唐詩的刺青

古代酒樓沒有霓虹閃爍，也不掛木質(zhì)牌子，只在門外掛面酒旗，酒樓也因此被喚作“旗亭”。在通信不發(fā)達的年代，酒樓是送往迎來的驛站，也是八方資訊的集散地。人們從這里啟程，到這里送別，在這里飲酒，來這里休憩。唐人亦不例外，他們在酒樓暢飲，也在此暢談。

開元年間的某天，冷風呼嘯，雪花紛紛，酒旗隨風飄擺，三位好友相約到酒樓飲酒，暢聊他們的共同愛好——詩歌。當是時，許是風大雪緊，忽然進來一群歌女，她們青春正盛，姿容美艷，原來是到此聚會飲宴。

時人不知，一則唐代最有名的賽詩故事即將上演。

先說此三位好友，乃是唐代著名詩人王昌齡、高適、王之渙。詩歌是他們共同的愛好與話題，風雪間，小酌相聚，談笑風生，甚是開懷。恰逢歌女獻唱，三人頓時來了雅興。于是互相打賭：“我們幾個人平素都自覺頗負詩名，但始終難分高下，今日不妨較量一番。我們在這里暗中觀察，看這群歌女唱誰的詩作多，就說明誰的詩更好，更受喜歡。”

唐詩在唐代是可以演唱的，詩作本身可以作為樂曲的歌詞來欣賞。按唐代風俗，歌女們一般演唱的是五言或七言的唐詩，所以三位詩人彼此默認，能據(jù)此看出詩作的接受度與流行度。

不一會兒，有位歌女起身唱道：

寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?/p>

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

這首詩不像普通“送別詩”那樣極力渲染離情的苦楚，而是采用“寒雨”“孤山”來烘托自己的孤獨。詩人并不直說自己思念朋友，卻想象著親友對自己的思念和問候，于是叮囑：假如洛陽親友問起我的近況，一定要告訴他們，我的心依然像冰一樣純凈，像玉一樣高貴。言外之意，并沒有受到世俗生活的污染。用“懷冰抱玉”來映襯自己高潔的志向，不但給人留下深刻的印象，也暗藏了語言的妙用，確是上乘之作。

王昌齡一聽有人唱了自己的作品，非常高興，用手在墻上畫了道記號：“一首了??！”

過了一會兒，又有一個歌女站起來唱：“開篋淚沾臆，見君前日書。夜臺今寂寞，獨是子云居?！闭歉哌m悼念友人的作品五言詩《哭單父梁九少府》中的前四句。高適聽到自己的作品被吟唱，也高興地在墻上畫了一道：“也有我一首了！”

接著，第三個歌女起身又唱了一首王昌齡《長信秋詞》的四句：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長?！蓖醪g激動不已，趕緊又畫一道：“我，兩首了??！”

王之渙這個時候有些郁悶，自負詩名甚盛，怎么這些歌女竟然都不唱自己的作品呢？王之渙覺得面子上有些過不去，他看看歌女，轉(zhuǎn)頭對高適和王昌齡說：“你們不要高興得太早，這幾個歌女唱的都是下里巴人的歌詞。你們看那個，最漂亮的歌女不是還沒有開口唱嗎？等她開唱，如果還唱你們的，我就甘拜下風，再也不與你們爭長論短。她要是唱我的，你們就得拜我為師。”

話音未落，王之渙剛提到的那位最漂亮的歌女便盈盈起身，她頭梳雙髻，朱唇輕啟：

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。

王之渙《涼州詞》

這首《涼州詞》雖是懷鄉(xiāng)曲，卻無半點凄切之音，反而寫得慷慨激蕩，雄渾悲壯！“黃河遠上白云間”開篇起筆不凡，奔涌磅礴的氣勢，逆流而進的氣魄，一座孤城巍然屹立在群山中。羌笛悠悠，傳來的是《折楊柳》的曲調(diào)。戰(zhàn)士戍邊在苦寒之地，春風不入，思鄉(xiāng)情濃。雖有冷峭孤寂之感，卻無頹廢消極之象。此詩將盛唐人的心態(tài)和風貌流暢自如地傾瀉在筆端，在唐代便廣為流傳。

詩人們正自逗趣，發(fā)現(xiàn)歌女果然唱了王之渙的詩，禁不住撫掌大笑。歌女們不明就里，趕忙過來詢問大人們在笑什么。三人高興地說：“你們唱的都是我們寫的詩！”歌女們一聽，有眼不識泰山，趕緊紛紛施禮，邀請詩人們一起去喝酒。大家又是作詩又是吟唱，詩酒歡宴，留下了一段佳話。這就是著名的“旗亭畫壁”的故事。

所謂“畫壁”就是指三位詩人用手指在墻上畫記號的事。可見，唐代詩人還是很重視自己作品的接受度的。因為你的詩普及程度越高，流行范圍越廣，接受人群越大，你的名氣也就越大，喜歡讀你詩作的人就越多，某種程度上，這也是一種良性的循環(huán)。不過，詩作流傳最廣的，倒并非上述三位。

要說唐代最受歡迎的詩人，恐怕非白居易莫屬。白居易被貶江州后，曾給好友元稹寫信，他說：“這一路從長安到江州，三四千里的路程，遇到了許多的客棧和酒樓。墻上、柱上、船上，到處都有我的詩；男女老少都能夠背誦我的詩?！笨梢姲拙右椎脑娪兄顝V泛的群眾基礎(chǔ)。而在眾多白居易的發(fā)燒友中，有一個人最為奇特，他對白居易的崇拜有種魔性的瘋狂。

筆記小說《酉陽雜俎》中有所記載，白居易的這位骨灰級發(fā)燒友，名叫葛清?，F(xiàn)代人為了買簽名書，看首映場電影，聽演唱會，能夠忍三伏耐三九，不畏酷暑嚴寒，為自己偶像的一舉一動搖旗吶喊，偶像之一顰一笑都令其心醉神迷，呈現(xiàn)出迷之瘋狂的狀態(tài)。但這些，跟葛清比起來實在是“小巫見大巫”。

葛清對白居易的癡迷簡直到了令人瞠目結(jié)舌的程度，他做了普通粉絲無法承受的事情——文身。古人講究“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，但葛清為了白居易，居然跑去文身刻字。他全身刺字，前胸后背，手臂大腿，一共文了白居易三十多首詩，幾乎到了體無完膚的程度。

不僅如此，他對這些詩的位置還特別熟悉，別人問起白居易的哪句詩，他隨手一指自己的前胸后背：“你說的詩就在這里?！眲e人一瞧，果然是他指的地方。他就這樣背著滿身的詩歌走來走去，很像一塊流動的詩板，因此被大家譽為“白舍人行詩圖”。根據(jù)葛清的行為推測，可能他的父母妻兒都是白居易的粉絲，所以才能理解他的行為邏輯與思想狀態(tài)。雖然葛清的行為略顯過激，但還是從側(cè)面反映了唐人對唐詩的喜愛和對詩人的崇拜。

當然，無論是浪漫的畫壁，還是驚人的文身，都是歷史風塵無法淹沒的精彩，猶如唐詩兩道精彩的刺青：一面勾勒出寫詩的動力，一面刻畫出讀詩的癲狂。或許正是因了這份對詩歌空前絕后的推崇，才有了唐詩日臻完美的發(fā)展和綿延至今的可能。