五月，吳師道與黃溍等人復(fù)游金華北山，師道作《北山后游記》以記其事。

六月初八，妥歡貼睦爾即位于上都，是為順帝。

九月三日，元廷試進(jìn)士同同、李齊等，復(fù)增名額，達(dá)百人之?dāng)?shù)。其制稍異于前，左右榜各三人，皆賜進(jìn)士及第，其馀賜出身有差。劉基中第二十六名進(jìn)士，授高安縣丞。

十月初八，元廷頒詔改元，以至順?biāo)哪隇樵y(tǒng)元年。

十月二十七日，著《悲海東辭》。

見《鄭濟(jì)刻輯補(bǔ)》（P1886）。為玉山鄭原善作。

或是年吳萊作《送宋景濂樓彥珍二生歸里》。

見《潛溪錄》卷五（P2593）。詩云：“我生本孤陋，偶到越江頭。如何彼二子，直沂越江流。子來我欲去，子去我仍留。留子子不住，送子使人愁。我且與子酒，西風(fēng)吹子裘。問子何所學(xué)？將通魯《春秋》。圣心久不白，圣髓空旁搜。圣經(jīng)但至正，賢傳相戈矛。晉臣忠如預(yù)，漢士讖有休。發(fā)揮一王法，褒絀五等侯。經(jīng)筌未可棄，墨守或?yàn)樽?。我今豈謂能？子幸與經(jīng)謀。嗟哉我何學(xué)，半世成倦游。焚膏政自苦，奏牘不克投。我迂世所誚，我病我難瘳。子何不即遠(yuǎn)？說我東家某。我寧不及子，請(qǐng)子更歸求。毋徒挺苕，亦莫變浮漚。勗哉敢不力，前路無停騶?！?/p>

約是年作《懷張山長》（一作《留別張道生》）。

見《蘿山集》卷五。詩云：“峨峨金華山，上與浮云齊。我懷在張子，秋風(fēng)吹夢(mèng)迷。憶在城南時(shí)，子與我同病。談詩學(xué)韓翃，作賦追枚乘。自子別我去，不見今五年（《蘿山集》作‘十’，此從《金華蓮堂張氏宗譜》作‘年’）。煙霞迷故轍，燈火但空氈。縱令生百年，寧復(fù)幾相見。塞北方歸鴻，江南又飛燕。年華若流水，可使我無悲。幸有尊中酒，染此須（一作鬢）上絲。想子甚優(yōu)游，每到城中去。若見舊友生，道我多憔悴。思君令人苦，何日合商參?；膱@同種菊，夜席共鳴琴。龍?jiān)飘?dāng)有期，別離何足計(jì)。弗以游子心，便揮壯夫淚。愁懷終莫抑，望眼遂交馳?？v將百番紙，不盡寫相思?！卑矗骸督鹑A蓮堂張氏宗譜》作《留別張道生》（見黃靈庚先生所撰《宋濂佚詩文考辨》，《宋濂誕辰700周年學(xué)術(shù)研討會(huì)論文匯編》）。宋濂與張道生學(xué)于聞人夢(mèng)吉在泰定五年，別去五年，當(dāng)在是年左右。參見泰定五年系年。

或于是年至東陽太霞洞謁陳樵（君采），受其說以歸。識(shí)陳樵弟子吳中（子善）。

《鑾坡前集》卷四《元隱君子?xùn)|陽陳公先生鹿皮子墓志銘》（P400）：“婺之東陽有隱君子，戴華陽巾，裁鹿皮為衣，種藥銀谷澗中。……既而，入太霞洞著書。其書縱橫辯博，孟軻氏而下皆未免于論議。元統(tǒng)間，濂嘗候君子洞中，君子步屧出，速坐之海紅花底，戒侍史治酒漿葅醢，親執(zhí)斝獻(xiàn)酬，歌古詞以為歡。酒已，君子慨然曰：‘秦漢而下，說經(jīng)而善者不傳，傳者多不得其宗。淳熙以來，群儒之說尤與洙、泗、伊、洛不類。余悉屏去傳注，獨(dú)取遺經(jīng)，精思至四十春秋，一旦神會(huì)心融，灼見圣賢之大指，譬猶明月之珠，失之二千年……”

《潛溪前集》卷八《吳子善墓銘》（P94）：“濂之友吳中子善，世家婺之東陽?！瓘睦镏笕尻愰韵壬?。初，濂謁先生太霞洞中，先生曳杖微笑出迎，坐濂于海紅花下，俄呼酒酌濂。先生自歌古詩，奮袖起舞。子善侍先生側(cè)，目濂引滿，以成先生之樂。濂自是得與子善交?！?/p>

按：今存陳樵與宋濂書信一封，現(xiàn)附于此以見兩人文字之誼。陳樵《答宋景濂書》見《潛溪錄》卷五（P2562）。書云：“四月四日陳樵頓首，再拜景濂殿元集賢左右：樵湖上不約而獲見顏色，甚恨不能伸所欲言，至今怏怏。不肖瀕死，欲以授人，苦無所遇，今以其大意刻之千巖禪師碑陰矣。蓋本旨不過片言，若能貫串千經(jīng)萬論于片言之上，方為一貫爾。石刻之外又有經(jīng)解，已刻在婺州，非久當(dāng)以板本奉納。樵偶留邑，下領(lǐng)手教，甚慰。辱惠《家范》，閱家傳，知景濂看《史記》、《前漢》精熟，不止詞賦贍麗而已，但未知散文為何如？他日見示未晚也。草草奉復(fù)，不宣。樵再拜。”

長子瓚生。瓚字仲珪。參見譜首。