字叫類，能自己和自己交配，吃了它的肉可以不妒忌。

南1-7又東三百里，曰基山[1]，其陽多玉，其陰多怪木。有獸焉，其狀如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑[2]，佩之不畏。有鳥焉，其狀如雞而三首六目，六足三翼，其名曰[3]，食之無臥[4]。

猼訑、

注釋

[1] 基山，《五藏山經(jīng)傳》卷一：“基當(dāng)作箕。山即努金剛藏山，有水東北會龍前河入赤水，西對林奔城，西南小水形如箕也?！?/p>

[2] 猼訑（bó yí），又寫作詑，獸名。

[3] （chǎng fū），又作（音biē），鳥名。

[4] 無臥，不睡下，這里指睡眠少的意思。

釋文　再往東三百里，叫基山，山的南面多產(chǎn)玉石，北面有許多怪木。山上有一種獸，形狀像羊，有九條尾巴四個耳朵，眼睛長在背上，名字叫做猼訑，佩戴用它皮做的飾物可以使人膽大無畏。又有一種鳥，形狀像雞，三個腦袋六只眼睛，六只腳三個翅膀，名字叫做，吃了它的肉可以不用睡眠。

南1-8又東三百里，曰青丘之山[1]，其陽多玉，其陰多青[2]。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱[3]。有鳥焉，其狀如鳩，其音若呵[4]，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉[5]，南流注于即翼之澤[6]。其中多赤鱬[7]，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥[8]。

九尾狐	灌灌	赤鱬

注釋

[1] 青丘之山，《五藏山經(jīng)傳》卷一：“青丘在藏地日喀則城之西南四百馀里，薩布楚河所出之卓爾木山也。薩布水象人跂足窺井，故名青丘?！?/p>

[2] 青（hù），亦作“雘”。青碧之類，參見西2-4注［2］。

[3] 蠱，病名。俞樾《讀山海經(jīng)》：“蠱乃病名。《內(nèi)經(jīng)·玉機(jī)真藏論》，脾傳之腎病，名曰疝瘕，少腹冤熱而痛出白，一名曰蠱。”蠱可指多種病癥，如寄生蟲、神經(jīng)錯亂，也指南方的毒氣或人工培育的毒物，《山海經(jīng)》多處提到，各處的具體所指均不詳。

[4] 呵，大聲呼叫。

[5] 英水，《五藏山經(jīng)傳》卷一：“其南有吉隆布策瓦河，兩源合東南流，又環(huán)曲而南注朱母拉木池，象孕婦首仰之狀，故名英水。英通央，仰枕也?！?/p>

[6] 即翼之澤，《五藏山經(jīng)傳》卷一：“其東復(fù)有一水，二源合南流，亦注于澤，象接內(nèi)，故曰即翼之澤也。”參見南1-3注［5］。

[7] 鱬（rú），古漢語中的人魚類動物一般認(rèn)為是指鯢，也叫，就是俗稱娃娃魚的兩棲類動物，以下《西山經(jīng)》、《中山經(jīng)》也有述及。而現(xiàn)在說的人魚通常是指海牛目的哺乳動物儒艮，“儒艮”的稱呼是近代從馬來語直接音譯過來的，和“鱬”同音只是一種巧合，古代的“鱬”也寫作“鮞”，發(fā)音和“鯢”相近，所以這里說的赤鱬更接近于娃娃魚一類的動物。參見西1-8注［8］。

[8] 疥，疥瘡。

釋文　再往東三百里，叫青丘山，山的南面多產(chǎn)玉石，山的北面有許多青。山上有一種獸，形狀像狐，有九條尾巴，叫聲像嬰兒啼哭，能吃人；吃了它的肉可以預(yù)防蠱病。山上有一種鳥，形狀像鳩，叫聲像人大聲呼叫，名字叫灌灌，佩戴用它羽毛做成的飾物可以不迷惑。英水在這里發(fā)源，向南流注入即翼之澤，其中生有很多赤鱬，形狀像魚，面目像人，叫聲像鴛鴦，吃了它的肉不長疥瘡。

南1-9又東三百五十里，曰箕尾之山[1]，其尾踆[2]于東海，多沙石。汸水[3]出焉，而南流注于淯[4]，其中多白玉。

鳥身龍首神

注釋

[1] 箕尾之山，《五藏山經(jīng)傳》卷一：“箕尾，箕山之尾也，山在今拜的城西南?！?/p>

[2] 踆，同“蹲”。

[3] 汸（fāng）水，《五藏山經(jīng)傳》卷一：“有龍前河西南流會努金剛山水，北注赤水，其形長方，故名汸。”

[4] 淯，《五藏山經(jīng)傳》卷一：“努金剛水形圓，似孕婦腹，故名淯?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/06/23/1534322478946.jpg" />

釋文　再往東三百五十里，叫箕尾山，山的尾部坐落在東海中，上面有很多沙石。汸水在這里發(fā)源，向南流注入淯水，其中有許多產(chǎn)白玉。

凡山之首，自招搖之山以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。其神狀皆鳥身而龍首，其祠之禮：毛[1]用一璋玉[2]瘞[3]，糈[4]用稌[5]米，一璧[6]，稻米，白菅[7]為席[8]。

注釋

[1] 毛，指祭祀用的毛物，主要是六牲：馬、牛、羊、豕、犬、雞。下文有“毛用一雞”、“毛用一犬”等說明用哪一種牲畜。這里沒有說明所用牲畜的種類。

[2] 璋，玉器名，狀如半圭。

[3] 瘞（yì），埋物祭地。

[4] 糈（xǔ），祭神用的精米。

[5] 稌（tú），粳稻。

[6] 璧，玉器名。扁平、圓形、中心有孔。邊闊大于孔徑。

[7] 菅，多年生草本植物，禾本科，莖可用于編織。

[8] 席，郝懿行曰：“席者，藉以依神?！奔唇瞪袼玫南?。

釋文　山一組，從招搖山到箕尾山，一共十座山，二千九百五十里。這些山神都長著鳥的身子龍的頭，祭祀的禮儀為：毛物要和一塊璋玉一起埋，糈米要用粳稻，還要一塊璧和稻米，用白菅編織的席子。