三月初一，元廷詔科舉取士、國子學積分、膳學錢糧、儒人免役等制，悉依前朝。

學校官選有德行學問之人以充。

宋濂受學于柳貫

《芝園前集》卷五《跋柳先生上京紀行詩后》（P1251）：“濂以元統(tǒng)甲戌伏謁先生于浦江私第，出示《上京紀行詩》卷，乃永嘉薛君宗海所書。時先生自江西儒臺解印家居……”

《鑾坡前集》卷十《題唐臨重告帖后》（P554）：“《唐臨重告帖》，予嘗見于內(nèi)翰柳公家，相傳為薛嗣通之筆，其點畫肥瘦及行位疏密與此正同，其稍異者，南廊墨印則在于左方耳。予以薛書飄逸為疑，質(zhì)之于公。公笑曰：‘古人能知變通，所以為不可及也?！嗡姆?，復見薛所臨唐帖一二，皆不類其書，方信公之言為足徴也。令觀劉先生此卷，尤覺精采煥發(fā)可玩，故為拈公語于其后云?！?/p>

按：今存柳貫與宋濂書信二封，附于此以見師生之誼，柳貫《與景濂書》見《潛溪錄》卷五（P2559）。其一云：“貫頓首，再拜景濂賢良契友侍史：貫承問尺法，老懶不能多記，姑即舊所省以答來意。蓋自宋徽廟制大成樂時，禮官用禹聲律身度之說，請以天子中指中節(jié)為寸。于是所制器服，悉取之以為長短廣袤之節(jié)。當時固有非之者矣。然紫陽文公《編類家禮》于‘深衣制度’條，明言度用指尺，復注云：‘中指中節(jié)為寸?！貪h楊氏又引《說文》云：‘周制：寸、尺、咫、尋，皆以人之體為法?！埔鄿手赋咭?。至于‘造木主’條，謂身高尺二寸、博三寸、厚寸二分，釋者即援文分之說曰：‘周尺，當省尺七寸五分弱?！冻碳?與書儀》誤注‘五寸五分弱’。溫公《圖》所謂‘三司布帛尺’，即省尺，‘程沙隨尺’，即布帛尺。今以周尺校之布帛尺，正是七寸五分弱。即是二說同出一書，已不能歸之一致，況諸家互有同異者乎？不肖往在禮院，因更造時饗祭器，嘗與議斯事而及于尺法。院之老吏云：‘庫中有前代玉尺。’下庫搜索，得之。其制作極工，然校之周尺、省尺，又復微有強弱。廷議以為玉尺歷代襲傳蓋久，尤有據(jù)依，遂準用玉尺，定下其議。乃若淮尺、浙尺，隨方所用，難以準之古作。然是尺法，非有聲律高下之差，莫若且從文公周尺七寸五分弱之說，庶有定據(jù)，吾友以為如何？抑吾黨之學，體驗擴充，其事固不止是，愿益自察識，以進于光大之域，此則拙者區(qū)區(qū)之望也。其馀又俟面敘，且?guī)阻b，在不具。貫頓首再拜?！逼涠疲骸柏烆D首，再拜景濂翰撰友兄：前者所睹諸文，皆雄渾可愛。不肖閱人多矣，后進求如此者未見其比，為之喜而不寐。吾鄉(xiāng)文獻，浙水東號為極盛，自慚駑劣不足負荷此事，后來繼者，所望惟吾友爾。吾友以絕倫之識，濟以精博之學，若更加工不已，駕風帆于大江之中，孰敢御之哉？勉旃！勉旃！琳公有書索紫微山房詩，不知作否？律呂新書，想已徹覽，舊間可疑者，宜以紙標出，俟見顧時容一一講之。不宣，貫再拜?！?/p>

曾至義烏，與陳璋相見。未幾，復還金華。

《潛溪前集》卷六《陳子章哀辭》（P76）：“予既還金華，子章亦去。越二年，予再見子章于烏傷，更相勞苦。子章握手顧予曰：‘子之貧尚爾耶，子但力學，天殆不能貧子也?！栌^子章貌加莊，其厲予一如諸暨時。未幾，予復西還金華。”

參見至順三年系年。

是年，孫蕡生。

孫蕡（1334—1389？），字仲衍，號西庵，南海（今屬廣東）人。洪武三年（1370）舉人，授工部織染局使，尋出為虹縣主簿。擢翰林典籍，復出為平原主簿，坐累逮系。旋為蘇州府經(jīng)歷，謫戍遼東。二十三年（1390），坐藍玉黨死。博學工詩文，曾與修《洪武正韻》。著有《西庵集》八卷。《明史》卷二八五有傳。